Sayfa yarı korumalı

Zaman

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla

Zaman belirsiz devamı olan ilerleme içinde varlığını ve olaylara bir görünüşe meydana geri dönüşü olmayan arkaya geçmiş yoluyla günümüze içine, geleceğe . [1] [2] [3] Bu, çeşitli bir bileşeni miktar ölçümleri için kullanılan sekans etkinlik süresini ya da bunların arasındaki aralıkları karşılaştırmak ve, olayların ölçmek değişim oranları arasında miktarlarda içinde malzemenin gerçekte ya da bilinçli bir deneyim .[4] [5] [6] [7] Zaman genellikle üç uzamsal boyutlabirliktedördüncü boyut olarak adlandırılır. [8]

Zaman, uzun zamandır din, felsefe ve bilimde önemli bir çalışma konusu olmuştur, ancak onu döngüsel olmadan tüm alanlara uygulanabilir bir şekilde tanımlamak , sürekli olarak bilim adamlarından kaçmıştır. [7] [9] Bununla birlikte, işletme, endüstri, spor, bilimler ve performans sanatları gibi çeşitli alanların tümü, ilgili ölçüm sistemlerine bir miktar zaman kavramını dahil eder . [10] [11] [12]

Fizikte zaman , operasyonel olarak "bir saatin okuduğu" olarak tanımlanır . [6] [13] [14]

Zamanın fiziksel doğası, uzay-zamandaki olaylara göre genel görelilik tarafından ele alınır . Olaylara örnek olarak iki parçacığın çarpışması, bir süpernovanın patlaması veya bir roket gemisinin gelişi verilebilir. Her olaya, zamanını ve konumunu (olayın koordinatları) temsil eden dört numara atanabilir. Bununla birlikte, sayısal değerler farklı gözlemciler için farklıdır. Genel görelilikte, şu anda saatin kaç olduğu sorusu, yalnızca belirli bir gözlemciye göre bir anlam taşır. Uzaklık ve zaman yakından ilişkilidir ve ışığın belirli bir mesafeye gitmesi için gereken süre, ilk olarak Michelson ve Morley tarafından kamuya açık olarak gösterildiği gibi tüm gözlemciler için aynıdır.. Genel görelilik, kuantum mekaniğinin geçerli olduğu çok küçük aralıklar için zamanın doğasına değinmez. Şu anda, genel kabul görmüş kuantum genel görelilik teorisi yoktur. [15]

Zaman, hem Uluslararası Birimler Sisteminde (SI) hem de Uluslararası Miktarlar Sisteminde yedi temel fiziksel nicelikten biridir . SI temel zaman birimi olan ikinci . Zaman, hız gibi diğer nicelikleri tanımlamak için kullanılır, bu  nedenle zamanı bu tür nicelikler açısından tanımlamak, tanımın döngüselliği ile sonuçlanır. [16] bir operasyonel tanımıbir veya başka bir standart döngüsel olayın belirli sayıda tekrarını gözlemlemenin (serbest sallanan bir sarkacın geçişi gibi), ikincisi gibi bir standart birim oluşturduğunu söylemesi, her ikisinin de yürütülmesinde oldukça yararlıdır. deneyler ve günlük yaşam meseleleri. Bir olayın gözlemlerini açıklamak için tipik olarak bir konum (uzaydaki konum) ve zaman not edilir.

Zamanın operasyonel tanımı, onun temel doğasının ne olduğunu ele almıyor. Olayların uzayda neden ileri ve geri gerçekleşebileceğini ele almıyor, oysa olaylar yalnızca zamanın ileriye doğru ilerlemesinde meydana geliyor. Uzay ve zaman arasındaki ilişkiye yönelik araştırmalar, fizikçilerin uzay-zaman sürekliliğini tanımlamasına yol açtı . Genel görelilik , uzay zamanının nasıl çalıştığını anlamak için birincil çerçevedir. [17] Uzay-zamanın hem teorik hem de deneysel araştırmalarındaki ilerlemeler sayesinde, zamanın , özellikle kara deliklerin kenarlarında bozulabileceği ve genişleyebileceği gösterilmiştir .

Zamansal ölçüm bilim adamlarını ve teknoloji uzmanlarını meşgul etti ve navigasyon ve astronomide temel bir motivasyondu . Periyodik olaylar ve periyodik hareket, uzun zamandır zaman birimleri için standartlar olarak hizmet etmiştir. Örnekler arasında güneşin gökyüzünde görünen hareketi, ayın evreleri, bir sarkacın sallanması ve bir kalbin atışı sayılabilir. Şu anda, zaman uluslararası birim, ikinci ölçmek suretiyle tanımlanır elektronik geçiş frekansı ve sezyum atomu (bakınız aşağıda ). Zaman, aynı zamanda, bir farkındalık nedeniyle ekonomik değer (" vakit nakittir ") ve kişisel değere sahip, önemli sosyal öneme sahiptir.her gün ve insan yaşam süreleri içinde sınırlı zaman .

Küresel Konumlandırma Sistemi , diğer uydu sistemleri, Koordineli Evrensel Zaman ve ortalama güneş zamanı dahil olmak üzere saatin kaç olduğunu belirlemek için birçok sistem vardır . Genelde farklı zaman sistemlerinden elde edilen sayılar birbirinden farklıdır.

Ölçüm

Genel olarak konuşursak, zamansal ölçüm ya yöntemleri kronometri , iki farklı şekillerde: takvim , zaman aralıklarını düzenlemek için bir matematiksel araç, [18] ve saati , fiziksel bir mekanizma olduğunu sayar zamanın geçişi. Günlük hayatta, saate bir günden daha kısa süreler için bakılırken, bir günden uzun süreler için takvime bakılır. Kişisel elektronik cihazlar, hem takvimleri hem de saatleri artan bir şekilde aynı anda görüntüler. Belirli bir olayın oluşumunu saat veya tarihe göre işaretleyen sayı (saat kadranında veya takvimde olduğu gibi), merkezi bir referans noktası olan bir referans döneminden sayılarak elde edilir.

Takvimin tarihi

Paleolitik dönemden kalma eserler , ayın 6.000 yıl kadar erken bir zamanda zamanı hesaplamak için kullanıldığını öne sürüyor. [19] Ay takvimleri , 12 veya 13 ay (354 veya 384 gün) yıllarla ilk ortaya çıkan takvimler arasındaydı . Olmadan alt katkı bazı yıllara gün veya ay eklemek, mevsim hızla oniki ay ay yalnızca dayalı bir takvimde sürüklenmeye. Lunisolar takvimleritam bir yıl (şu anda yaklaşık 365.24 gün olarak biliniyor) ile sadece on iki aydan oluşan bir yıl arasındaki farkı telafi etmek için bazı yıllara on üçüncü bir ay eklendi. On iki ve on üç sayıları, en azından kısmen aylar ve yıllar arasındaki bu ilişki nedeniyle, birçok kültürde belirgin bir şekilde öne çıkmaya başladı. Diğer erken takvim biçimleri Mezoamerika'da, özellikle de eski Maya uygarlığında ortaya çıktı. Bu takvimler, bir yılda 18 ay ve bir ayda 20 gün artı yıl sonunda beş epagomen gün olmak üzere dini ve astronomik temelliydi . [20]

Jül Sezar'ın MÖ 45'teki reformları , Roma dünyasını bir güneş takvimine koydu . Bu Jülyen takvimi hatalıydı çünkü ara katmanı hala astronomik gündönümlerinin ve ekinoksların yılda yaklaşık 11 dakika ilerlemesine izin veriyordu . Papa Gregory XIII , 1582'de bir düzeltme yaptı; Gregoryen takvimi sadece yavaşça yüzyıllar bir süre içinde farklı ülkeler tarafından benimsenen, ama o bugüne kadar artık tüm dünyada en yaygın olarak kullanılan takvimdir edildi.

Fransız Devrimi sırasında, zamanı Hıristiyanlaştırmak ve Gregoryen takvimini değiştirmek için daha rasyonel bir sistem oluşturmak amacıyla yeni bir saat ve takvim icat edildi. Fransız Cumhuriyetçi Takvim 'in günler tabanı 12 (bir sapma işaretlenmiş yüz saniye yüz dakika on saat oluşuyordu onikili birçok kültürde birçok diğer cihazlar kullanılır) sisteme. Sistem 1806'da kaldırıldı. [21]

Diğer cihazların geçmişi

Yatay güneş saati içinde Taganrog
Eski bir mutfak saati

Zamanı ölçmek için çok çeşitli cihazlar icat edilmiştir. Bu cihazların çalışılmasına horoloji denir . [22]

C'ye tarihlenen Mısırlı bir cihaz. MÖ 1500, bükülmüş bir T-karesine benzer şekilde , doğrusal olmayan bir kural üzerinde çapraz çubuğunun oluşturduğu gölgeden zamanın geçişini ölçtü. T sabahları doğuya yöneldi. Öğlen saatlerinde cihaz, gölgesini akşam yönünde bırakacak şekilde çevrildi. [23]

Bir güneş saati , saate göre kalibre edilmiş bir dizi işaretin üzerine gölge yapmak için bir gnomon kullanır . Gölgenin konumu yerel saate göre saati gösterir . Günü daha küçük parçalara ayırma fikri, duodecimal sistemde çalışan güneş saatlerinden dolayı Mısırlılara veriliyor. 12 sayısının önemi, bir yıldaki ay döngülerinin sayısı ve gecenin geçişini saymak için kullanılan yıldızların sayısından kaynaklanmaktadır. [24]

En kesin zaman tutma cihazı antik dünyanın oldu su saati veya Clepsydra Mısırlı firavun mezarında bulunan ve bunlardan biri, Amenhotep I . Saatleri gece bile ölçmek için kullanılabilirler, ancak su akışını yenilemek için manuel bakım gerektirirler. Eski Yunanlılar ve insanlar Chaldea'lı (güneydoğu Mezopotamya) düzenli olarak astronomik gözlemlerin önemli bir parçası olarak zaman tutma kayıtlarını sürdürdü. Özellikle Arap mucitler ve mühendisler, Orta Çağ'a kadar su saatlerinin kullanımında iyileştirmeler yaptılar. [25] 11. yüzyılda Çinli mucitler ve mühendislerbir eşapman mekanizmasıyla çalıştırılan ilk mekanik saatleri icat etti .

Çağdaş bir quartz saat , 2007

Kum saati zaman akışını ölçmek için kum akışı kullanır. Navigasyonda kullanıldılar. Ferdinand Magellan , dünyanın etrafını dolaşmak için her gemide 18 bardak kullandı (1522). [26]

Tütsü çubukları ve mumlar, dünya çapında tapınaklarda ve kiliselerde zamanı ölçmek için yaygın olarak kullanıldı ve kullanılmaktadır. Orta Çağ manastırlarının ve manastırlarının olaylarını işaretlemek için su saatleri ve daha sonra mekanik saatler kullanıldı. St. Alban manastırının başrahibi Richard of Wallingford (1292–1336), 1330'larda astronomik bir orrery olarak mekanik bir saat inşa etti . [27] [28]

Galileo Galilei ve özellikle Christiaan Huygens tarafından, sarkaçla çalışan saatlerin icadı ve dakika ibresinin Jost Burgi tarafından icat edilmesiyle doğru zaman tutmada büyük ilerlemeler kaydedildi . [29]

İngilizce kelime saati muhtemelen Orta Felemenkçe kelime klocke'den gelmektedir ve bu da sonuçta Keltçe'den türetilen ve çan anlamına gelen Fransızca, Latince ve Almanca kelimelerle aynı kökten gelen ortaçağ Latince kelime clocca'dan türemiştir . Denizdeki saatlerin geçişi çanlar ile işaretlenmiş ve zamanı belirtmiştir (bkz. Gemi zili ). Saatler manastırlarda ve denizde çanlar ile işaretlendi.

2004'te açıklanan bu gibi çip ölçekli atomik saatlerin GPS konumunu büyük ölçüde iyileştirmesi bekleniyor . [30]

Saatler, Saatlerden Uzun Şimdi Saat gibi daha egzotik çeşitlere kadar değişebilir . Yerçekimi, yaylar ve çeşitli elektrik gücü biçimleri dahil olmak üzere çeşitli araçlarla çalıştırılabilirler ve sarkaç gibi çeşitli araçlarla düzenlenebilirler .

Çalar saatler ilk olarak MÖ 250 civarında eski Yunanistan'da ıslık çalan bir su saatiyle ortaya çıktı. Bu fikir daha sonra Levi Hutchins ve Seth E. Thomas tarafından mekanize edildi. [29]

Bir kronometre , belirli hassas standartlarına uygun taşınabilir bir zaman göstergesi olan. Başlangıçta terim, ilk olarak John Harrison tarafından elde edilen bir hassasiyet olan göksel navigasyon yoluyla boylamı belirlemek için kullanılan bir saat olan deniz kronometresine atıfta bulunmak için kullanıldı . Daha yakın zamanlarda terim, İsviçre ajansı COSC tarafından belirlenen hassasiyet standartlarını karşılayan bir saat olan kronometre saatine de uygulandı .

En doğru zaman işleyişi cihazları, milyonlarca yılda saniyeler için hassas olan [31] ve diğer saatleri ve zaman işleyiş aletlerini kalibre etmek için kullanılan atomik saatlerdir .

Atomik saatler , saniyeyi ölçmek için belirli atomlardaki elektronik geçişlerin frekansını kullanır . Kullanılan atomlardan biri sezyumdur , çoğu modern atom saati, bu elektron titreşimlerinin frekansını belirlemek için sezyumu mikrodalgalarla inceler. [32] 1967'den beri, Uluslararası Ölçüm Sistemi, zaman birimini, ikincisi, sezyum atomlarının özelliklerine dayandırmaktadır . SI ikinciyi, 133 Cs atomunun temel durumunun iki elektron spin enerjisi seviyesi arasındaki geçişe karşılık gelen radyasyonun 9,192,631,770 döngüsü olarak tanımlar .

Bugün, Ağ Zaman Protokolü ile koordineli olarak Küresel Konumlandırma Sistemi , dünya çapında zaman tutma sistemlerini senkronize etmek için kullanılabilir.

Ortaçağ felsefi yazılarında atom , mümkün olan en küçük zaman bölümü olarak adlandırılan bir zaman birimiydi. İngilizce bilinen en eski oluşumu olan Byrhtferth sitesindeki Enchiridion 1010-1012 (a bilim metin), [33] bir bölgesinin 1/564 olarak tanımlandı ivme (1 ½ dakika), [34] ve böylece 15 eşit / 94 saniyede. Paskalya tarihini hesaplama işlemi olan computus'ta kullanıldı .

Mayıs 2010 itibariyle , doğrudan ölçümlerdeki en küçük zaman aralığı belirsizliği 12 attosaniye (1.2 × 10 −17 saniye), yaklaşık 3.7 × 10 26 Planck süresidir . [35]

Birimler

İkinci (lar) SI birimi. Bir dakika (en az) 60 saniye uzunluğunda ve bir saat 60 dakika veya 3600 saniye uzunluğundadır. Bir gün genellikle 24 saat veya 86.400 saniye uzunluğundadır; ancak, bir takvim gününün süresi Yaz saati uygulaması ve Artık saniyeler nedeniyle değişebilir .

Tanımlar ve standartlar

Ortalama Güneş Zamanı sistemi, saniyeyi, güneş gününün yıl ortalaması olan ortalama güneş gününün 1 / 86.400'ü olarak tanımlar . Güneş günü, birbirini takip eden iki öğle vakti arasındaki zaman aralığıdır, yani yerel meridyen boyunca Güneş'in birbirini izleyen iki geçişi arasındaki zaman aralığıdır. Yerel meridyen, göksel kuzey kutbundan göksel güney kutbuna doğrudan gözlemcinin başının üzerinden geçen hayali bir çizgidir. Yerel meridyende Güneş, gökyüzündeki günlük yayında en yüksek noktasına ulaşır.

1874'te İngiliz Bilim İlerleme Derneği, uzunluk, kütle ve zamanın temel birimlerini birleştiren CGS'yi (santimetre / gram / saniye sistemi) tanıttı. İkincisi "elastiktir", çünkü gelgit sürtünmesi dünyanın dönüş hızını yavaşlatıyor. Gökbilimciler göksel hareketin efemeridlerinin hesaplanmasında kullanılmak üzere 1952'de şu anda şu şekilde tanımlanan "efemeris ikinci" yi tanıttılar.

0 Ocak 1900 için 12 saatlik efemeris zamanında tropikal yılın 1 / 31,556,925,9747 fraksiyonu . [36]

CGS sisteminin yerini Système international almıştır . SI temel birimi süre için SI saniye. Miktarlar Uluslararası Sistem SI içerir, aynı zamanda daha büyük zaman üniteleri dakika, saat ve gün olarak bir saniye (1 s) sabit tamsayı katları için eşit tanımlar. Bunlar SI'nın bir parçası değildir, ancak SI ile birlikte kullanılabilir. Ay ve yıl gibi diğer zaman birimleri, 1 saniyenin sabit katlarına eşit değildir ve bunun yerine süre bakımından önemli farklılıklar gösterir. [37]

İkincisinin resmi SI tanımı şöyledir: [37] [38]

İkincisi, sezyum 133 atomunun temel durumunun iki aşırı ince seviyesi arasındaki geçişe karşılık gelen radyasyonun 9,192,631,770 periyodunun süresidir .

1997 toplantısında CIPM, bu tanımın 0 K sıcaklıktaki temel durumunda bir sezyum atomuna atıfta bulunduğunu onayladı. [37]

İkincisinin mevcut tanımı, ölçerin mevcut tanımıyla birleştiğinde, uzay-zamanımızın bir Minkowski uzayı olduğunu onaylayan özel görelilik teorisine dayanmaktadır . Ortalama güneş zamanındaki ikincinin tanımı ise değişmedi.

UTC

Teoride, tek bir dünya çapında evrensel zaman ölçeği kavramı yüzyıllar önce tasarlanmış olabilirken, pratikte böyle bir zaman ölçeğini yaratma ve sürdürme teknik yeteneği 19. yüzyılın ortalarına kadar mümkün olmamıştı. Benimsenen zaman ölçeği 1847'de oluşturulan Greenwich Ortalama Saati idi. Birkaç ülke bunu Koordineli Evrensel Saat, UTC ile değiştirdi .

Gelişim tarihi

Sanayi devriminin gelişiyle birlikte, zamanın doğası hakkında daha büyük bir anlayış ve anlaşma gittikçe daha gerekli ve yararlı hale geldi. 1847'de İngiltere'de, Greenwich Mean Time (GMT) ilk olarak İngiliz demiryolları, İngiliz donanması ve İngiliz denizcilik endüstrisi tarafından kullanılmak üzere yaratıldı. Teleskoplar kullanarak, GMT kalibre edilmiş ortalama güneş zamanda en Kraliyet Gözlemevi, Greenwich İngiltere'de.

Uluslararası ticaret Avrupa çapında artmaya devam ettikçe, daha verimli işleyen modern bir topluma ulaşmak için, üzerinde mutabık kalınan ve oldukça hassas bir uluslararası zaman ölçüm standardı gerekli hale geldi. Böyle bir zaman standardını bulmak veya belirlemek için, üç adımın takip edilmesi gerekiyordu:

  1. Uluslararası olarak kabul edilmiş bir zaman standardı tanımlanmalıydı.
  2. Bu yeni zaman standardının daha sonra tutarlı ve doğru bir şekilde ölçülmesi gerekiyordu.
  3. Yeni zaman standardı daha sonra özgürce paylaşılmalı ve dünya çapında dağıtılmalıydı.

Günümüzde UTC saati olarak bilinen şeyin gelişimi, 41 ülke arasında 1884'te Washington DC'deki Uluslararası Meridyen Konferansı'nda resmi olarak kabul edilen ve imzalanan bir işbirliği olarak başladı . Bu konferansta, Greenwich'teki Royal Observatory'deki yerel ortalama güneş zamanı İngiltere, Greenwich ortalama gece yarısı 0 saatten itibaren "evrensel günü" tanımlamak için seçildi. Bu, Büyük Britanya adasında 1847'den beri kullanılan medeni Greenwich Ortalama Saati ile uyumluydu. Buna karşılık, astronomik GMT öğle saatlerinde başladı, yani astronomik X günü, X'in medeni gün öğlen X'te başladı.. Bunun amacı, bir gecelik gözlemleri tek bir tarih altında tutmaktı. Sivil sistem 1 Ocak 1925'te 0 saat (medeni) olarak kabul edildi. Denizcilik GMT astronomik GMT'den 24 saat önce, Kraliyet Donanması'nda en azından 1805'e kadar başladı , ancak 1884 konferansında bahsedildiği için çok daha sonra başka yerlerde de devam etti. 1884 yılında, Greenwich meridyeni tüm harita ve haritaların üçte ikisi için Prime Meridian olarak kullanıldı . [39]

Konferansta temsil edilen 41 ülke arasında, Britanya'da halihazırda kullanılmaya başlanmış olan gelişmiş zaman teknolojileri, evrensel ve üzerinde mutabık kalınan uluslararası bir saate ulaşma yönteminin temel bileşenleriydi. 1928'de Greenwich Mean Time, bilimsel amaçlar için Uluslararası Astronomi Birliği tarafından Evrensel Zaman olarak yeniden markalandı.(UT). Bu, günün öğlen başlamış olduğu önceki sistemle karışıklığı önlemek içindi. Genel halk her zaman gece yarısı güne başladığından, zaman ölçeği onlara Greenwich Ortalama Saati olarak sunulmaya devam etti. 1956'da, evrensel zaman çeşitli versiyonlara bölündü: Kutupsal hareket ve mevsimsel etkiler için yumuşatılan UT2, Greenwich Ortalama Saati olarak halka sunuldu. Daha sonra, UT1 (yalnızca kutup hareketini düzeltir) gökbilimciler tarafından kullanılan varsayılan UT formu haline geldi ve bu nedenle, Greenwich Ortalama Zamanı adının kullanılmaya devam ettiği navigasyon, gün doğumu ve gün batımı ve ayın doğuşu ve ayın batışı tablolarında kullanılan biçim oldu. Greenwich Mean Time, yasa koyucular tarafından kullanılan zaman ölçeğini açıklamak için de tercih edilen yöntemdir. Günümüzde bile, UT hala uluslararası bir teleskopik sisteme dayanmaktadır.Greenwich Gözlemevi'ndeki gözlemler 1954'te sona erdi, ancak konum hala koordinat sistemi için temel olarak kullanılıyor. Dünyanın dönme periyodu tam olarak sabit olmadığından, GMT gibi teleskop temelli bir standarda kalibre edildiğinde bir saniyenin süresi değişecektir; burada ikincisi, ortalama güneş gününün 1 / 86.400'ü olarak tanımlanır.

1960'a kadar, Uluslararası Meridyen Konferansı'nda ortaya konan zaman tutma yöntemleri ve tanımları, bilimin zaman izleme ihtiyaçlarını karşılamak için yeterli olduğunu kanıtladı. Yine de, 20. yüzyılın ikinci yarısında "elektronik devrim" in ortaya çıkmasıyla birlikte, Metre Konvansiyonu sırasında mevcut olan teknolojilerin, "elektronik devrim" in gerektirmeye başladığı sürekli artan hassasiyet.

Efemeris ikinci

Değişken ortalama güneş saniyesinin zaman argümanı olarak kullanımından kaynaklanan efemeridlerdeki hataları ortadan kaldıran değişmez bir saniye ("efemeris saniye") tanımlanmıştır. 1960 yılında bu efemeris ikincisi, atomik saatlerden türetilen "eşgüdümlü evrensel zaman" ın temeli haline getirildi. 1900'deki ortalama tropikal yılın belirli bir bölümüdür ve tarihsel teleskop gözlemlerine dayalı olarak, kabaca on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki ortalama güneş saniyesine karşılık gelir. [40]

SI ikinci

1967'de, atomik saatlerle ölçülen ve resmi olarak atomik terimlerle tanımlandığı şekliyle SI saniyenin, esasen ikinci efemerisin tanıtılmasıyla bir adım daha atıldı. [41] SI saniye (Standart Uluslararası saniye), doğrudan sezyum atomlarının frekans salınımının atom saati gözleminin ölçümüne dayanmaktadır. Bu, tüm atomik zaman ölçeklerinin temelidir, örneğin koordineli evrensel zaman, GPS zamanı, Uluslararası Atom Zamanı, vb. Atomik saatler nükleer bozulma oranlarını (yaygın bir yanlış anlama) ölçmez, bunun yerine sezyum-133'ün belirli bir doğal titreşim frekansını ölçer. [42]Eşgüdümlü evrensel zaman, diğer atomik zaman ölçeklerini etkilemeyen bir kısıtlamaya tabidir. Bazı ülkeler tarafından sivil zaman ölçeği olarak kabul edildiğinden (çoğu ülke ortalama güneş süresini korumayı seçmiştir) GMT'den 0,9 saniyeden fazla sapmaya izin verilmez. Bu, ara sıra bir artık saniyenin eklenmesiyle elde edilir.

Güncel başvuru

Çoğu ülke ortalama güneş saati kullanır. Avustralya, Kanada (yalnızca Quebec), Kolombiya, Fransa, Almanya, Yeni Zelanda, Papua Yeni Gine (yalnızca Bougainville), Paraguay, Portekiz, İsviçre, Amerika Birleşik Devletleri ve Venezuela UTC kullanır. Bununla birlikte, UTC, ortalama güneş saatinin resmi olduğu ülkelerde bilim topluluğu tarafından yaygın olarak kullanılmaktadır. UTC zamanı , ilk olarak 1967'de tanımlanan ve atomik saatlerin kullanımına dayanan SI saniyesine dayanır. Daha az kullanılan ancak yakından ilişkili diğer bazı zaman standartları arasında Uluslararası Atomik Zaman (TAI) , Karasal Zaman ve Baryantrik Dinamik Zaman bulunur .

1967 ile 1971 arasında UTC, hizalandığı ortalama güneş zamanındaki değişiklikleri ayarlamak ve iyileştirmek için saniyenin kesirli miktarları ile periyodik olarak ayarlandı. 1 Ocak 1972'den sonra, UTC zamanı, atomik zamandan tam bir saniye kadar kayma olarak tanımlandı, yalnızca radyo kontrollü saatleri Dünya'nın dönüşüyle ​​senkronize tutmak için artık bir saniye eklendiğinde değişti .

Küresel Konumlama Sistemi ayrıca çok hassas bir yayın zamanı sinyali UTC GPS zamanı dönüştürmek için talimatları ile birlikte, dünya çapında. GPS zamanı, UTC saatine dayanır ve bu saatle veya bu saatten itibaren düzenli olarak senkronize edilir.

Dünya'nın yüzeyi birkaç zaman dilimine bölünmüştür . Çoğu zaman dilimi birbirinden tam olarak bir saat uzaktır ve geleneksel olarak yerel saatlerini GMT'den bir fark olarak hesaplar. Örneğin, denizdeki saat dilimleri GMT'ye dayanır. Birçok yerde (ancak denizde değil) bu sapmalar, gün ışığından yararlanma saati geçişleri nedeniyle yılda iki kez değişir .

Dönüşümler

Bu dönüşümler, Dünya'nın dönüşüne (UT1 ve TT) dayalı zaman sistemleri için milisaniye düzeyinde doğrudur. Atomik zaman sistemleri (TAI, GPS ve UTC) arasındaki dönüşümler mikrosaniye düzeyinde doğrudur.

SistemiAçıklamaUT1UTCTTTAIKüresel Konumlama Sistemi
UT1Ortalama Güneş ZamanıUT1UTC = UT1 - DUT1TT = UT1 + 32.184 sn + LS - DUT1TAI = UT1 - DUT1 + LSGPS = UT1 - DUT1 + LS - 19 sn
UTCSivil ZamanUT1 = UTC + DUT1UTCTT = UTC + 32.184 sn + LSTAI = UTC + LSGPS = UTC + LS - 19 sn
TTKarasal (Ephemeris) SaatiUT1 = TT - 32.184 s - LS + DUT1UTC = TT - 32.184 s - LSTTTAI = TT - 32,184 sGPS = TT - 51,184 s
TAIAtomik ZamanUT1 = TAI + DUT1 - LSUTC = TAI - LSTT = TAI + 32,184 sTAIGPS = TAI - 19 s
Küresel Konumlama SistemiGPS SaatiUT1 = GPS + DUT1 - LS + 19 snUTC = GPS - LS + 19 snTT = GPS + 51,184 sTAI = GPS + 19 sKüresel Konumlama Sistemi

Tanımlar:

  1. LS = TAI - dan UTC = Leap Saniye TAI UTC
  2. DUT1 = UT1 - UT1'den UTC'ye UTC veya http://maia.usno.navy.mil/search/search.html

Sidereality

Aksine güneş zaman görelidir, belirgin pozisyon arasında Sun , yıldız zamanı bir o kadar göreceli zamanın ölçümüdür uzak yıldızın . In astronomi , yıldız zaman bir zaman tahmin etmek için kullanılan yıldızı onun ulaşacak yüksek noktası gökyüzünde. Dünya'nın Güneş etrafındaki yörünge hareketine bağlı olarak , ortalama bir güneş günü, ortalama bir yıldız gününden yaklaşık 3 dakika 56 saniye daha uzundur veya ortalama bir yıldız gününden 1366 daha fazladır.

Kronoloji

Bir başka zaman ölçümü biçimi de geçmişi incelemekten ibarettir . Geçmişteki olaylar bir sırayla sıralanabilir (bir kronoloji oluşturarak ) ve kronolojik gruplara ( dönemlendirme ) konulabilir . En önemli dönemlendirme sistemlerinden biri , Dünya'yı ve yaşamını şekillendiren olayları dönemselleştirme sistemi olan jeolojik zaman ölçeğidir . Geçmişin kronolojisi, dönemselleştirilmesi ve yorumlanması birlikte tarih çalışması olarak bilinir .

Terminoloji

"Zaman" terimi genellikle birçok yakın ancak farklı kavram için kullanılır, örneğin:

  • bir nesne olarak anlık [43] - zaman eksenleri üzerinde bir nokta. Bir nesne olduğu için değeri yoktur;
    • anı karakterize eden bir nicelik olarak tarih [44] . Miktar olarak, çeşitli şekillerde ifade edilebilen bir değere sahiptir, örneğin ISO standart biçiminde "2014-04-26T09: 42: 36,75" veya daha çok konuşma dilinde "bugün, 09:42 ";
  • bir nesne olarak zaman aralığı [45] - iki anla sınırlı zaman eksenlerinin parçası. Bir nesne olduğu için değeri yoktur;
    • bir zaman aralığını karakterize eden bir nicelik olarak süre [46] . [47] Miktar olarak, dakika sayısı gibi bir değere sahiptir veya başlangıcının ve sonunun miktarları (saatler ve tarihler gibi) cinsinden tanımlanabilir.

Felsefe

Din

Logaritmik olarak gösterilen Jain metinlerinde zaman ölçeği

Doğrusal ve döngüsel

Gibi Antik kültürleri İnka , Maya , Hopi artı - ve diğer Kızılderili Kabileleri Babilliler , eski Yunanlılar , Hinduizm , Budizm , Jainizm ve diğerleri - bir bir kavram var zamanın tekerleği : onlar zaman kabul döngüsel ve quantic , [ açıklama gerekli ] doğum ve yok olma arasında Evrenin her varlığa gerçekleşmesi yaş tekrarlayarak oluşan. [48]

Genel olarak, İslami ve Yahudi-Hristiyan dünya görüşü, zamanı doğrusal [49] ve yönlü [50] olarak kabul eder , [50] Tanrı'nın yaratma eyleminden başlar . Geleneksel Hristiyan görüşü, zamanın, teleolojik olarak [51] , mevcut şeylerin eskatolojik sonu olan " bitiş zamanı " ile sona erdiğini görür .

In Eski Ahit kitabı Vaiz , geleneksel olarak atfedilen Solomon (İbranice kelime עידן, זמן olarak (970-928 BC), zaman "Buz çağında" örneğinde olduğu gibi iddan (yaş,) Zeman (zaman) geleneksel olarak kabul edildi sıklıkla çevrilmiştir) [ Kim tarafından? ] önceden belirlenmiş olayların geçişi için bir araç olarak . [ alıntı gerekli ] (Başka bir kelime, زمان "זמן" zamān , bir olaya uygun zaman anlamına geliyordu ve modern Arapça , Farsça ve İbranice "zaman" kelimesinin eşdeğeri olarak kullanılır.)

Yunan mitolojisinde zaman

Yunan dili, Chronos ve Kairos olmak üzere iki farklı prensibi belirtir . İlki sayısal veya kronolojik zamanı ifade eder. İkincisi, kelimenin tam anlamıyla "doğru veya elverişli an", özellikle metafizik veya İlahi zamanla ilgilidir. Teolojide Kairos, nicelikselden ziyade nitelikseldir. [52]

Yunan mitolojisinde Chronos (eski Yunanca: Χρόνος) Zamanın Kişileştirilmesi olarak tanımlanır. Yunanca'daki adı "zaman" anlamına gelir ve alternatif olarak Chronus (Latince yazım) veya Khronos olarak yazılır. Chronos genellikle "Baba Zamanı" gibi uzun, gri sakalı olan yaşlı, bilge bir adam olarak tasvir edilir. Etimolojik kökü khronos / chronos olan bazı İngilizce kelimeler arasında kronoloji , kronometre , kronik , anakronizm , senkronizasyon ve kronoloji bulunur .

Kabala'da Zaman

Kabalistlere göre , "zaman" bir paradoks [53] ve bir yanılsamadır . [54] Hem gelecek hem de geçmişin bir araya geldiği ve aynı anda mevcut olduğu kabul edilir. [ açıklama gerekiyor ]

Batı felsefesinde

Charles van der Stappen tarafından bu bronz heykelde zamanın ölümlü yönü kişileştirilmiştir .

Zamanla ilgili iki zıt bakış açısı, önde gelen filozofları birbirinden ayırır. Bir görüş, zamanın, olayların sırayla meydana geldiği olaylardan bağımsız  bir boyut olan evrenin temel yapısının bir parçası olduğudur . Isaac Newton bu gerçekçi görüşe katıldı ve bu nedenle bazen Newton zamanı olarak anılır . [55] [56] Karşı görüş, zamanın olayların ve nesnelerin "içinden geçtiği" herhangi bir "kapsayıcı" ya da "akan" herhangi bir varlık anlamına gelmediği, bunun yerine temel bir entelektüelin parçası olduğu yönündedir. yapı ( boşlukla birlikteve sayı) insanların olayları sıraladığı ve karşılaştırdığı. Geleneğinde bu ikinci görünümü, Gottfried Leibniz [13] ve Immanuel Kant , [57] [58] O tutan zaman bir olay ne de bir şey ne olduğunu ve bu nedenle kendisi ölçülebilir değildir ve seyahat edilebilir.

Dahası, zamanın öznel bir bileşeni olabilir, ancak zamanın kendisinin bir duyum olarak "hissedilip hissedilmediği" veya bir yargı olup olmadığı bir tartışma konusudur. [2] [6] [7] [59] [60]

Felsefede zaman, yüzyıllar boyunca sorgulandı; saat kaç ve gerçek olup olmadığı. Antik Yunan filozofları zamanın doğrusal mı yoksa döngüsel mi olduğunu ve zamanın sonsuz mu yoksa sonlu mu olduğunu sordu . [61] Bu filozofların zamanı açıklamanın farklı yolları vardı; örneğin, eski Hint filozoflarında Zaman Çarkı denen bir şey vardı . Evrenin ömrü boyunca tekrar eden çağlar olduğuna inanılıyor. [62] Bu, yeniden doğuş ve reenkarnasyon döngüleri gibi inançlara yol açtı . [62] Yunan filozofları, evrenin sonsuz olduğuna ve insanlar için bir yanılsama olduğuna inanırlar. [62] Platonzamanın göklerle aynı anda Yaradan tarafından yapıldığına inandı. [62] Ayrıca zamanın gök cisimlerinin bir hareket periyodu olduğunu söylüyor . [62] Aristoteles , zamanın hareketle ilişkili olduğuna, zamanın kendi başına olmadığına, ancak nesnelerin hareketine göre olduğuna inanıyordu. [62] ayrıca zamanın gök cisimlerinin hareketiyle ilişkili olduğuna inanıyordu ; insanların zamanı söyleyebilmesinin nedeni yörünge dönemleriydi ve bu nedenle zaman içinde bir süre vardı. [63]

Vedalar , en erken metinler Hint felsefesi ve Hindu felsefesi geç için partner arka MÖ 2. binyıl , antik tarif Hindu kozmoloji ettiği, evrenin 4320 milyon yıl süren her döngüde, oluşturma, yıkım ve yeniden doğuş tekrarlanan döngüleri geçer. [64] Parmenides ve Herakleitos'un da dahil olduğu antik Yunan filozofları , zamanın doğası üzerine denemeler yazdı. [65] Timaeus'taki Platon , zamanı gök cisimlerinin hareket periyoduyla özdeşleştirdi. Aristo, Physica kitabının IV. Kitabında zamanı 'öncesine ve sonrasına göre hareket sayısı' olarak tanımlamıştır. [66]

İtirafları'nın 11. Kitabında , Aziz Augustine zamanın doğası üzerine düşünerek, "O zaman zaman nedir? Kimse bana sormazsa, biliyorum: Bunu soran birine açıklamak istersem, bilmiyorum. . " Zamanı, ne olduğundan çok değil, [67] diğer olumsuz tanımlarda kullanılana benzer bir yaklaşımla tanımlamaya başlar . Bununla birlikte, Augustine zamana zihnin bir "distansiyonu" (İtiraflar 11.26) olarak adlandırarak sona erer; bu sayede, aynı anda geçmişi hafızada, bugünü dikkatle ve geleceği de beklenti ile kavrıyoruz.

Isaac Newton , mutlak uzaya ve mutlak zamana inanıyordu; Leibniz, zaman ve mekanın ilişkisel olduğuna inanıyordu. [68] Leibniz'in ve Newton'un yorumları arasındaki farklar, ünlü Leibniz-Clarke yazışmalarında doruğa çıktı .

17. ve 18. yüzyıl filozofları, zamanın gerçek ve mutlak olup olmadığını ya da insanların olayları anlamak ve sıralamak için kullandıkları entelektüel bir kavram olup olmadığını sorguladılar. [61] Bu sorular gerçekçiliğe karşı gerçekçilik karşıtlığına götürür; realistler, zamanın evrenin temel bir parçası olduğuna ve bir boyutta, bir sırayla meydana gelen olaylar tarafından algılanabileceğine inanıyorlardı. [69] Isaac Newton , yalnızca zamanı işgal ettiğimizi söyledi, ayrıca insanların yalnızca göreceli zamanı anlayabileceğini söylüyor . [69] Göreceli zaman, hareket halindeki nesnelerin bir ölçüsüdür. [69] Anti-realistler, zamanın yalnızca insanların olayları anlaması için uygun bir entelektüel kavram olduğuna inanıyorlardı. [69]Bu, etkileşime girebileceği nesneler olmadıkça zamanın faydasız olduğu anlamına gelir, buna ilişkisel zaman denir . [69] René Descartes , John Locke ve David Hume , zamanın ne olduğunu anlamak için kişinin zihninin zamanı kabul etmesi gerektiğini söyledi. [63] Immanuel Kant , bir şeyi ilk elden deneyimlemedikçe ne olduğunu bilemeyeceğimize inanıyordu. [70]

Zaman deneysel bir kavram değildir. Zamanın temsili a priori bir temel olarak var olmasaydı, ne birlikte varoluş ne de ardıllık bizim tarafımızdan algılanmazdı . Bu ön varsayım olmadan, şeylerin aynı anda ya da farklı zamanlarda, yani eşzamanlı ya da art arda var olduğunu kendimize temsil edemezdik.

Immanuel Kant , Saf Aklın Eleştirisi (1781), çev. Vasilis Politis (Londra: Dent., 1991), s. 54.

Saf Aklın Eleştirisi'nde Immanuel Kant , zamanı (diğer a priori sezgileriyle, mekânla birlikte) duyu deneyimini anlamamıza izin veren bir önsezi olarak tanımladı . [71] ile, Kant, boşluk veya zaman ne gibi tasarlanmış maddeler değil, her ikisi de bir sistematik zihinsel çerçevenin elemanları mutlaka yapılar mantıklı bir maddenin deneyimleri veya gözlem konusu. Kant, zamanı , içinde olayları sıraladığımız , sürelerini ölçtüğümüz ve nesnelerin hareketlerini karşılaştırdığımız uzay ve sayı ile birlikte soyut bir kavramsal çerçevenin temel bir parçası olarak düşündü . Bu görünümde,zaman , "akan", nesnelerin "içinden geçtiği" veya olaylar için bir "kap" olan herhangi bir varlığı ifade etmez. Mekansal ölçümler için kullanılan ölçmek arasında kapsamını ve mesafeleri nesneler ve temporal ölçümleri arasındaki süreleri ölçmek için kullanılır olaylar . Zaman, Kant tarafından saf bir kavram ya da kategorinin mümkün olan en saf şeması olarak belirlendi .

Henri Bergson , zamanın ne gerçek homojen bir ortam ne de zihinsel bir yapı olduğuna inanıyordu, ancak Süre dediği şeye sahipti . Bergson'un görüşüne göre süre, gerçekliğin temel bir bileşeni olarak yaratıcılık ve hafızaydı. [72]

Göre Martin Heidegger içeri zamanı yoktur, biz vardır zamanı. Dolayısıyla, geçmişle ilişki, geçmişin şimdiki zamanda var olmasına izin veren, var olduğunun şimdiki farkındalığıdır . Gelecekle ilişki, potansiyel bir olasılık, görev veya katılımı öngörme durumudur. İnsanın ilgilenme ve ilgilenme eğilimi ile ilgilidir, bu da bekleyen bir olayı düşünürken "kendinin önünde olmaya" neden olur. Bu nedenle, olası bir olay için bu endişe, geleceğin şu anda var olmasına da izin verir. Şimdiki zaman, niceliksel değil niteliksel bir deneyim haline gelir. Heidegger, zamanla veya zamansal varoluşla doğrusal bir ilişkinin kopma veya aşılma yolunun bu olduğunu düşünüyor gibi görünüyor.[73] Ardışık zamanda sıkışıp kalmadık. Geçmişi hatırlayabiliyor ve geleceğe yansıtma yapabiliyoruz - zamansal varoluş temsilimize bir tür rastgele erişimimiz var; düşüncelerimizde, sıralı zamandan (ecstasis) çıkabiliriz. [74]

Modern çağ filozofları sordular: zaman gerçek mi yoksa gerçek mi, zaman bir kerede mi yoksa bir süre mi oluyor, Zaman gergin mi yoksa gerilimli mi ve olacak bir gelecek var mı? [61] Tenseless veya B-teorisi denen bir teori var ; bu teori, gerilmiş herhangi bir terminolojinin gergisiz terminolojiyle değiştirilebileceğini söylüyor. [75] Örneğin, "oyunu kazanacağız" yerine "oyunu kazanırız" ifadesi gelecek zamanı çıkararak değiştirilebilir. Öte yandan, zaman veya A-teorisi denen bir teori var ; bu teori, dilimizin bir sebepten dolayı gergin fiillere sahip olduğunu ve geleceğin belirlenemeyeceğini söylüyor. [75] Ayrıca, Stephen Hawking'den hayali zaman denen bir şey varuzay ve hayali zamanın sınırlı olduğunu ancak sınırları olmadığını söylüyor. [75] Hayali zaman gerçek ya da gerçek dışı değildir, canlandırması zor bir şeydir. [75] Filozoflar, fiziksel zamanın insan zihninin dışında var olduğu ve nesnel olduğu ve psikolojik zamanın zihne bağlı ve öznel olduğu konusunda hemfikir olabilirler. [63]

Gerçek dışı

MÖ 5. yüzyılda Yunanistan'da , Sofist Antiphon , baş eseri On Truth'tan korunan bir parçada, "Zaman bir gerçeklik (hipostaz) değil, bir kavram (noêma) veya ölçüdür (metron)" demiştir. Parmenides daha da ileri giderek, zamanın, hareketin ve değişimin yanılsamalar olduğunu ve takipçisi Zeno'nun paradokslarına yol açtığını iddia etti . [76] Bir illüzyon olarak zaman, Budist düşüncede de ortak bir temadır . [77] [78]

JME McTaggart'ın 1908 tarihli The Unreality of Time adlı eseri, her olayın hem mevcut olma hem de mevcut olmama (yani gelecek veya geçmiş) olma özelliğine sahip olması nedeniyle, zamanın kendisiyle çelişen bir fikir olduğunu savunur (ayrıca bkz . Zamanın akışı ).

Bu argümanlar genellikle bir şeyin gerçek dışı olmasının ne anlama geldiğine odaklanır . Modern fizikçiler genellikle zamanın uzay kadar gerçek olduğuna inanırlar - ancak Julian Barbour gibi diğerleri, Zamanın Sonu adlı kitabında , evrenin kuantum denklemlerinin her olası şimdi veya anlık olanı içeren zamansız alemde ifade edildiğinde gerçek biçimini aldığını iddia eder. Barbour tarafından " platonia " olarak adlandırılan evrenin konfigürasyonu . [79]

Denilen modern felsefi teori şimdicilik geçmişin şimdiki ve insan-zihin hareketinin yorumların yerine zamanın (veya "boyutları") gerçek parçaları olarak geleceği bir arada görüyor. Bu teori, geçmişle veya gelecekle tüm doğrudan etkileşimin varlığını reddeder ve yalnızca şimdiyi somut olarak tutar. Bu, zaman yolculuğuna karşı felsefi argümanlardan biridir. Bu, ebediyet (her zaman: şimdiki zaman, geçmiş ve gelecek gerçektir) ve büyüyen blok teorisi (şimdiki zaman ve geçmiş gerçektir, ancak gelecek değildir) ile çelişir .

Fiziksel tanım

Einstein'ın 1907'de zaman ve mekanla ilişkili fiziksel kavramları yeniden yorumlamasına kadar , zaman evrenin her yerinde aynı olarak kabul edildi ve tüm gözlemciler herhangi bir olay için aynı zaman aralığını ölçüyordu. [80] Göreli olmayan klasik mekanik , bu Newtoncu zaman fikrine dayanır.

Einstein onun içinde özel görelilik kuramı , [81] bütün gözlemciler için ışık hızının sabitliği ve sonluluğunu öne sürdü. Bu varsayımın, iki olayın eşzamanlı olmasının ne anlama geldiğine dair makul bir tanımla birlikte, eylemsiz bir gözlemciye göre hareket halindeki nesnelerle ilişkili olaylar için mesafelerin sıkıştırılmış görünmesini ve zaman aralıklarının uzatılmış görünmesini gerektirdiğini gösterdi.

Özel görelilik teorisi, uzayın üç boyutunu tek bir zaman boyutuyla birleştiren matematiksel bir yapı olan Minkowski uzay-zamanında uygun bir formülasyon bulur . Bu biçimcilikte, uzaydaki mesafeler, ışığın o mesafeyi ne kadar uzun sürdüğü ile ölçülebilir, örneğin, bir ışık yılı bir mesafenin ölçüsüdür ve bir metre şimdi ışığın belirli bir miktarda ne kadar uzaklaştığına göre tanımlanır. zaman. Minkowski uzay zamanındaki iki olay , uzay benzeri , ışık benzeri veya zaman benzeri olabilen değişmez bir aralıkla ayrılır . Zamana benzer bir ayrımı olan olaylar, herhangi bir referans çerçevesinde eşzamanlı olamaz .Ayrılıklarının zamansal (ve muhtemelen uzamsal) bir bileşeni olmalıdır. Uzay benzeri bir ayrımı olan olaylar, bazı referans çerçevesinde eşzamanlı olacaktır ve uzamsal ayrılığa sahip olmadıkları bir referans çerçevesi yoktur. Farklı gözlemciler, iki olay arasındaki farklı mesafeleri ve farklı zaman aralıklarını hesaplayabilir, ancak olaylar arasındaki değişmez aralık , gözlemciden (ve onun hızından) bağımsızdır.

Klasik mekanik

Göreli olmayan klasik mekanikteNewton'un "göreli, görünür ve ortak zaman" kavramı, saatlerin senkronizasyonu için bir reçete formülasyonunda kullanılabilir. Birbirlerine göre hareket halindeki iki farklı gözlemcinin gördüğü olaylar, çoğu insanın günlük deneyimlerinin günlük fenomenlerini açıklamak için yeterince iyi çalışan matematiksel bir zaman kavramı üretir. On dokuzuncu yüzyılın sonlarında fizikçiler, elektrik ve manyetizmanın davranışıyla bağlantılı olarak klasik zaman anlayışında sorunlarla karşılaştılar. Einstein, maksimum sinyal hızı olarak sabit, sonlu ışık hızını kullanarak saatleri senkronize etmek için bir yöntem geliştirerek bu sorunları çözdü. Bu, doğrudan hareket halindeki gözlemcilerin aynı olay için farklı geçen zamanları ölçtüğü sonucuna götürdü.

Üç boyutlu uzay zamanında tasvir edilen iki boyutlu uzay. Geçmiş ve gelecek ışık konileri mutlaktır, "şimdiki zaman" göreceli hareket halindeki gözlemciler için farklı göreceli bir kavramdır.

Boş zaman

Zaman tarihsel olarak uzay ile yakından ilişkiliydi, ikisi birlikte Einstein'ın özel göreliliği ve genel göreliliğinde uzay-zamanla birleşti . Bu teorilere göre, zaman kavramı gözlemcinin mekansal referans çerçevesine bağlıdır.ve insan algısı ve saatler gibi araçlarla yapılan ölçümler, göreceli hareket halindeki gözlemciler için farklıdır. Örneğin, saat taşıyan bir uzay gemisi, ışık hızında (neredeyse) uzayda uçarsa, mürettebatı gemilerindeki zaman hızında bir değişiklik fark etmez, çünkü aynı hızda hareket eden her şey aynı anda yavaşlar. oranı (saat, mürettebatın düşünce süreçleri ve vücutlarının işlevleri dahil). Bununla birlikte, uzay gemisinin uçtuğunu izleyen sabit bir gözlemci için, uzay gemisi gittiği yönde düzleşmiş ve uzay gemisindeki saat çok yavaş hareket ediyormuş gibi görünüyor.

Öte yandan, uzay gemisindeki mürettebat, gözlemciyi uzay gemisinin hareket yönü boyunca yavaşlamış ve düzleşmiş olarak algılar, çünkü her ikisi de birbirine göre ışık hızına çok yakın bir hızda hareket etmektedir. Dış evren uzay gemisine düzleşmiş göründüğünden, mürettebat kendilerini (hareketsiz gözlemciye) birbirinden ışık yılı uzakta olan uzay bölgeleri arasında hızlı bir şekilde seyahat ediyor olarak algılar. Bu, mürettebatın zaman algısının sabit gözlemcininkinden farklı olması gerçeğiyle uzlaştırılır; mürettebat için saniyeler gibi görünen şey, sabit gözlemci için yüzlerce yıl olabilir. Ancak her iki durumda da nedensellik değişmeden kalır: geçmiş , bir varlığa ve geleceğe ışık sinyalleri gönderebilen olaylar dizisidir.bir varlığın ışık sinyalleri gönderebileceği olaylar dizisidir. [82] [83]

Genişleme

Eşzamanlılığın göreliliği : Olay B, yeşil referans çerçevesinde A ile eşzamanlıdır, ancak daha önce mavi çerçevede ve daha sonra kırmızı çerçevede meydana gelir.

Einstein , düşünce deneylerinde, farklı hızlarda seyahat eden insanların neden ve sonuç üzerinde anlaşmaya varırken , olaylar arasındaki farklı zaman ayrımlarını ölçtüğünü ve hatta nedensel olmayan olaylar arasındaki farklı kronolojik sıralamaları gözlemleyebildiğini gösterdi. Bu etkiler tipik olarak insan deneyiminde küçük olsa da, etki ışık hızına yaklaşan hızlarda hareket eden nesneler için çok daha belirgin hale gelir. Atomaltı parçacıklar , bir laboratuvarda nispeten hareketsiz haldeyken bir saniyenin iyi bilinen ortalama bir kısmı için var olurlar, ancak ışık hızına yakın seyahat ettiklerinde, daha uzağa gittikleri ve hareketsiz haldeyken çok daha uzun süre var oldukları ölçülür. Özel görelilik teorisine göre , yüksek hızlı parçacığınreferans çerçevesi , ortalama olarak, ortalama yaşam süresi olarak bilinen standart bir süre boyunca var olur ve bu sürede kat ettiği mesafe sıfırdır, çünkü hızı sıfırdır. Dinlenme halindeki bir referans çerçevesine göre, zaman parçacık için "yavaşlıyor" gibi görünüyor. Yüksek hızlı parçacığa göre, mesafeler kısalıyor gibi görünüyor. Einstein, hem zamansal hem de uzamsal boyutların yüksek hızlı hareketle nasıl değiştirilebileceğini (veya "çarpıtılabileceğini") gösterdi.

Einstein ( Göreliliğin Anlamı ): " Bir K sisteminin A ve B noktalarında meydana gelen iki olay , AB aralığının orta noktası olan M'den gözlendiğinde aynı anda ortaya çıkarsa eşzamanlıdır. Daha sonra zaman tanımlanır. aynı anda kaydeden benzer saatlerin göstergeleri topluluğu olarak, aynı anda K'ye göre hareketsiz durumda. "

Einstein adlı kitabında, yazdığı Görelilik olduğunu, eşzamanlılık da görecelidir , yani bir referans farklı eylemsizlik çerçevede ikinci gözlemci tarafından eş zamanlı olarak değerlendirilecektir değil, belirli bir atalet referans çerçevesi ihtiyacı olan bir gözlemci için eşzamanlı görünen iki olay.

Relativistik ve Newtoncu

Göreceli bir evrende hızla hızlanan bir gözlemcinin dünya çizgisi boyunca uzay-zaman görüşleri . Görüntünün alt yarısındaki iki çapraz çizgiyi ( başlangıçtaki gözlemcinin geçmiş ışık konisi ) geçen olaylar ("noktalar") , gözlemcinin görebildiği olaylardır.

Animasyonlar, Newtonian ve relativistik tanımlamalardaki farklı zaman işlemlerini görselleştirir. Bu farklılıkların merkezinde , sırasıyla Newtonian ve relativistik teorilerde uygulanabilen Galilean ve Lorentz dönüşümleri vardır .

Şekillerde dikey yön zamanı gösterir. Yatay yön, mesafeyi gösterir (yalnızca bir uzaysal boyut hesaba katılır) ve kalın kesikli eğri, gözlemcinin uzay-zaman yörüngesidir (" dünya çizgisi "). Küçük noktalar, uzay zamandaki belirli (geçmiş ve gelecek) olayları gösterir.

Dünya çizgisinin eğimi (dikey olmaktan sapma), gözlemciye göreceli hızı verir. Her iki resimde de gözlemci hızlandığında uzay-zaman görünümünün nasıl değiştiğine dikkat edin.

Newtoncu tanımda bu değişiklikler, zamanın mutlak olduğu şekildedir : [84] gözlemcinin hareketleri, bir olayın 'şimdi'de meydana gelip gelmediğini (yani, bir olayın gözlemciden yatay çizgiyi geçip geçmediğini) etkilemez.

Bununla birlikte, göreli tanımlamada, olayların gözlemlenebilirliği mutlaktır: gözlemcinin hareketleri, bir olayın gözlemcinin " ışık konisini " geçip geçmediğini etkilemez . Bir Newtoncu'dan göreceli bir tanımlamaya geçişle birlikte , mutlak zaman kavramının artık geçerli olmadığına dikkat edin: olaylar, gözlemcinin hızlanmasına bağlı olarak şekilde yukarı ve aşağı hareket eder.

Ok

Zamanın bir yönü varmış gibi görünüyor - geçmiş geride, sabit ve değişmez, gelecek ise öndedir ve mutlaka sabit değildir. Yine de, çoğunlukla fizik yasaları bir zaman oku belirtmez ve herhangi bir sürecin hem ileri hem de geri ilerlemesine izin verir. Bu genellikle, analiz edilmekte olan sistemdeki bir parametre tarafından modellenen zamanın bir sonucudur, burada "uygun zaman" yoktur: zaman okunun yönü bazen keyfidir. Bunun örnekleri arasında Büyük Patlama'dan uzaklaşan kozmolojik zaman oku , CPT simetrisi ve yalnızca zamanda ileriye doğru hareket eden ışığın neden olduğu zamanın ışıma okunu sayılabilir (bkz. Işık konisi ). İçinde partikül fizik, CP simetri ihlal korumak için bir küçük dengeleyici zaman asimetri olması gerektiğini belirtir CPT simetri yukarıda belirtildiği gibi. Standart açıklama ölçümü olarak kuantum mekaniği ayrıca zaman, asimetrik (bakınız, kuantum mekaniği olarak ölçüm ). Termodinamik ikinci kanunu devletler bu entropi zaman içinde artmalıdır (bkz Entropy'i). Bu her iki yönde de olabilir - Brian Greene, denklemlere göre entropideki değişimin zamanda ileri ya da geri giderken simetrik olarak gerçekleştiğini teorileştirir. Yani entropi her iki yönde de artma eğilimindedir ve şu anki düşük entropi evrenimiz, bir madeni parayı yeterince sık atmaya benzer bir şekilde, sonunda art arda on kez tura neden olacak şekilde istatistiksel bir sapmadır. Bununla birlikte, bu teori yerel deneyde ampirik olarak desteklenmemektedir. [85]

Niceleme

Zaman nicelemesi varsayımsal bir kavramdır. Modern yerleşik fiziksel teorilerde ( Standart Parçacıklar ve Etkileşimler Modeli ve Genel Görelilik ) zaman nicelleştirilmez.

Planck süresi (~ 5,4 × 10 −44 saniye), Planck birimleri olarak bilinen doğal birimler sistemindeki zaman birimidir . Mevcut yerleşik fiziksel teorilerin bu zaman ölçeğinde başarısız olduğuna inanılıyor ve birçok fizikçi Planck zamanının ilke olarak bile ölçülebilecek en küçük zaman birimi olmasını bekliyor. Bu zaman ölçeğini tanımlayan kesin olmayan fiziksel teoriler mevcuttur; örneğin döngü kuantum yerçekimine bakın .

Seyahat

Zaman yolculuğu, uzayda hareket etmeye benzer bir şekilde zamanın farklı noktalarına geri veya ileri doğru hareket etme kavramıdır ve zamanın normal "akışından" dünyaya bağlı bir gözlemciye farklıdır. Bu görüşe göre, zamandaki tüm noktalar (gelecek zamanlar dahil) bir şekilde "varlığını sürdürür". Zaman yolculuğu, 19. yüzyıldan beri kurguda bir komplo aracı olmuştur. Zamanda geriye gitmek hiçbir zaman doğrulanmamıştır, birçok teorik problemi beraberinde getirir ve bir imkansızlık olabilir. [ kaynak belirtilmeli ] Zaman yolculuğu elde etmek için kullanılan, kurgusal veya varsayımsal herhangi bir teknolojik cihaz, zaman makinesi olarak bilinir .

Geçmişe zaman yolculuğuyla ilgili temel bir sorun nedenselliğin ihlalidir ; bir etki nedeninden önce gelirse, zamansal bir paradoks olasılığına yol açacaktır . Zaman yolculuğunun bazı yorumları, dallanma noktaları , paralel gerçeklikler veya evrenler arasında seyahat olasılığını kabul ederek bunu çözer .

Nedensellik temelli zamansal paradokslar sorununa bir başka çözüm de, bu tür paradoksların sadece ortaya çıkmadıkları için ortaya çıkamayacaklarıdır. Çok sayıda kurgu eserinde gösterildiği gibi, özgür irade ya geçmişte yok olur ya da bu tür kararların sonuçları önceden belirlenir. Böyle olunca, büyükbaba paradoksunu canlandırmak mümkün olmayacaktır çünkü bir kişinin büyükbabasının çocuğu (ebeveyni) hamile kalmadan önce öldürülmemiş olması tarihsel bir gerçektir. Bu görüş, sadece tarihin değişmez bir sabit olduğunu değil, aynı zamanda varsayımsal bir gelecek zaman yolcusu tarafından yapılan herhangi bir değişikliğin geçmişte çoktan olmuş olacağını ve yolcunun hareket ettiği gerçeklikle sonuçlanacağını savunur. Bu görüşle ilgili daha fazla ayrıntı şuradan bulunabilir:Novikov kendi kendine tutarlılık ilkesi .

Algı

Filozof ve psikolog William James

Sözde şimdi bir kişinin, burada bekleme süresi anlamına gelir algılar mevcut olduğu kabul edilir. Deneyimlenen şimdinin 'aldatıcı' olduğu söylenir, çünkü mevcut hedefin aksine, bu bir aralıktır ve süresiz bir an değildir. Aldatıcı şimdiki zaman terimi ilk olarak psikolog ER Clay tarafından tanıtıldı ve daha sonra William James tarafından geliştirildi . [86]

Biyopsikoloji

Beynin zamanla ilgili yargısının , bileşenleri olarak en azından serebral korteks , serebellum ve bazal ganglionlar dahil olmak üzere oldukça dağınık bir sistem olduğu bilinmektedir . Belirli bir bileşen, üst kiyazmatik çekirdekler , sirkadiyen (veya günlük) ritimden sorumluyken , diğer hücre kümeleri daha kısa menzilli ( ultradyan ) zaman işleyebilme yeteneğine sahip görünmektedir .

Psikoaktif ilaçlar, zamanın muhakemesini bozabilir. Uyarıcılar hem insanları hem de fareleri zaman aralıklarını fazla tahmin etmeye [87] [88] yol açarken, depresanlar ters etkiye sahip olabilir. [89] Bunun nedeni dopamin ve norepinefrin gibi nörotransmiterlerin beyindeki aktivite seviyesi olabilir. [90] Bu tür kimyasallar nöronların ateşlenmesini ya uyaracak ya da engelleyecektir.Beyinde, beynin belirli bir aralıkta daha fazla olayın meydana geldiğini kaydetmesine izin veren daha yüksek bir ateşleme hızı (hızlanma süresi) ve beynin belirli bir aralıkta meydana gelen olayları ayırt etme kapasitesini azaltan azalan ateşleme hızı (yavaşlama süresi) . [91]

Zihinsel kronometri , algısal-motor görevlerde yanıt süresinin, bilişsel işlemlerin içeriği, süresi ve zamansal sıralanmasını anlamak için kullanılmasıdır.

Okul öncesi eğitim

Çocukların gelişen bilişsel yetenekleri, zamanı daha net anlamalarını sağlar. İki ve üç yaşındaki çocukların zaman anlayışı esas olarak "şimdi ve şimdi değil" ile sınırlıdır. Beş ve altı yaşındakiler geçmişin, bugünün ve geleceğin fikirlerini kavrayabilirler. Yedi ila on yaşındaki çocuklar saatleri ve takvimleri kullanabilir. [92]

Değişiklikler

Psikoaktif ilaçlara ek olarak, zamansal yanılsamalar ( kappa etkisi gibi ), [93] yaş [94] ve hipnozla zaman yargıları değiştirilebilir . [95] Parkinson hastalığı ve dikkat eksikliği bozukluğu gibi nörolojik hastalıkları olan bazı kişilerde zaman hissi bozulmuştur .

Psikologlar zamanın yaşla birlikte daha hızlı ilerlediğini iddia ediyor, ancak bu yaşla ilgili zaman algısı hakkındaki literatür tartışmalı olmaya devam ediyor. [96] Bu fikri destekleyenler, daha fazla uyarıcı nörotransmitere sahip gençlerin daha hızlı dış olaylarla baş edebildiklerini iddia ediyorlar. [91]

Kullanım

Sosyoloji ve de antropoloji , zaman disiplin verilen genel addır sosyal ve ekonomik kurallar, kongre, gümrük ve zamanın ölçümü, yöneten beklentilerin sosyal para ve zaman ölçümlerinin farkındalık ve insanların beklentileri başkaları tarafından bu gümrük gözetilmesi konusunda . Arlie Russell Hochschild [97] [98] ve Norbert Elias [99] , sosyolojik bir perspektiften zamanın kullanımı üzerine yazmışlardır.

Zaman kullanımı, insan davranışını , eğitimi ve seyahat davranışını anlamada önemli bir konudur . Zaman kullanımı araştırması gelişmekte olan bir çalışma alanıdır. Soru, zamanın bir dizi aktiviteye (evde, işte, alışverişte, vb.) Nasıl ayrıldığıyla ilgilidir. Televizyon veya İnternet, zamanı farklı şekillerde kullanmak için yeni fırsatlar yarattığından, zaman kullanımı teknolojiyle birlikte değişir. Bununla birlikte, ulaşımdaki büyük değişikliklere rağmen, büyük bir seyahat için yaklaşık 20-30 dakika tek yön olduğu gözlemlenen işe seyahat etmek için harcanan zaman gibi, zaman kullanımının bazı yönleri, uzun süreler boyunca nispeten sabittir. uzun bir dönemdeki şehir sayısı.

Zaman yönetimi , önce bir görevin ne kadar zaman gerektirdiğini ve ne zaman tamamlanması gerektiğini tahmin ederek ve tamamlanmasına engel olacak olayları uygun sürede yapılabilecek şekilde ayarlayarak görevlerin veya olayların organizasyonudur. Takvimler ve günlük planlayıcılar, zaman yönetimi araçlarının yaygın örnekleridir.

Olay dizisi

Bir olaylar dizisi veya olaylar dizisi , genellikle öğeler arasındaki nedensellik ilişkileriyle zaman sırasına göre (kronolojik sıra) düzenlenmiş bir dizi öğe, olgular, olaylar, eylemler, değişiklikler veya prosedür adımlarından oluşur . [100] [101] [102] Nedensellik nedeniyle , neden öncül sonuç veya neden ve sonuç tek bir maddede birlikte görünebilir, ancak sonuç hiçbir zaman nedenden önce gelmez. Bir dizi olay metin, tablo , çizelge veya zaman çizelgesinde sunulabilir . Öğelerin veya olayların açıklaması bir zaman damgası içerebilir. Sıralı bir yolu tarif etmek için yer veya konum bilgisinin yanı sıra zamanı da içeren bir olaylar dizisi, dünya çizgisi olarak adlandırılabilir .

Bir dizi olayın kullanımı, hikayeleri, [103] tarihi olayları ( kronoloji ), prosedürlerdeki talimatları ve adımları [104] ve etkinliklerin programlanması için zaman çizelgesini içerir. Bilim, teknoloji ve tıp alanındaki süreçleri tanımlamaya yardımcı olmak için bir dizi olay da kullanılabilir . Bir dizi olay geçmiş olaylara (ör. Hikayeler, tarih, kronoloji), önceden belirlenmiş bir sırada olması gereken gelecekteki olaylara (ör. Planlar , programlar , prosedürler, zaman çizelgeleri) veya geçmiş olayların gözlemlenmesine odaklanabilir. Gelecekte olayların meydana geleceği beklentisiyle (örneğin süreçler, tahminler). Bir dizi olayın kullanımı, makineler kadar çeşitli alanlarda meydana gelir (kamera zamanlayıcı ), belgeseller ( Felaketten Saniyeler ), hukuk (hukuk seçimi ), finans ( yön değiştirmeli içsel zaman ), bilgisayar simülasyonu ( ayrık olay simülasyonu ) ve elektrik gücü iletimi [105] ( olay dizisi kaydedici ). Bir dizi olayın spesifik bir örneği , Fukushima Daiichi nükleer felaketinin zaman çizelgesidir .

Mekansal kavramsallaştırma

Zaman soyut bir kavram olarak görülse de, zamanın zihinde mekân açısından kavramsallaştırıldığına dair artan kanıtlar vardır . [106] Yani, zaman hakkında genel, soyut bir şekilde düşünmek yerine, insanlar zamanı uzamsal bir şekilde düşünür ve bu şekilde zihinsel olarak düzenler. Zamanı düşünmek için mekanı kullanmak, insanların zamansal olayları belirli bir şekilde zihinsel olarak düzenlemelerine izin verir.

Zamanın bu uzamsal temsili genellikle zihinde Zihinsel Zaman Çizgisi (MTL) olarak temsil edilir. [107] Zamanı düşünmek için mekanı kullanmak, insanların zihinsel olarak zamansal düzeni düzenlemesine olanak tanır. Bu kökenler birçok çevresel faktör tarafından şekillendirilir [106] - örneğin, okuma / yazma yönü kültürden kültüre farklılık gösteren günlük bir zamansal yönelim sağladığından , okuryazarlığın farklı MTL türlerinde büyük bir rol oynadığı görülmektedir . [107] Batı kültürlerinde, MTL sağa doğru açılabilir (geçmiş solda ve gelecek sağda) çünkü insanlar soldan sağa okuyup yazabilir. [107]Batı takvimleri de geçmişi sola, gelecek sağa doğru ilerleyerek bu eğilimi sürdürüyor. Tersine, Arapça, Farsça, Urduca ve İsrail-İbranice konuşanlar sağdan sola okuyorlar ve MTL'leri sola doğru açılıyor (geçmiş sağda, solda gelecek) ve kanıtlar, bu konuşmacıların zihinlerinde bu şekilde zaman olayları düzenlediğini gösteriyor. . [107]

Soyut kavramların uzamsal kavramlara dayandığına dair bu dilbilimsel kanıt, aynı zamanda insanların zaman olaylarını zihinsel olarak düzenleme şeklinin kültürler arasında değiştiğini, yani belirli bir zihinsel organizasyon sisteminin evrensel olmadığını ortaya koymaktadır. Dolayısıyla, Batı kültürleri tipik olarak geçmiş olayları solla ve gelecekteki olayları belirli bir MTL'ye göre sağla ilişkilendirse de, bu tür yatay, egosantrik MTL tüm kültürlerin mekansal organizasyonu değildir. Çoğu gelişmiş ülke egosantrik bir mekansal sistem kullansa da, bazı kültürlerin genellikle çevresel özelliklere dayanan alosantrik bir mekânsallaştırma kullandığına dair yeni kanıtlar vardır. [106]

Papua Yeni Gine'nin yerli Yupno halkı üzerine yapılan yakın tarihli bir çalışma, bireylerin zamanla ilgili kelimeleri kullandıklarında kullanılan yönsel jestlere odaklandı. [106] Geçmişten bahsederken ("geçen yıl" veya "geçmiş zamanlar" gibi), bireyler yokuş aşağı, vadi nehrinin okyanusa aktığı yerde işaret ettiler. Gelecekten bahsederken, yokuş yukarı, nehrin kaynağına doğru işaret ettiler. Bu, kişinin hangi yöne baktığına bakılmaksızın yaygındı ve Yupno halkının, zamanın yokuş yukarı aktığı alosantrik bir MTL kullanabileceğini ortaya çıkardı. [106]

Avustralya'da bir aborjin grubu olan Pormpuraawans üzerinde yapılan benzer bir çalışma, benzer bir ayrım ortaya çıkardı; "sırayla" yaşlanan bir adamın fotoğraflarını düzenlemeleri istendiğinde, bireyler sürekli olarak en genç fotoğrafları doğuya ve en eski fotoğrafları batıya yerleştirdiler. hangi yöne baktıklarına bakılmaksızın. [108] Bu, fotoğrafları sürekli olarak soldan sağa düzenleyen bir Amerikan grubuyla doğrudan çatıştı. Bu nedenle, bu grup aynı zamanda bir alosantrik MTL'ye sahip gibi görünmektedir, ancak coğrafi özellikler yerine ana yönlere dayanmaktadır. [108]

Farklı grupların zaman hakkında düşünme biçimindeki geniş bir ayrım dizisi, farklı grupların diğer soyut kavramları nedensellik ve sayı gibi farklı şekillerde de düşünebileceği daha geniş bir soruya yol açar. [106]

Ayrıca bakınız

  • UTC zamanlama merkezlerinin listesi
  • Dönem süresi)
  • Zaman metrolojisi

Organizasyonlar

  • Antikacı Horoloji Derneği  - AHS (Birleşik Krallık)
  • Kronometrofili (İsviçre)
  • Deutsche Gesellschaft für Chronometrie  - DGC (Almanya)
  • Ulusal Saat ve Saat Koleksiyoncuları Derneği  - NAWCC (Amerika Birleşik Devletleri)

Referanslar

  1. ^ "Oxford Sözlükleri: Zaman" . Oxford University Press. 2011. 4 Temmuz 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Alındı Mayıs 18 2017 . Geçmişte, günümüzde ve gelecekte varoluşun ve olayların belirsiz devam eden ilerlemesi bir bütün olarak kabul edildi
  2. ^ a b
    • Webster'ın Yeni Dünya Koleji Sözlüğü . 2010. 5 Ağustos 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 . 1. şeylerin geçmişte, şu anda veya gelecekte meydana geldiğinin kabul edildiği belirsiz, sınırsız süre; şimdiye kadar olmuş veya olmayacak her an… süreyi ölçen bir sistem 2. iki olay arasındaki veya bir şeyin var olduğu, meydana geldiği veya hareket ettiği süre; ölçülen veya ölçülebilir aralık
    • "Amerikan Mirası Stedman'ın Tıp Sözlüğü" . 2002. 5 Mart 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 . Geçmiş, şimdiki zaman ve gelecek açısından ifade edilen ve dakikalar, saatler, günler, aylar veya yıllar gibi birimlerle ölçülen olayların süresi veya ilişkisi.
    • Collins Language.com . HarperCollins. 2011. 2 Ekim 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 18 Aralık 2011 . 1. Olayların gelecekte bir potansiyellik durumundan şimdiki zamana geçerek geçmişte bir kesinlik durumuna geçtiği varoluşun sürekli geçişi. 2. fizikgenellikle dünyanın dönüşü veya belirli atomlardan yayılan elektromanyetik radyasyon frekansı gibi periyodik bir sürece referansla bir miktar ölçme süresi. Klasik mekanikte zaman, bir olayın zamanının gözlemciden bağımsız olması anlamında mutlaktır. Görelilik teorisine göre, gözlemcinin referans çerçevesine bağlıdır. Zaman, bir olayı belirtmek için üç uzamsal koordinatla birlikte gereken dördüncü bir koordinat olarak kabul edilir.
    • "Amerikan Miras Bilim Sözlüğü @ dictionary.com" . 2002. 5 Mart 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 . 1. Geçmişten günümüze ve geleceğe doğru ilerleyen bir sırayla olayların meydana geldiği sürekli, ölçülebilir bir nicelik. 2a. Bu miktarın iki noktasını ayıran bir aralık; bir süre. 2b. Bu tür aralıkların ölçüldüğü veya bu tür miktarların hesaplandığı bir sistem veya referans çerçevesi.
    • "Eric Weisstein'ın Bilim Dünyası" . 2007 . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 . Olayların meydana geldiği sırayı belirtmek ve bir olayın diğerinden önce veya sonra geldiği miktarı ölçmek için kullanılan miktar. Özel görelilikte ct (c ışık hızı ve t zamandır) dördüncü boyut rolünü oynar.
  3. ^ "Zaman" . İngiliz Dili Amerikan Miras Sözlüğü (Dördüncü baskı). 2011. 19 Temmuz 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Geçmişten bugüne, geleceğe, görünüşte geri döndürülemez ardışık olayların meydana geldiği mekansal olmayan bir süreklilik.
  4. ^ Merriam-Webster Sözlük Arşivlenen de 8 May 2012 Wayback Machine bir eylem, işlem veya durum var veya devam sırasında ölçülen veya ölçülebilir dönemi: süresi; Geçmişten günümüze ve geleceğe birbirini izleyen olaylar açısından ölçülen uzamsal olmayan bir süreklilik
  5. ^ Kompakt Oxford İngilizce Sözlüğü İki ardışık olay veya eylem arasındaki aralık veya bir eylemin, koşulun veya durumun devam ettiği dönem olarak sınırlı bir uzunluk veya devam eden varoluş alanı. (1971).
  6. ^ a b c
    • "İnternet Felsefe Ansiklopedisi" . 2010. 11 Nisan 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 . Zaman, saatlerin ölçtüğü şeydir. Olayları birbiri ardına sıralamak için zamanı, olayların ne kadar sürdüğünü karşılaştırmak için zamanı kullanıyoruz ... Fizik filozofları arasında, "Fiziksel zaman nedir?" Sorusunun en popüler kısa cevabı. bir töz veya nesne değil, daha çok anlık olaylar arasında özel bir ilişkiler sistemi olmasıdır. Bu çalışma tanımı, çağdaş matematiksel süreklilik teorisini fiziksel süreçlere uygulayan Adolf Grünbaum tarafından sunuluyor ve zamanın doğrusal bir süreklilik olduğunu ve dört boyutlu uzay-zamanın ayırt edici tek boyutlu bir alt-uzayı olduğunu söylüyor.
    • "Rastgele Ev Sözlüğüne dayalı kısaltılmamış" . 2010. 5 Mart 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .1. herhangi bir olayın geçmiş, şimdiki veya gelecek gibi başka herhangi bir olayın sahip olduğu sıralı ilişkiler sistemi; belirsiz ve sürekli süre, olayların birbirini izlediği süre olarak kabul edilir .... 3. (bazen büyük harfle) zamanın geçişini ölçmek veya hesaplamak için bir sistem veya yöntem: ortalama zaman; görünen zaman; Greenwich Saati. 4. İki ardışık olay arasında olduğu gibi sınırlı bir süre veya aralık: uzun bir süre ... 14. Bir saatle gösterildiği gibi, zamanda belirli veya belirli bir nokta: Saat kaç? ... 18. Gelecekte belirsiz, sıklıkla uzayan bir dönem veya süre: Bugün burada yaptığımız şeyin doğru olup olmadığını zaman gösterecek.
    • Ivey, Donald G .; Hume, JNP (1974). Fizik . 1 . Ronald Press. s. 65. Bizim operasyonel zaman tanımımız, saatlerin ölçtüğü şeydir.
  7. ^ a b c Le Poidevin, Robin (Kış 2004). "Zamanın Deneyimi ve Algısı" . Edward N.Zalta'da (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  8. ^ "Newton, Yunanlı geometri uzmanlarının uzay için yaptıklarını zaman için yaptı, onu tam olarak ölçülebilir bir boyutta idealleştirdi." Zaman Hakkında: Einstein'ın Bitmemiş Devrimi , Paul Davies, s. 31, Simon ve Schuster, 1996, ISBN 978-0-684-81822-1 
  9. ^ Sean M Carroll (2009). Sonsuzluktan Buraya: Nihai Zaman Teorisi Arayışı . 63 . Dutton. s. 54–55. Bibcode : 2010PhT .... 63d..54C . doi : 10.1063 / 1.3397046 . ISBN 978-0-525-95133-9.
  10. ^ Resmi Beyzbol Kuralları, 2011 Sürümü (2011). "Kural 8.03 ve 8.04" (Ücretsiz PDF indirme) . Beyzbol birinci Ligi. 1 Temmuz 2017 tarihinde orjinalinden arşivlendi (PDF) . Alındı Mayıs 18 2017 . Kural 8.03 Bu tür hazırlık sahaları, bir dakikadan fazla zaman harcamayacaktır ... Kural 8.04 Üsler boş olduğunda, atıcı topu 12 saniye içinde vurucuya gönderecektir ... Topa sahip olan ve vurucu kutunun içindeyken, atıcıya dikkat edin. Atıcı topu bıraktığında zamanlama durur.
  11. ^ "Guinness Beyzbol Dünya Rekorları Kitabı" . Guinness World Records, Ltd. 6 Haziran 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 7 Temmuz 2012 . Üsleri çevrelemek için en hızlı zaman rekoru 13,3 saniyedir, Evar Swanson tarafından 1932'de Columbus, Ohio'da ayarlanır ... Bir beyzbolun sahaya atıldığı güvenilir şekilde kaydedilen en büyük hız Lynn Nolan Ryan (California Angels) tarafından 100,9 mil / saattir. 20 Ağustos 1974'te Kaliforniya'daki Anaheim Stadyumu'nda.
  12. ^ Zeigler, Kenneth (2008). İş yerinde organize olma: Hedefler belirlemek, öncelikler belirlemek ve zamanınızı yönetmek için 24 ders . McGraw-Hill. ISBN 978-0-07-159138-6. 108 sayfa.
  13. ^ a b Burnham, Douglas: Staffordshire Üniversitesi (2006). "Gottfried Wilhelm Leibniz (1646–1716) Metafizik - 7. Uzay, Zaman ve Ayırt Edilemezler" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi . 14 Mayıs 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .Her şeyden önce, Leibniz, uzay ve zamanın maddeler veya madde benzeri saçma olabileceği fikrini bulur (bkz. Örneğin, "Clarke ile Yazışmalar," Leibniz'in Dördüncü Raporu, §8ff). Kısacası, boş bir uzay, hiçbir özelliği olmayan bir madde olacaktır; o, Tanrı'nın bile değiştiremeyeceği veya yok edemeyeceği bir töz olacaktır ... Yani, uzay ve zaman, şeylerin dışsal değil, tüm kavramlarının içsel veya içsel özellikleridir ... Leibniz'in görüşünün iki önemli sonucu vardır. Birincisi, ne uzayda ne de zamanda mutlak konum yoktur; konum her zaman bir nesnenin veya olayın diğer nesnelere ve olaylara göre durumudur. İkincisi, uzay ve zaman kendi içlerinde gerçek değildir (yani maddeler değildir). Uzay ve zaman daha ziyade idealdir.Uzay ve zaman, maddeler arasındaki belirli sanal ilişkileri algılamanın metafiziksel olarak gayri meşru yollarıdır. Bunlar fenomenler veya daha doğrusu yanılsamalardır (her ne kadar maddelerin içsel özellikleri üzerine sağlam bir şekilde kurulmuş yanılsamalar olsa da) .... Bazen uzay ve zamanı sürekli olarak "dışarıda" bir şey olarak düşünmek uygundur. varlıklar ve birbirleriyle ilişkileri, ancak bu kolaylık gerçeklikle karıştırılmamalıdır. Uzay, birlikte var olan nesnelerin düzeninden başka bir şey değildir; zaman, birbirini izleyen olayların sırasından başka bir şey değildir. Buna genellikle ilişkisel uzay ve zaman teorisi denir.Uzay ve zamanı, varlıkların ve bunların birbirleriyle olan ilişkilerinin üzerinde ve üzerinde "dışarıda" bir şey olarak düşünmek bazen uygundur, ancak bu kolaylık gerçeklikle karıştırılmamalıdır. Uzay, birlikte var olan nesnelerin düzeninden başka bir şey değildir; zaman, birbirini izleyen olayların sırasından başka bir şey değildir. Buna genellikle ilişkisel uzay ve zaman teorisi denir.Uzay ve zamanı, varlıkların ve bunların birbirleriyle olan ilişkilerinin üzerinde ve üzerinde "dışarıda" bir şey olarak düşünmek bazen uygundur, ancak bu kolaylık gerçeklikle karıştırılmamalıdır. Uzay, birlikte var olan nesnelerin düzeninden başka bir şey değildir; zaman, birbirini izleyen olayların sırasından başka bir şey değildir. Buna genellikle ilişkisel uzay ve zaman teorisi denir.
  14. ^ Considine, Douglas M .; Considine Glenn D. (1985). Proses enstrümanları ve kontroller el kitabı (3 ed.). McGraw-Hill. s. 18–61. Bibcode : 1985pich.book ..... C . ISBN 978-0-07-012436-3.
  15. ^ Çin Bilim ve Teknoloji Üniversitesi (2019). "Kuantum mekaniği ile genel görelilik arasındaki köprü hala mümkün" .
  16. ^ Duff, Okun, Veneziano, age . s. 3. "Doğanın temel sabitleri için iyi oluşturulmuş bir terminoloji yoktur. ... Doğru tanımlanmış terimlerin veya yanlış tanımlanmış terimlerin kullanımlarının (yani, aslında yanlış kullanımlarının) olmaması, yanlış ifadelerin karışıklığına ve çoğalmasına yol açar."
  17. ^ Rendall, Alan D. (2008). Genel Görelilikte Kısmi Diferansiyel Denklemler ( editörde gösterilmiştir). OUP Oxford. s. 9. ISBN 978-0-19-921540-9.
  18. ^ Richards, EG (1998). Haritalama Zamanı: Takvim ve Tarihçesi . Oxford University Press . s.  3 –5.
  19. ^ Rudgley Richard (1999). Taş Devri'nin Kayıp Medeniyetleri . New York: Simon ve Schuster. sayfa 86–105.
  20. ^ Van Stone, Mark (2011). "Maya Uzun Sayım Takvimi: Giriş". Arkeoastronomi . 24 : 8-11.
  21. ^ "Fransız Cumhuriyet Takvimi | Kronoloji." Encyclopædia Britannica Online. Encyclopædia Britannica, ve Web. 21 Şubat 2016.
  22. ^ "Eğitim" .
  23. ^ Barnett, Jo Ellen Time's Pendulum: The Quest to Capture Time - Sundials to Atomic Clocks Plenum, 1998 ISBN 0-306-45787-3 s. 28 
  24. ^ Lombardi, Michael A. "Bir Dakika Neden 60 Saniyeye, Bir Saat 60 Dakikaya Bölünürken Yine de Bir Günde Sadece 24 Saat Vardır?" Bilimsel amerikalı. Springer Nature, 5 Mart 2007. Web. 21 Şubat 2016.
  25. ^ Barnett, age , s. 37.
  26. ^ Bergreen, Laurence. Over the Edge of the World: Magellan's Scrifying Circumnavigation of the Globe (HarperCollins Publishers, 2003), ISBN 0-06-621173-5 [ gerekli sayfa ] 
  27. ^ North, J. (2004) God's Clockmaker: Richard of Wallingford ve Zamanın Buluşu . Oxbow Kitapları. ISBN 1-85285-451-0 
  28. ^ Watson, E (1979) "The St Albans Clock of Richard of Wallingford". Antikacı Horoloji s. 372–384.
  29. ^ a b "Saatlerin Tarihi." About.com Mucitler. About.com, ve Web. 21 Şubat 2016.
  30. ^ "NIST Çip Ölçekli Atom Saatini Açıkladı" . 27 Ağustos 2004. 22 Mayıs 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Haziran 2011 .
  31. ^ "Yeni atom saati, zamanı 200 milyon yıl tutabilir: Derin uzay navigasyonu için hayati önem taşıyan süper hassas aletler" . Vancouver, Sun . 16 Şubat 2008. 11 Şubat 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  32. ^ "NIST-F1 Sezyum Çeşmesi Saati" . Alındı 24 Temmuz 2015 .
  33. ^ "Byrhtferth of Ramsey" . Encyclopædia Britannica . 2008 . Alındı 15 Eylül 2008 .
  34. ^ "atom", Oxford English Dictionary , Taslak Revizyon Eylül 2008 (Byrhtferth's Enchiridion'dan ilgili alıntıları içerir)
  35. ^ "12 attosaniye, kontrol edilebilen en kısa süre için dünya rekoru" . 12 Mayıs 2010. 5 Ağustos 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 19 Nisan 2012 .
  36. ^ Whitaker's Almanac 2013 (ed. Ruth Northey), Londra 2012, s. 1131, ISBN 978-1-4081-7207-0 . 
  37. ^ a b c Organizasyon Intergouvernementale de la Convention du Métre (1998). Uluslararası Birimler Sistemi (SI), 7. Baskı (PDF) . 27 Nisan 2004 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  38. ^ "Temel birim tanımları: İkinci" . NIST . 17 Nisan 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  39. ^ Howse, Derek (1997). Greenwich Saati ve Boylam . Londra: Philip Wilson. s.  133–137 . ISBN 978-0-85667-468-6.
  40. ^ "Leap Seconds" . Time Service Department, Amerika Birleşik Devletleri Deniz Gözlemevi . Arşivlenmiş orijinal 28 Şubat 2012'de . Erişim tarihi: 22 Kasım 2015 .
  41. ^ Markowitz, W; Hall, RG; Essen, L; Parry, JVL (1958). "Efemeris zamanı açısından sezyum sıklığı" (PDF) . Fiziksel İnceleme Mektupları . 1 (3): 105–107. Bibcode : 1958PhRvL ... 1..105M . doi : 10.1103 / PhysRevLett.1.105 . 19 Ekim 2008 tarihinde orjinalinden arşivlendi (PDF) .
  42. ^ Çalışma at Sezyum Atomlar Arşivlenmiş 23 Şubat 2015 Wayback Makinesi USNO'nun 2016 28 Haziran indirilen.
  43. ^ IEC 60050-113: 2011, öğe 113-01-08
  44. ^ IEC 60050-113: 2011, öğe 113-01-012: "belirli bir zaman ölçeği aracılığıyla bir ana atfedilen işaret
  45. ^ IEC 60050-113: 2011, öğe 113-01-010; ISO 80000-3: 2006, öğe 3–7
  46. ^ IEC 60050-113: 2011, öğe 113-01-013: "bir zaman aralığı aralığı (113-01-10)"
  47. ^ ISO 80000-3: 2006, öğe 3–7
  48. ^ Sargsyan, Nelli (9 Nisan 2020). "Academia-dot-edu bana hediyeler, yani bildirimler gönderiyor!" . Feminist Antropoloji . doi : 10.1002 / fea2.12004 . ISSN 2643-7961 . 
  49. ^ Rust, Eric Charles (1981). Din, Vahiy ve Akıl . Mercer University Press. s. 60. ISBN 978-0-86554-058-3. Eliade gibi saygısız zamanişaret eder, doğrusaldır. İnsan gitgide dinsizlik içinde yaşadıkça ve tarih duygusu geliştikçe, kutsala kaçma arzusu arka planda düşmeye başladı. Döngüsel zamanla bağlantılı mitler o kadar kolay işleyemezdi. [...] Böylece seküler insan doğrusal zamanından memnun oldu. Efsanelerine rağmen döngüsel zamana dönemedi ve kutsal mekana yeniden giremedi. [...] Tam burada, Eliade'nin gördüğü gibi, yeni bir dini yapı ortaya çıktı. Yahudi-Hristiyan dinlerinde - Musevilik, Hristiyanlık, İslam - tarih ciddiye alınır ve doğrusal zaman kabul edilir. İlkel mitsel bilincin döngüsel zamanı, küfürlü insanın zamanına dönüştürüldü, ancak efsanevi bilinç kaldı. Tarihselleştirildi. Hıristiyan mitosları ve beraberindeki ritüel birbirine bağlıdır, örneğin,otantik tarihte tarih ve merkez, özellikle de Mesih olayı. Kutsal alan, Aşkın Varlık, böylece seküler insana açılır, çünkü onunla olduğu yerde, seküler zamanın doğrusal akışında buluşur. Hıristiyan miti, böyle bir zamana yaratılışta bir başlangıç, Mesih olayında bir merkez ve nihai tamamlamada bir son verir.
  50. ^ Betz, Hans Dieter, ed. (2008). Geçmiş ve Günümüz Din: İlahiyat ve Din Ansiklopedisi . 4: Dev-Ezr (4 ed.). Brill. s. 101. ISBN 978-90-04-14688-4. [...] Tanrı, yönlü zaman yapısına [...] sahip bir yaratılış üretir.
  51. ^ Lundin, Roger; Thiselton, Anthony C .; Walhout, Clarence (1999). Hermeneutiğin Vaadi . Wm. B. Eerdmans Yayınları. s. 121. ISBN 978-0-8028-4635-8. Teleoloji, eskatoloji ve ütopya arasındaki yakın bağlara dikkat etmeliyiz. Hıristiyan teolojisinde, belirli eylemlerin teleolojisinin anlaşılması, nihayetinde, eskatolojinin ilgi alanı olan genel olarak tarihin teleolojisi ile ilgilidir.
  52. ^ "(Sözlük Girişi)" . Henry George Liddell, Robert Scott, Bir Yunan-İngilizce Sözlüğü . Erişim tarihi: 13 July 2015 .
  53. ^ Hus, Boʿaz; Pasi, Marco; Stuckrad, Kocku von (2011). Kabala ve Modernite: Yorumlar, Dönüşümler, Uyarlamalar . BRILL. ISBN 978-90-04-18284-4.
  54. ^ Wolfson, Elliot R. (2006). Alef, Mem, Tau: Zaman, Gerçek ve Ölüm Üzerine Kabalistik Düşünceler . California Üniversitesi Yayınları. s. 111. ISBN 978-0-520-93231-9. Sayfa 111'den alıntı
  55. ^ Rynasiewicz, Robert: Johns Hopkins Üniversitesi (12 Ağustos 2004). "Uzay, Zaman ve Hareket Üzerine Newton Görüşleri" . Stanford Felsefe Ansiklopedisi . Stanford Üniversitesi. 11 Aralık 2015 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 5 Şubat 2012 . Newton, uzay ve zamanı gerçek maddeler (paradigmatik olarak bedenler ve zihinler gibi) olarak değil, Tanrı'nın varlığının gerektirdiği kendi varoluş tarzlarına sahip gerçek varlıklar olarak gördü ... Başka sözlerle: Mutlak, doğru ve matematiksel zaman kendi doğası gereği, dışsal herhangi bir şeyle ilişkisi olmaksızın eşit bir şekilde geçer ve dolayısıyla zamanın herhangi bir değişikliğine veya ölçüm yöntemine (örneğin saat, gün, ay veya yıl) atıfta bulunmadan geçer.
  56. ^ Markosyan Ned . "Zaman" . Edward N.Zalta'da (ed.). Stanford Encyclopedia of Philosophy (Winter 2002 Edition) . Erişim tarihi: 23 Eylül 2011 . Normalde ya "Zamana Saygılı Platonizm" ya da "Zamana Saygılı Mutlakiyet" olarak adlandırılan karşıt görüş, Plato, Newton ve diğerleri tarafından savunulmuştur. Bu görüşe göre, zaman, içine olayların yerleştirilebileceği boş bir kap gibidir; ama içine herhangi bir şey konulup konulmamasından bağımsız olarak var olan bir kaptır.
  57. ^ Mattey, GJ (22 Ocak 1997). "Saf Aklın Eleştirisi, Ders notları: Felsefe 175 UC Davis" . 14 Mart 2005 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .Leibnizyen görüşe göre doğru olan şey onun metafizik karşıtı duruşuydu. Uzay ve zaman kendi içlerinde mevcut değildir, ancak bir anlamda şeyleri temsil etme şeklimizin ürünüdür. Leibniz'in ideal olduklarını düşündüğü anlamda olmasa da [y] idealdir (hayal gücünün figürleri). Mekanın idealliği, zihin bağımlılığıdır: bu yalnızca bir duyarlılık koşuludur .... Kant, şu sonuca varmıştır ... "mutlak uzay, dışsal bir duyum nesnesi değildir; daha ziyade, her şeyden önce her şeyi mümkün kılan temel bir kavramdır. Böyle bir dışsal his. "... Uzayla ilgili argümanların çoğu, gerekli değişiklikler yapılarak uygulanabilir., zaman zaman, bu yüzden argümanları prova etmeyeceğim. Uzay, dış sezginin biçimi olduğundan, zaman da iç sezginin biçimidir ... Kant, zamanın gerçek olduğunu, "iç sezginin gerçek biçimi" olduğunu iddia etti.
  58. ^ McCormick, Matt: California Eyalet Üniversitesi, Sacramento (2006). "Immanuel Kant (1724-1804) Metafizik: 4. Kant'ın Aşkın İdealizmi" . İnternet Felsefe Ansiklopedisi . 26 Nisan 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .Kant, nesnelerin sezgilerimizin bir biçimi veya koşulu olarak zamanın da gerekli olduğunu ileri sürer. Zaman fikrinin kendisi deneyimden çıkarılamaz çünkü nesnelerin ardışık ve eşzamanlılığı, zamanın geçişini gösteren fenomeni, nesneleri zamanda temsil etme kapasitesine zaten sahip olmasaydık, temsil etmek imkansız olurdu ... noktayı ortaya koymanın yolu, bilenin zihninin a priori yaptığını söylemektir.katkı, uzay ve zamanın ya da kategorilerin sadece hayal gücünün birer ürünü olduğu anlamına gelmez. Kant, deneyimlediğimiz dünya hakkında ampirik bir realisttir; nesneleri bize göründükleri gibi bilebiliriz. Aklın doğayı yaratmadaki rolü hakkındaki argümanından, bilimin sağlam bir savunmasını ve doğal dünyanın incelenmesini sağlar. Tüm söylemsel, rasyonel varlıklar fiziksel dünyayı mekansal ve zamansal olarak birleştirilmiş olarak kavramalıdır, diye öne sürüyor.
  59. ^ Carrol, Sean, Birinci Bölüm, İkinci Bölüm, Plume, 2010 (2010). Sonsuzluktan Buraya: Nihai Zaman Teorisi Arayışı . ISBN 978-0-452-29654-1. İnsanlar olarak zamanın geçişini 'hissederiz'.
  60. ^ Lehar, Steve. (2000). Bilinçli Deneyim Fonksiyonu: Algı ve Davranış bir Analok Paradigma Arşivlenmiş 21 Ekim 2015 Wayback Machine , Bilinç ve Biliş .
  61. ^ a b c "Zaman Felsefesi - Tam Olarak Zaman Nedir?" . Erişim tarihi: 28 Mart 2019 .
  62. ^ a b c d e f "Antik Felsefe - Tam Olarak Zaman Nedir?" . Erişim tarihi: 28 Mart 2019 .
  63. ^ a b c Bunnag, Anawat (Ağustos 2017). "Felsefede zaman kavramı: Theravada Budisti ile Henri Bergson'un zaman kavramı arasında Taylandlı filozofların bakış açılarından karşılaştırmalı bir çalışma" . Kasetsart Sosyal Bilimler Dergisi . doi : 10.1016 / j.kjss.2017.07.007 .
  64. ^ Layton, Robert (1994). Geçmişe kimin ihtiyacı var?: Yerli değerler ve arkeoloji (2. baskı). Routledge. s. 7. ISBN 978-0-415-09558-7. Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 ., Giriş, s. 7
  65. ^ Dagobert Runes, Felsefe Sözlüğü , s. 318
  66. ^ Hardie, RP; Gaye, RK "Aristoteles'ten Fizik" . MIT. 26 Haziran 2014 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 4 Mayıs 2014 ." Öyleyse zaman bir tür sayıdır. (Sayının iki anlamda kullanıldığını not etmeliyiz - hem sayılan ya da sayılabilir hem de saydığımız şey. sayarız: farklı tür şeyler vardır.) [...] O halde, zamanın 'öncekine ve sonrasına göre hareket sayısı' olduğu ve sürekli olanın bir niteliği olduğu için sürekliliğin olduğu açıktır. . "
  67. ^ Hippo Augustine . İtiraflar . 19 Ocak 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 . 11.Kitap 14.Bölüm
  68. ^ Gottfried Martin, Kant'ın Metafiziği ve Bilim Teorisi
  69. ^ a b c d e "Erken Modern Felsefe - Tam Olarak Zaman Nedir?" . Erişim tarihi: 28 Mart 2019 .
  70. ^ Jankowiak, Tim. "Immanuel Kant" . Erişim tarihi: 2 Nisan 2019 .
  71. ^ Kant, Immanuel (1787). Saf Aklın Eleştirisi, 2. baskı . 13 Nisan 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .JMD Meiklejohn tarafından çevrildi , eBooks @ Adelaide, 2004
  72. ^ Bergson, Henri (1907) Yaratıcı Evrim . trans. Arthur Mitchell tarafından. Mineola: Dover, 1998.
  73. ^ Balslev, Anindita N .; Jitendranath Mohanty (Kasım 1992). Din ve Zaman . Dinler Tarihinde Çalışmalar, 54. Hollanda: Brill Academic Publishers. sayfa 53–59. ISBN 978-90-04-09583-0.
  74. ^ Martin Heidegger (1962). "V" . Varlık ve Zaman . s. 425. ISBN 978-0-631-19770-6.
  75. ^ a b c d "Modern Felsefe - Tam Olarak Zaman Nedir?" . Erişim tarihi: 28 Mart 2019 .
  76. ^ Harry Foundalis. "Ortadan kaybolmak üzeresin" . 12 Mayıs 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  77. ^ Huston, Tom. "Budizm ve zaman yanılsaması" . 8 Temmuz 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  78. ^ Garfield, Jay L. (1995). Orta yolun temel bilgeliği: Nāgārjuna's Mūlamadhyamakakārikā . New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-509336-0.
  79. ^ "Zaman bir illüzyon mu?" . 24 Mart 2007. 8 Temmuz 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  80. ^ Herman M. Schwartz, Özel Göreliliğe Giriş , McGraw-Hill Book Company, 1968, ciltli 442 sayfa, bkz. ISBN 0-88275-478-5 (1977 baskısı), s. 10-13 
  81. ^ A. Einstein, HA Lorentz, H. Weyl, H. Minkowski, The Principle of Relativity , Dover Publications, Inc, 2000, yumuşak kapaklı 216 sayfa, ISBN 0-486-60081-5 , İngilizce için bkz. S. 37–65 Einstein'ın orijinal 1905 makalesinin çevirisi. 
  82. ^ "Albert Einstein'ın Görelilik Teorisi" . Youtube. 30 Kasım 2011. 17 Ekim 2013 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Alındı 24 Eylül 2013 .
  83. ^ "Zaman Yolculuğu: Einstein'ın büyük fikri (Görelilik Teorisi)" . Youtube. 9 Ocak 2007. 17 Ekim 2013 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Alındı 24 Eylül 2013 .
  84. ^ Knudsen, Jens M .; Hjorth, Poul (2012). Newton Mekaniğinin Elemanları (editörde gösterilmiştir). Springer Science & Business Media. s. 30. ISBN 978-3-642-97599-8. P'nin özü. 30
  85. ^ Greene, Brian (2005). "Bölüm 6: Şans ve Ok" . Kozmosun Dokusu . Londra. ISBN 978-0-14-195995-5.
  86. ^ Andersen, Holly; Rick Grush (2009). "Zaman bilincinin kısa bir tarihi: James ve Husserl'in tarihsel habercileri" (PDF) . Felsefe Tarihi Dergisi . 47 (2): 277–307. doi : 10.1353 / hph.0.0118 . S2CID 16379171 . 16 Şubat 2008 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .  
  87. ^ Wittmann, M .; Leland DS; Churan J .; Paulus MP (8 Ekim 2007). "Uyarıcıya bağımlı deneklerde bozulmuş zaman algısı ve motor zamanlama" . Uyuşturucu Alkol Bağımlılığı . 90 (2–3): 183–192. doi : 10.1016 / j.drugalcdep.2007.03.005 . PMC 1997301 . PMID 17434690 .  
  88. ^ Cheng, Ruey-Kuang; Macdonald, Christopher J .; Meck, Warren H. (2006). "Kokain ve ketaminin zaman tahmini üzerindeki farklı etkileri: Aralık zamanlamasının nörobiyolojik modelleri için çıkarımlar" (çevrimiçi özet) . Farmakoloji Biyokimyası ve Davranış . 85 (1): 114–122. doi : 10.1016 / j.pbb.2006.07.019 . PMID 16920182 . S2CID 42295255 . 10 Ağustos 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .   
  89. ^ Tinklenberg, Jared R .; Walton T. Roth1; Bert S. Kopell (Ocak 1976). "Esrar ve etanol: Zaman algısı, kalp atış hızı ve öznel tepki üzerindeki farklı etkiler". Psikofarmakoloji . 49 (3): 275–279. doi : 10.1007 / BF00426830 . PMID 826945 . S2CID 25928542 .  
  90. ^ Arzy, Shahar; Istvan Molnar-Szakacs; Olaf Blanke (18 Haziran 2008). "Zaman İçinde Kendilik: Hayal Edilen Yerleşim Zihinsel Zaman Yolculuğuyla İlgili Sinirsel Aktiviteyi Etkiler" . Nörobilim Dergisi . 28 (25): 6502–6507. doi : 10.1523 / JNEUROSCI.5712-07.2008 . PMC 6670885 . PMID 18562621 .  
  91. ^ bir b Carter, Rita (2009). İnsan Beyni Kitabı . Dorling Kindersley Publishing. s. 186–187. ISBN 978-0-7566-5441-2.
  92. ^ Kennedy-Moore, Eileen (28 Mart 2014). "Çocuklar İçin Zaman Yönetimi" . Psikoloji Bugün . Alındı 26 Nisan 2014 .
  93. ^ Wada Y, Masuda T, Noguchi K, 2005, "Olay algısında 'kappa etkisi' olarak adlandırılan zamansal yanılsama" Algı 34 ECVP Özet Ek
  94. ^ Robert, Adler. "Zamanın nasıl geçtiğine bakın" . 14 Haziran 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  95. ^ Bowers, Kenneth; Brenneman, HA (Ocak 1979). "Hipnoz ve zaman algısı". Uluslararası Klinik ve Deneysel Hipnoz Dergisi . 27 (1): 29–41. doi : 10.1080 / 00207147908407540 . PMID 541126 . 
  96. ^ Gruber, Ronald P .; Wagner, Lawrence F .; Blok, Richard A. (2000). "Öznel Zamana Karşı Uygun (Saat) Zaman" . Buccheri, R .; Di Gesù, V .; Saniga, Metod (editörler). Zamanın yapısı üzerine çalışmalar: fizikten psiko (pato) mantığa . Springer. s. 54. ISBN 978-0-306-46439-3. Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 . 54. sayfadan alıntı
  97. ^ Russell Hochschild, Arlie (1997). Zaman bağlayıcı: iş eve, ev işe dönüştüğünde . New York: Metropolitan Books.  Mayıs ISBN 978-0-8050-4471-3
  98. ^ Russell Hochschild, Arlie (20 Nisan 1997). "İş gibisi yoktur" . New York Times Dergisi . 23 Mart 2017 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  99. ^ Elias, Norbert (1992). Zaman: bir makale . Oxford, İngiltere Cambridge, ABD: Blackwell. ISBN 978-0-631-15798-4.
  100. ^ "Sıra - Önemli Olayların Sırası" (PDF) . Austin Bağımsız Okul Bölgesi . 2009. 27 Eylül 2011 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi .
  101. ^ "Olay Sırası Çalışma Sayfaları" . Reference.com . 13 Ekim 2010 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  102. ^ David Luckham & Roy Schulte (23 Ağustos 2011) tarafından derlenmiştir. "Etkinlik İşleme Sözlüğü - Sürüm 2.0" . Karmaşık Olay İşleme. 15 Ekim 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  103. ^ Richard Nordquist. "anlatı" . About.com . 4 Eylül 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  104. ^ David J. Piasecki. "Envanter Doğruluğu Sözlüğü" . AccuracyBook.com (OPS Yayıncılık). 3 Eylül 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  105. ^ "Fayda İletişim Mimarisi (UCA) sözlüğü" . NettedAutomation. 10 Aralık 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  106. ^ a b c d e f Núñez, Rafael; Cooperrider, Kensy; Doan, D; Wassmann, Jürg (1 Temmuz 2012). "Zamanın kıvrımları: Papua Yeni Gine'nin Yupno vadisindeki geçmiş, şimdiki zaman ve geleceğin topografik yorumları". Biliş . 124 (1): 25–35. doi : 10.1016 / j.cognition.2012.03.007 . PMID 22542697 . S2CID 17215084 .  
  107. ^ a b c d Bottini, Roberto; Crepaldi, Davide; Casasanto, Daniel; Crollen, Virgine; Collignon, Olivier (1 Ağustos 2015). "Görülen ve kördeki uzay ve zaman". Biliş . 141 : 67–72. doi : 10.1016 / j.cognition.2015.04.004 . hdl : 2078.1 / 199842 . PMID 25935747 . S2CID 14646964 .  
  108. ^ a b Boroditsky, L .; Gaby, A. (2010). "Times East'in Hatıraları". Psikolojik Bilim . 21 (11): 1635–9. doi : 10.1177 / 0956797610386621 . PMID 20959511 . S2CID 22097776 .  

daha fazla okuma

  • Barbour, Julian (1999). Zamanın Sonu: Evreni Anlayışımızda Bir Sonraki Devrim . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-514592-2.
  • Craig Callendar, Tanıtım Zamanı , İkon Kitapları, 2010, ISBN 978-1-84831-120-6 
  • Das, Tushar Kanti (1990). Zaman Boyutu: Disiplinlerarası Bir Kılavuz . New York: Praeger. ISBN 978-0-275-92681-6. - Araştırma bibliyografyası
  • Davies, Paul (1996). Time About: Einstein'ın Bitmemiş Devrimi . New York: Simon & Schuster Paperbacks. ISBN 978-0-684-81822-1.
  • Feynman, Richard (1994) [1965]. Fiziksel Hukukun Karakteri . Cambridge (Kitle): MIT Press. s.  108–126 . ISBN 978-0-262-56003-0.
  • Galison, Peter (1992). Einstein'ın Saatleri ve Poincaré Haritaları: Empires of Time . New York: WW Norton. ISBN 978-0-393-02001-4.
  • Benjamin Gal-Or, Kozmoloji, Fizik ve Felsefe , Springer Verlag, 1981, 1983, 1987, ISBN 0-387-90581-2 , 0-387-96526-2 . 
  • Charlie Gere , (2005) Art, Time and Technology: Histories of the Disappearing Body , Berg
  • Highfield Roger (1992). Arrow of Time: Zamanın En Büyük Gizemini Çözmek İçin Bilim Yolculuğu . Rasgele ev. ISBN 978-0-449-90723-8.
  • Landes, David (2000). Zamanda Devrim . Harvard Üniversitesi Yayınları . ISBN 978-0-674-00282-1.
  • Lebowitz, Joel L. (2008). "Zamanın oku ve Boltzmann'ın entropisi" . Scholarpedia . 3 (4): 3448. Bibcode : 2008SchpJ ... 3.3448L . doi : 10.4249 / alimpedia.3448 .
  • Mermin, N. David (2005). Zaman Hakkında: Einstein'ın Göreliliğini Anlamak . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-12201-4.
  • Penrose, Roger (1999) [1989]. İmparatorun Yeni Zihni: Bilgisayarlar, Zihinler ve Fizik Kanunları ile ilgili . New York: Oxford University Press. s. 391–417. ISBN 978-0-19-286198-6. 26 Aralık 2010 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  • Fiyat, Huw (1996). Zamanın Oku ve Arşimet'in Noktası . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-511798-1. Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  • Reichenbach, Hans (1999) [1956]. Zamanın Yönü . New York: Dover. ISBN 978-0-486-40926-9.
  • Rovelli, Carlo (2006). Saat kaç? Uzay nedir? . Roma: Di Renzo Editore. ISBN 978-88-8323-146-9. 27 Ocak 2007 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  • Stiegler, Bernard , Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus
  • Quznetsov, Gunn A. (2006). Teorik Fiziğin Mantıksal Temeli . Nova Sci. Publ. Bibcode : 2006lftp.book ..... S . ISBN 978-1-59454-948-9.
  • Roberto Mangabeira Unger ve Lee Smolin, Tekil Evren ve Zamanın Gerçeği , Cambridge University Press, 2014, ISBN 978-1-107-07406-4 . 
  • Whitrow, Gerald J. (1973). Zamanın Doğası . Holt, Rinehart ve Wilson (New York).
  • Whitrow, Gerald J. (1980). Zamanın Doğal Felsefesi . Clarendon Press (Oxford).
  • Whitrow, Gerald J. (1988). Tarihte Zaman. Zaman ve zamansal bakış açımızın genel farkındalığının evrimi . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-285211-3.

Dış bağlantılar

  • Farklı zaman ölçme sistemleri
  • Zaman üzerindeki In Our Zamanda at BBC
  • Bradley Dowden'ın İnternet Ansiklopedisinde Zaman adlı kitabına dair .
  • Le Poidevin, Robin (Kış 2004). "Zamanın Deneyimi ve Algısı" . Edward N.Zalta'da (ed.). Stanford Felsefe Ansiklopedisi . Erişim tarihi: 9 Nisan 2011 .
  • Açık Dizinde Zaman