Kabile

Modern İngilizce kelime kabilesi , sonuçta Latince tribustan türetilen Orta İngilizce tribünden kaynaklanmaktadır . Göre Oxford İngilizce Sözlük , bu formu (örneğin Romance dil kaynağından bir borçlanma sonucu ise belirsizliğini koruyor Eski Fransızca Tribu ) veya form doğrudan borçlanma bir sonucu olup olmadığını Latince çoğul (Orta İngilizce tribuz 1250 Latince çoğul kabilelerin doğrudan bir temsili olabilir ). Modern İngiliz kabilesi , İngilizcenin isimleri doğrudan Latince'den ödünç aldığı ve -us dahil son ekleri düşürdüğü yaygın bir örüntü sonucu da olabilir . Latince tribus genellikle dilbilimciler tarafından iki unsurdan oluşan bir bileşik olarak kabul edilir : tri- 'üç' ve bhu , bu , fu , 'olmak' anlamına gelen sözel bir kök. ^[1]

Latince Tribus türetilmesi için tutulur Proto-Hint Avrupa bileşiği * tri-dʰh₁u / o- ( 'üç işlenen üçlü bölümü'; karşılaştırmak Umbrian Trifu 'üçlü, bölge', Sanskritçe trídha 'üç kat'). ^[2]

Aşiretleri tanımlama ve karakterize etme çabalarına hatırı sayılır tartışmalar eşlik etti. Popüler tahayyülde kabileler, sonraki tüm medeniyetlerin ve devletlerin geliştiği ilkel bir sosyal yapıyı yansıtır. Antropolog Elman Service , ^[3] sosyal eşitsizliğin evrimine ve devletin rolüne dayanan, tüm insan kültürlerindeki toplumlar için bir sınıflandırma sistemi sundu . Bu sınıflandırma sistemi dört kategori içerir:

• Genellikle eşitlikçi olan avcı-toplayıcı gruplar
• Bazı sınırlı sosyal konum ve prestij örneklerine sahip kabile toplumları
• Aşiret reisleri tarafından yönetilen tabakalı kabile toplulukları (bkz. Şeflik )
• Karmaşık sosyal hiyerarşileri ve organize, kurumsal hükümetleri olan medeniyetler

Bu nedenle aşiretler, sosyal veya ideolojik dayanışmaya dayalı bir aile organizasyonundan (klanlar ve soylar dahil) oluşan siyasi bir birim olarak kabul edilir. Bir kabilenin üyeliği, basitçe akrabalık ("klan"), etnisite ("ırk"), dil, ikamet yeri, siyasi grup, dini inançlar, sözlü gelenek ve / veya kültürel uygulamalar gibi faktörlere dayanan bir kimlik olarak anlaşılabilir .

Arkeologlar , devlet öncesi kabilelerin gelişimini keşfetmeye devam ediyor. Mevcut araştırmalar, kabile yapılarının bol ancak öngörülemeyen kaynaklar sağlayan durumlara bir tür adaptasyon oluşturduğunu göstermektedir. Bu tür yapılar, kıtlık zamanlarında, fazlalık zamanlarında insanları sınırlamadan veya sınırlamadan, gıdanın üretimini ve dağıtımını koordine edecek kadar esnek olduğunu kanıtladı.

Tartışma ve kullanım amortismanı

"Kabile" terimi, 1950'lerin sonlarına ve 1960'lara kadar antropoloji alanında yaygın olarak kullanılıyordu. Terimin sürekli kullanımı, antropologlar ve sosyal bilimlerde aktif olan diğer akademisyenler arasında , kavramın faydasına meydan okuyan antropolojik ve etnohistorik araştırma akademisyenleri ile tartışmalara yol açtı . 1970 yılında antropolog J. Clyde Mitchell şunları yazdı:

Antropolojide uzun süredir saygı duyulan bir analiz kategorisi olan kabile, son zamanlarda antropologlar tarafından bazı incelemelerin konusu olmuştur ... Analitik bir kategori olarak kabilenin faydasına ilişkin şüpheler, neredeyse kesinlikle halkların, endüstriyel uluslarla politik, ekonomik ve bazen doğrudan sosyal ilişkilerde dünyanın en ücra köşeleri. Bununla birlikte, şüpheler, nihayetinde, farklı bilim adamlarının "kabile" terimine, "kabile" sıfatına ve soyut "kabilecilik" terimine verdikleri tanım ve anlama dayanmaktadır. ^[4]

Bir kabilenin üyelik sınırlarının kavramsal olarak basit olmasına rağmen, gerçekte bunlar genellikle belirsizdir ve zamanla değişebilir. Antropolog Morton H. Fried , 1975 tarihli çalışması The Notion of the Tribe'da , farklı dilleri konuşan ve farklı ritüelleri uygulayan üyeleri kapsayan veya diğer kabilelerin üyeleriyle dilleri ve ritüelleri paylaşan sayısız kabile örneği verdi. Benzer şekilde, insanların farklı siyasi liderleri takip ettiği veya diğer kabilelerin üyeleriyle aynı liderleri takip ettiği aşiretlere örnekler verdi. Kabilelerin genel olarak akışkan sınırlar, heterojenlik ve dinamizm ile karakterize edildiği ve dar görüşlü olmadıkları sonucuna vardı. ^[5]

Terimle ilgili zorluğun bir kısmı, farklı kültürler ve insanlar arasında ortak bir kavramsal çerçeve oluşturmaya ve uygulamaya çalışmasıdır. Bu nedenle, farklı insanları inceleyen farklı antropologlar, kabilelerin doğası, yapısı ve uygulamaları hakkında çelişkili sonuçlar çıkarırlar. Antropolog Martin van Bruinessen, Kürt halkları üzerine yazan antropolog Martin van Bruinessen, "standart antropolojik kullanım, 'kabile', 'klan' ve 'soy' terimlerinin Kürdistan'ın toplumsal gerçekliğine tam olarak uymayan bir deli gömleği gibi göründüğünü savundu. ^[6]

"Kabile" teriminin kullanımını azaltan başka olumsuz çağrışımlar da var. 2013 yılında yazan alim Matthew Ortoleva "kelimesi gibi olduğunu kaydetti Hint , [t] ribe sömürgeciliğin çağrışımlar olan bir kelimedir." ^[7] Survival Uluslararası "arasına ayrım yapmak önemlidir diyor aşiret ve yerli kabile halkları özel statü uluslararası hukuk hem de yerli halkların geniş kategoriye karşılaştığı ek olarak problemlerde kabul var çünkü." ^[8]

21. yüzyılın başlarında temas kurulmamış kabilelerin haritası

Günümüzde az sayıda kabile, modern devlet sisteminin gelişiminden tecrit edilmiştir. Aşiretler, ondalık vermek , adaleti sağlamak ve toprakları korumak gibi geleneksel işlevleri yerine getirme meşruiyetlerini yitirdiler ve bunların yerini vergilendirme, hukuk mahkemeleri ve ordu gibi devlet işlevleri ve kurumları aldı. Çoğu, gerileme ve kültürel kimlik kaybına uğradı. Bazıları yeni siyasi bağlama adapte olmuş ve hayatta kalmak için kültürlerini ve uygulamalarını dönüştürürken, diğerleri yasal hakları ve korumaları güvence altına almıştır.

Antropolog Morton Fried , hayatta kalan kabilelerin çoğunun kökenlerinin devlet öncesi kabilelerde değil, devlet öncesi gruplarda olduğunu öne sürdü. Bu tür "ikincil" kabilelerin, devlet genişlemesinin modern ürünleri olarak geliştiğini öne sürdü. Gruplar, zayıf liderliğe sahip küçük, hareketli ve akıcı sosyal oluşumlardan oluşur . Fazlalık üretmiyorlar, vergi ödemiyorlar ve daimi orduyu desteklemiyorlar. Fried, ikincil kabilelerin iki yoldan biriyle geliştiğini savundu. Birincisi, devletler onları, doğrudan siyasi kontrolün çok pahalıya mal olduğu hinterlandlarında idari ve ekonomik etkiyi genişletmenin bir yolu olarak ayarlayabilirler. Devletler, sınırlarında bulunan insanları daha net sınırlandırılmış ve merkezileştirilmiş siyasetler oluşturmaya teşvik edecek (veya şart koşacak), çünkü bu tür yönetimler artılar ve vergiler üretmeye başlayabilir ve komşu devletlerin ihtiyaçlarına cevap veren bir liderliğe (sözde "planlı") sahip olabilirdi. Amerika Birleşik Devletleri veya İngiliz Hindistan kabileleri bunun güzel örneklerini sunar). İkincisi, çeteler, devlet genişlemesine karşı savunmanın bir yolu olarak "ikincil" kabileler oluşturabilirdi. Grup üyeleri, daha açık bir şekilde sınırlandırılmış ve merkezileştirilmiş politikalar oluşturacaklardı, çünkü bu tür politikalar, devletlere karşı savaşabilecek daimi bir orduyu destekleyebilecek fazlalıklar üretmeye başlayabilir ve ekonomik üretimi ve askeri faaliyetleri koordine edebilecek bir liderliğe sahip olabilirlerdi.

Gelen Kastlar Planlanmış ve Planlanmış Tribes Hindistan ve Kızılderili kabileleri Kuzey Amerika'nın, kabileler kabul edilir rejimlerde , ya egemen milletler korumuşlardır veya tüzel tanıma ve ulusal veya federal hükümet tarafından belirli bir derecede özerkliğe verilmiş.

• Benveniste, Emile (1973). Indo-European Language and Society , Elizabeth Palmer tarafından tercüme edildi. Londra: Faber ve Faber. ISBN  0-87024-250-4 .
• Benveniste, Emile (1935). Origines de la oluşum des noms en indo-européen .
• Fried, Morton H. (1975). Kabile Kavramı . Cummings Yayıncılık Şirketi. ISBN  0-8465-1548-2 .
• Helm, Haziran, ed., (1968). Kabile Sorunu Üzerine Denemeler, Bildiriler, Amerikan Etnoloji Derneği. Seattle: Washington Üniversitesi Yayınları. ^{[ ISBN eksik ]}
• James, Paul (2006). Küreselleşme, Milliyetçilik, Kabilecilik: Teoriyi Geri Getirmek . Londra: Sage Yayınları.
• James, Paul (2001). "İlişkili Küresel Gerilimler: Modern Kabilecilik ve Postmodern Milliyetçilik" . Ortak / Çoğul . 9 (1): 11–31. doi : 10.1080 / 13207870124780 . hdl : 1885/41671 .
• Nagy Gregory (1990). Yunan Mitolojisi ve Poetikası , Cornell University Press. Bölüm 12, s. 276, antik Yunan ve ötesindeki bir kabilenin kökeni kelimesinin anlamını ve sosyal bağlamını araştırıyor.
• Sutton, Imre (1975). Indian Land Tenure: Bibliyografik Denemeler ve Edebiyat Rehberi . Clearwater, NY: Kabile. s. 101–02, 180–82, 186–87, 191–93. ^{[ ISBN eksik ]}
• Renfrew, Colin ve Paul G. Bahn (2008). Arkeoloji: Teoriler, Yöntemler ve Uygulama . New York: Thames and Hudson ^{[ ISBN eksik ]}