Bekleyen değişikliklerle korunan sayfa

Siyaset

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla

Siyaset (dan Yunan : Πολιτικά , Politika , 'kentlerin işleri') ile ilişkili faaliyetlerin bütünüdür kararlar içinde gruplara veya diğer formları güç ilişkilerinin böyle dağılımı olarak bireyler arasında, kaynakların ya da statü . Siyaseti inceleyen sosyal bilim dalı siyaset bilimi olarak adlandırılır .

Uzlaşmacı ve şiddet içermeyen bir "siyasi çözüm" bağlamında olumlu olarak kullanılabilir, [1] veya tanımlayıcı olarak "hükümetin sanatı veya bilimi" olarak kullanılabilir, ancak aynı zamanda genellikle olumsuz bir çağrışım da taşır. [2] Örneğin kölelik karşıtı Wendell Phillips , "biz siyaset oynamıyoruz; kölelik karşıtlığı bizim için yarı şaka değildir" dedi. [3] Kavram, çeşitli şekillerde tanımlanmıştır ve farklı yaklaşımlar, kapsamlı mı yoksa sınırlı mı, ampirik mi yoksa normatif olarak mı kullanılması gerektiği ve bunun için çatışma mı yoksa işbirliğinin mi daha önemli olduğu konusunda temelde farklı görüşlere sahiptir.

Siyasette, insanlar arasında kendi siyasi görüşlerini teşvik etme, diğer siyasi konularla müzakere etme , yasalar yapma ve düşmanlara karşı savaş da dahil olmak üzere güç kullanma gibi çeşitli yöntemler kullanılmaktadır . [4] [5] [6] [7] [8] Siyaset gelen, sosyal düzeylerde geniş bir yelpazede üzerinde icra edilmektedir klan ve kabilelerin geleneksel toplumların modern yoluyla yerel yönetimlerin , şirketlerin ve kurumların kadar egemen devlet için, uluslararası seviyesi . Modern ulus devletlerdeinsanlar genellikle fikirlerini temsil etmek için siyasi partiler oluştururlar . Bir partinin üyeleri genellikle birçok konuda aynı pozisyonu almayı kabul eder ve aynı kanun değişikliklerini ve aynı liderleri desteklemeyi kabul eder. Bir seçim genellikle farklı taraflar arasında bir yarışma.

Bir siyasi sistem , bir toplum içinde kabul edilebilir siyasi yöntemleri tanımlayan bir çerçevedir. Siyasi düşünce tarihi seminal gibi eserleri ile geri erken antik takip edilebilir Platon 'ın Cumhuriyeti , Aristoteles ' in Siyaset , Chanakya 'ın Arthashastra ve Chanakya NiTi (3 yüzyıl) yanı sıra eserleri Konfüçyüs . [9]

Etimoloji [ değiştir ]

İngiliz siyasetinin kökleri, Aristoteles'in klasik eseri Politiká'ya dayanıyor ve Yunanca politiká ( Πολιτικά , 'şehirlerin meseleleri') terimini tanıtıyor . 15. yüzyıl ortalarına olarak, Aristo'nun kompozisyon işlenip Erken modern İngilizce olarak Polettiques [ sic ], [a] [10] haline getirme Politika içinde modern İngilizce .

Tekil politik ilk gelen, 1430 yılında İngilizce olarak onaylanmış Orta Fransızca Politique -itself alarak Politicus , [11] Bir Latince sözcükler Yunan ait πολιτικός ( politikos itibaren) πολίτης ( Polites , 'vatandaş') ve πόλις ( polis , 'şehir' ). [12]

Tanımlar [ değiştir ]

  • Işığında Harold Lasswell , siyaset "kim, ne alacağına zaman, nasıl" dir. [13]
  • For David Easton , bu hakkındadır "Bir toplum için değerler yetkili tahsisi." [14] için Vladimir Lenin , "siyaset ekonomi en yoğun ifadesidir." [15]
  • Bernard Crick , "siyasetin, insanların farklı çıkarları ve değerleri uzlaştırmak, farklı çıkarları ve değerleri uzlaştırmak ve ortak amaçlar doğrultusunda kamu politikaları oluşturmak için kurumsallaşmış prosedürler aracılığıyla birlikte hareket ettiği kendine özgü bir yönetim biçimi olduğunu" savundu. [16]
  • Adrian Leftwich'e göre :

Siyaset, toplumlar içindeki ve arasındaki tüm işbirliği, müzakere ve çatışma faaliyetlerini kapsar; bu sayede insanlar, biyolojik ve sosyal yaşamlarının üretimi ve yeniden üretimi sırasında insan, doğal ve diğer kaynakların kullanımını, üretimini veya dağıtımını organize etmeye başlarlar. . [17]

Yaklaşımlar [ düzenle ]

Siyasete yaklaşımın kavramsallaştırılmasının birkaç yolu vardır.

Kapsamlı ve sınırlı [ düzenle ]

Adrian Leftwich , neyin 'politik' olarak değerlendirildiğine ilişkin algılarının ne kadar kapsamlı veya sınırlı olduğuna bağlı olarak siyaset görüşlerini farklılaştırmıştır. [18] Kapsamlı görüş, siyaseti insan sosyal ilişkileri alanında mevcut olarak görürken, sınırlı görüş onu belirli bağlamlarla sınırlandırır. Örneğin, daha kısıtlayıcı bir şekilde, siyaset öncelikle yaklaşık olarak görülebilir yönetim , [19] bir süre feminist perspektif politik olmayan geleneksel olarak incelendi olduğunu siteleri iddia edilebilir, gerçekten de politik olarak görülmelidir. [20] Bu son konum, kişisel olan politiktir sloganıyla özetlenmiştir ., özel ve kamusal konular arasındaki ayrımı tartışır. Bunun yerine politika, Robert A. Dahl'ın iddia ettiği gibi iktidarın kullanımıyla tanımlanabilir . [21]

Ahlakçılık ve gerçekçilik [ değiştir ]

Siyasete dair bazı bakış açıları onu ampirik olarak bir iktidar uygulaması olarak görürken, diğerleri onu normatif bir temeli olan sosyal bir işlev olarak görüyor . [22] Bu ayrım, politik ahlakçılık ve politik gerçekçilik arasındaki fark olarak adlandırıldı . [23] Ahlakçılar için siyaset, etikle yakından bağlantılıdır ve ütopik düşüncede en uç noktadadır . [23] Örneğin, Hannah Arendt'e göre , Aristoteles'in görüşü "politik olmak ... her şeyin şiddetle değil, kelimeler ve ikna yoluyla karar verildiği anlamına geliyordu;" [24]Bernard Crick'e göre "[p] olitics, özgür toplumların yönetilme şeklidir. Politika politikadır ve diğer yönetim biçimleri başka bir şeydir." [25] Buna karşılık, Niccolò Machiavelli , Thomas Hobbes ve Harold Lasswell gibi kişiler tarafından temsil edilen realistler için politika, güdülen amaçlardan bağımsız olarak güç kullanımına dayanır. [26] [23]

Çatışma ve işbirliği [ değiştir ]

Agonizm , siyasetin esasen çatışan çıkarlar arasındaki çatışmaya dayandığını savunur. Siyaset bilimci Elmer Schattschneider, "tüm siyasetin kökeninde evrensel çatışma dili olduğunu" [27] , Carl Schmitt'e göre ise siyasetin özünün "dostun" düşmandan ayrılması olduğunu savundu. [28] Bu, Aristoteles ve Crick'in daha işbirlikçi siyaset görüşlerinin tam tersidir. Bununla birlikte, bu aşırılıklar arasında daha karışık bir görüş, İrlandalı siyaset bilimci Michael Laver tarafından sağlanmıştır ve şunları kaydetmiştir:

Politika, insan etkileşimlerinde sıklıkla bulunabilen karakteristik çatışma ve işbirliğinin karışımıyla ilgilidir. Saf çatışma savaştır. Saf işbirliği gerçek aşktır. Siyaset ikisinin bir karışımıdır. [29]

Tarih [ düzenle ]

Siyaset tarihi insanlık tarihini kapsar ve modern hükümet kurumlarıyla sınırlı değildir .

Tarih öncesi [ değiştir ]

Frans de Waal , şempanzelerin "etkili konumları güvence altına almak ve sürdürmek için sosyal manipülasyon" yoluyla siyasete girdiklerini savundu . [30] Toplumsal örgütlenmenin erken insan biçimleri - çete ve kabileler - merkezi siyasi yapılardan yoksundu. [31] Bunlar bazen devletsiz toplumlar olarak adlandırılır .

Erken durumlar [ değiştir ]

Antik tarihte, medeniyetlerin bugün devletlerin sahip olduğu kesin sınırlar yoktu ve sınırları daha doğru bir şekilde sınırlar olarak tanımlanabilirdi . Erken hanedan Sümer ve erken hanedan Mısır idi ilk medeniyetlerin kendi tanımlamak için sınırlarını . Dahası, 12. yüzyıla kadar birçok insan devlet dışı toplumlarda yaşıyordu. Bunlar, görece eşitlikçi çete ve kabilelerden karmaşık ve çok katmanlı şefliklere kadar uzanır .

Devlet oluşumu [ değiştir ]

Devletin neden bazı yerlerde gelişip diğerlerinde gelişmediğini açıklamak için genellemeler arayan erken devlet oluşumuyla ilgili bir dizi farklı teori ve hipotez vardır. Diğer bilim adamları, genellemelerin yararsız olduğuna ve her erken devlet oluşumu vakasının kendi başına ele alınması gerektiğine inanmaktadır. [32]

Gönüllü teoriler , çeşitli insan gruplarının bazı paylaşılan rasyonel çıkarların bir sonucu olarak devletler oluşturmak için bir araya geldiğini iddia ediyor. [33] Teoriler büyük ölçüde tarımın gelişmesine ve bunu izleyen ve devlet oluşumuyla sonuçlanan nüfus ve örgütsel baskıya odaklanır. Erken ve birincil durum oluşumunun en önde gelen teorilerinden biri , devletin büyük ölçekli sulama projeleri inşa etme ve sürdürme ihtiyacının bir sonucu olduğunu iddia eden hidrolik hipotezidir . [34]

Devlet oluşumunun çatışma teorileri , çatışmayı ve bazı nüfusun başka bir nüfus üzerindeki hakimiyetini devletlerin oluşumunun anahtarı olarak kabul eder. [33] Gönüllü teorilerin aksine, bu argümanlar, insanların faydaları en üst düzeye çıkarmak için gönüllü olarak bir devlet yaratmayı kabul etmediklerine, ancak devletlerin bir grubun diğerlerine göre bazı baskı biçimleri nedeniyle oluştuğuna inanıyor. Bazı teoriler, savaşın devlet oluşumu için kritik olduğunu savunuyor. [33]

Antik tarih [ değiştir ]

İlk tür devletler, sırasıyla Uruk döneminden ve Hanedanlık Öncesi Mısır'dan yaklaşık MÖ 3000 civarında ortaya çıkan erken hanedan Sümer ve erken hanedan Mısır devletleriydi . [35] Erken hanedan Mısır, Afrika'nın kuzey-doğusundaki Nil Nehri etrafına dayanıyordu , krallığın sınırları Nil'in etrafına dayanıyordu ve vahaların bulunduğu bölgelere kadar uzanıyordu . [36] Erken hanedan Sümer , sınırları Basra Körfezi'nden Fırat'ın bazı kısımlarına kadar uzanan güney Mezopotamya'da bulunuyordu.ve Dicle nehirleri . [35]

Eski Yunan imparatorluğunun yükselişinden önce devlet biçimleri var olmasına rağmen, Yunanlılar devletin politik felsefesini açıkça formüle ettiği ve siyasi kurumları rasyonel olarak analiz ettiği bilinen ilk insanlardı. Bundan önce, devletler dini mitler açısından tasvir edilmiş ve haklı çıkarılmıştır. [37]

Klasik antik çağın bazı önemli politik yenilikleri , Yunan şehir devletlerinden ( polis ) ve Roma Cumhuriyeti'nden geldi . 4. yüzyıldan önce Yunan şehir devletleri , özgür nüfuslarına vatandaşlık hakları verdiler; içinde Atina bu haklar birleştirildi bir ile doğrudan demokratik siyasi düşünce ve tarihte uzun ahireti sahip olmaktı hükümet biçimi. [ alıntı gerekli ]

Modern devletler [ değiştir ]

Kadın seçmen sosyal yardım (1935)

Vestfalya Barış (1648) tarafından kabul edilir siyaset bilimciler modern uluslararası sistemin başlangıcı olmasını [38] [39] [40] hangi dış güçler başka bir ülkenin içişlerine karışmakla kaçınmalıdır. [41] Diğer ülkelerin iç işlerine karışmama ilkesi 18. yüzyılın ortalarında İsviçreli hukukçu Emer de Vattel tarafından ortaya atıldı . [42]Devletler, eyaletler arası ilişkiler sisteminde birincil kurumsal ajanlar haline geldi. Vestfalya Barışının Avrupa devletlerine uluslarüstü otorite empoze etme girişimlerini sona erdirdiği söyleniyor. Devletlerin bağımsız ajanlar olarak "Westfalyan" doktrini, meşru devletlerin uluslara , dil ve kültürle birleşmiş insan gruplarına tekabül ettiği varsayıldığı 19. yüzyıl milliyetçilik düşüncesindeki yükselişle desteklendi . [43]

In Europe , 18. yüzyılda, klasik ulusal olmayan devletler çok uluslu idi imparatorluklar : Avusturya İmparatorluğu , Fransa Krallığı , Macaristan Krallığı , [44] Rus İmparatorluğu , İspanyol İmparatorluğu , Osmanlı İmparatorluğu ve İngiliz İmparatorluğu . Bu tür imparatorluklar Asya, Afrika ve Amerika'da da vardı; içinde Müslüman dünyanın hemen sonra Muhammed'in ölümünden 632 yılında, Hilafeti çok ırklı ulus-ötesi imparatorlukların haline hangi kuruldu. [45]Çokuluslu imparatorluk, bir kral, imparator veya padişah tarafından yönetilen mutlak bir monarşiydi . Nüfus birçok etnik gruba aitti ve birçok dil konuşuyorlardı. İmparatorluk tek bir etnik grup tarafından yönetiliyordu ve onların dili genellikle kamu yönetiminin diliydi. İktidardaki hanedan , her zaman olmamakla birlikte genellikle bu gruptandı. Küçük Avrupa devletlerinden bazıları etnik olarak çok çeşitli değildi, ancak aynı zamanda bir kraliyet hanedanı tarafından yönetilen hanedan devletleriydi . Liechtenstein , Andorra , Monako ve cumhuriyetin bağımsız beylikleri gibi küçük eyaletlerden birkaçı hayatta kaldı .San Marino .

Teorilerin çoğu, ulus devleti, devlet tarafından zorunlu eğitim, kitle okuryazarlığı ve kitle iletişim araçları gibi gelişmelerin kolaylaştırdığı bir 19. yüzyıl Avrupa fenomeni olarak görüyor . Ancak tarihçiler [ kim? ] ayrıca Portekiz ve Hollanda Cumhuriyeti'nde nispeten birleşik bir devlet ve kimliğin erken ortaya çıkışına dikkat çekiyorlar . [46] Steven Weber , David Woodward , Michel Foucault ve Jeremy Black gibi bilim adamlarıulus devletin siyasi yaratıcılıktan ya da bilinmeyen, belirsiz bir kaynaktan ortaya çıkmadığı, tarihin ya da siyasi icatların bir tesadüfü olmadığı hipotezini ileri sürmüşlerdir. [47] [33] [48] Daha ziyade, ulus devlet, politik ekonomi , kapitalizm , merkantilizm , siyasi coğrafya ve coğrafya [49] [50] ve haritacılık [51] alanlarındaki 15. yüzyıl entelektüel keşiflerinin kasıtsız bir yan ürünüdür. [52] ve harita yapım teknolojilerindeki gelişmeler . [53]

Almanya ve İtalya gibi bazı ulus devletler, 19. yüzyılda en azından kısmen milliyetçilerin siyasi kampanyalarının bir sonucu olarak ortaya çıktı . Her iki durumda da, bölge daha önce bazıları çok küçük olan diğer eyaletler arasında bölünmüştü. Serbest ticaretin liberal fikirleri, bir gümrük birliği olan Zollverein'den önce gelen Alman birleşmesinde rol oynadı . Ulusal kaderi tayin Birleşik Devletleri Başkanı önemli bir yönü oldu Woodrow Wilson 'ın Ondört Nokta dağılmasından yol açan Avusturya-Macaristan İmparatorluğu ve Osmanlı İmparatorluğu sonrasıBirinci Dünya Savaşı , süre Rus İmparatorluğu oldu Sovyetler Birliği sonrası Rus İç Savaşı . Dekolonizasyon , Üçüncü Dünya'da çok uluslu imparatorlukların yerine yeni ulus devletlerin yaratılmasına yol açar .

Küreselleşme [ düzenle ]

Siyasi küreselleşme, hükümetler arası örgütler ve uluslar üstü sendikalar aracılığıyla 20. yüzyılda başladı . Milletler Cemiyeti, I.Dünya Savaşı'ndan sonra kuruldu ve II.Dünya Savaşı'ndan sonra yerini Birleşmiş Milletler aldı . Onunla çeşitli uluslararası anlaşmalar imzalandı. Bölgesel entegrasyon Afrika Birliği , ASEAN , Avrupa Birliği ve Mercosur tarafından takip edilmektedir . Uluslararası düzeydeki uluslararası siyasi kurumlar arasında Uluslararası Ceza Mahkemesi ,Uluslararası Para Fonu ve Dünya Ticaret Örgütü .

Siyaset bilimi [ değiştir ]

Platon (solda) ve Aristoteles (sağda), Raphael'in bir fresk olan The School of Athens'in bir detayından . Platon'un Cumhuriyeti ve Aristoteles'in Siyaseti , iki Yunan filozofunu en etkili siyaset filozoflarından ikisi olarak güvence altına aldı.

Siyaset çalışmasına siyaset bilimi veya politoloji denir . Karşılaştırmalı siyaset , siyasal iktisat , uluslararası ilişkiler , siyaset felsefesi , kamu yönetimi , kamu politikası , cinsiyet ve siyaset ve siyasal metodoloji dahil olmak üzere çok sayıda alt alanı içerir . Dahası, siyaset bilimi ile ilgili, ve üzerine çekiyor edilir alanları ekonomi , hukuk , sosyoloji , tarih , felsefe , coğrafya ,psikoloji / psikiyatri , antropoloji ve sinirbilimleri .

Karşılaştırmalı siyaset , farklı anayasa türlerinin , siyasi aktörlerin, yasama organının ve ilgili alanların, hepsi de içsel bir perspektiften karşılaştırılması ve öğretilmesi bilimidir . Uluslararası ilişkiler , ulus devletler ile hükümetler arası ve ulusötesi kuruluşlar arasındaki etkileşimle ilgilenir . Politik felsefe daha çok çeşitli klasik ve çağdaş düşünür ve filozofların katkılarıyla ilgilenir.

Siyaset bilimi metodolojik olarak çeşitlidir ve psikoloji , sosyal araştırma ve bilişsel sinirbilimden kaynaklanan birçok yöntemi benimser . Yaklaşımlar pozitivizm , yorumculuk , rasyonel seçim teorisi , davranışçılık , yapısalcılık , yapısalcılık sonrası , gerçekçilik , kurumsallık ve çoğulculuğu içerir . Sosyal bilimlerden biri olarak siyaset bilimi, aranan araştırma türleriyle ilgili yöntem ve teknikleri kullanır: tarihsel belgeler ve resmi kayıtlar gibi birincil kaynaklar, bilimsel dergi makaleleri gibi ikincil kaynaklar, anket araştırması, istatistiksel analiz , vaka çalışmaları , deneysel araştırma ve model oluşturma.

Siyasi sistem [ değiştir ]

Sistemlerin siyasete bakışı.

Siyasi sistem, resmi hükümet kararları alma sürecini tanımlar . Genellikle hukuk sistemi , ekonomik sistem , kültürel sistem ve diğer sosyal sistemlerle karşılaştırılır . David Easton'a göre , "Bir siyasi sistem, değerlerin otoriter bir şekilde bir toplum için tahsis edildiği etkileşimler olarak tanımlanabilir." [54] Her siyasi sistem, kendi siyasi kültürüne sahip bir toplumda yerleşiktir ve karşılığında toplumlarını kamu politikası yoluyla şekillendirirler . Farklı siyasi sistemler arasındaki etkileşimler küresel siyasetin temelini oluşturur .

Hükümet biçimleri [ değiştir ]

Yasama meclisleri önemli bir siyasi kurumdur. Resimde Finlandiya Parlamentosu görülmektedir .

Yönetim biçimleri birkaç yolla sınıflandırılabilir. Açısından güç yapısı vardır monarşilere (dahil yapısal monarşilerine ) ve cumhuriyetler (genellikle başkanlık , yarı başkanlık veya parlamenter ).

Kuvvetler ayrılığı yasama , yürütme , yargı ve diğer bağımsız kurumlar arasındaki yatay entegrasyonun derecesini tanımlar .

Güç kaynağı [ değiştir ]

İktidarın kaynağı demokrasiler , oligarşiler ve otokrasiler arasındaki farkı belirler .

Bir demokraside siyasi meşruiyet , halk egemenliğine dayanır . Demokrasi biçimleri, temsili demokrasi , doğrudan demokrasi ve demarşi içerir . Bunlar, seçilmiş temsilciler, referandumlar veya yurttaş jürileri tarafından alınan kararlara göre ayrılır . Demokrasiler cumhuriyetler veya anayasal monarşiler olabilir.

Oligarşi, bir azınlığın hüküm sürdüğü bir iktidar yapısıdır. Bu formunda olabilir anocracy , aristokrasi , ergatocracy , geniocracy , gerontokrasiyi , kakistocracy , Kleptocracy , Meritokrasi , noocracy , particracy , plutocracy , stratocracy , teknokrasiye , teokrasiyi veya timocracy .

Otokrasiler ya diktatörlükler ( askeri diktatörlükler dahil ) ya da mutlak monarşilerdir .

Bölgesel entegrasyon veya ayrılık yolu

Dikey entegrasyon [ düzenle ]

Dikey entegrasyon seviyesi açısından, siyasi sistemler (en azından en fazla entegre olana kadar ) konfederasyonlara , federasyonlara ve üniter devletlere bölünebilir .

Bir federasyon (federal devlet olarak da bilinir), kısmen kendi kendini yöneten iller, eyaletler veya merkezi bir federal hükümet ( federalizm ) altındaki diğer bölgelerin birliği ile karakterize edilen siyasi bir varlıktır . Bir federasyonda, bileşen devletlerin kendi kendini yönetme statüsü ve ayrıca bunlar ile merkezi hükümet arasındaki güç paylaşımı, tipik olarak anayasal olarak yerleşiktir ve herhangi bir tarafın, eyaletlerin veya federal devletin tek taraflı kararıyla değiştirilemez. siyasi yapı. Federasyonlar önce İsviçre'de, daha sonra 1776'da Amerika Birleşik Devletleri'nde, 1867'de Kanada'da ve 1871'de Almanya'da ve 1901'de Avustralya'da kuruldu . Bir federasyona kıyaslabir konfederasyonun daha az merkezi gücü vardır.

Durum [ düzenle ]

  Federal Eyaletler
  Üniter devletler
  Hükümet yok

Yukarıdaki yönetim biçimlerinin tümü, aynı temel yönetimin , egemen devletin varyasyonlarıdır . Devlet tarafından tanımlanmıştır Max Weber olan bir siyasi varlık olarak , şiddet tekelini ederken, kendi sınırları içinde Montevideo Konvansiyonu devletler tanımlanan toprakları olması gerektiğini tutar; kalıcı bir nüfus; bir hükümet; ve uluslararası ilişkilere girme kapasitesi.

A devletsiz bir toplumun olduğu toplum değildir yönetilen bir tarafından devlet . [55] de durum bilgisi toplumlarda, küçük olduğu konsantrasyon arasında yetki ; var olan çoğu otorite pozisyonu iktidar açısından çok sınırlıdır ve genellikle kalıcı olarak tutulan pozisyonlar değildir; ve anlaşmazlıkları önceden tanımlanmış kurallarla çözen sosyal kurumlar küçük olma eğilimindedir. [56] Vatansız toplumlar, ekonomik organizasyon ve kültürel uygulamalar açısından oldukça değişkendir. [57]

Devletsiz toplumlar insan tarihöncesinde norm iken, bugün çok az devletsiz toplum vardır; neredeyse küresel nüfusun tamamı egemen bir devletin yetki alanı içinde yaşıyor . Bazı bölgelerde, itibari devlet yetkilileri çok zayıf olabilir ve çok az güce sahip olabilir veya hiç güç kullanmayabilir . Tarih boyunca çoğu vatansız insan, çevrelerindeki devlete dayalı toplumlara entegre olmuştur . [58]

Bazı siyaset felsefeleri, devleti istenmeyen bir durum olarak değerlendirir ve bu nedenle, vatansız bir toplumun oluşumunu ulaşılması gereken bir hedef olarak görür. Anarşizmin temel ilkelerinden biri , devletlerin olmadığı toplumun savunuculuğudur. [55] [59] Aranan toplum türü, aşırı bireycilikten tam kolektivizme kadar anarşist düşünce okulları arasında önemli ölçüde farklılık gösterir . [60] de Marksizm , devlet Marks teorisi bir de düşünmektedir kapitalizm sonrası toplum durum, arzu edilmeyen bir kurum, gereksiz olacaktır ve sönümlenecektir . [61]Bununla ilgili bir kavram, bazen Marx'ın beklenen post-kapitalist toplumunu tanımlamak için kullanılan bir ifade olan devletsiz komünizm kavramıdır .

Anayasalar [ değiştir ]

Anayasalar , farklı hükümet organlarının yetkilerini belirleyen ve sınırlayan yazılı belgelerdir. Anayasa yazılı bir belge olsa da, yazılı olmayan bir anayasa da vardır. Yazılı olmayan anayasa, hükümetin yasama ve yargı organı tarafından sürekli olarak yazılmaktadır; bu, koşulların doğasının en uygun hükümet biçimini belirlediği durumlardan sadece biridir. [62] İngiltere, İç Savaş sırasında yazılı anayasaların modasını belirledi, ancak Restorasyon onları daha sonra özgürleştikten sonra Amerikan Kolonileri tarafından ve daha sonra Fransa tarafından alınmak üzere terk etti .Devrim ve Avrupa kolonileri dahil Avrupa'nın geri kalanı.

Anayasalar , devlet içinde kontrol ve dengeleri sağlamak için genellikle hükümeti yürütme , yasama meclisi ve yargı (hep birlikte trias politica olarak anılır) olarak ikiye bölerek kuvvetler ayrılığı düzenler. Kamu hizmeti komisyonları , seçim komisyonları ve yüksek denetim kurumları dahil olmak üzere ek bağımsız şubeler de oluşturulabilir .

Siyasi kültür [ değiştir ]

Inglehart-Weltzel ülkelerin kültür haritası .

Siyasi kültür , kültürün siyaseti nasıl etkilediğini tanımlar . Her siyasi sistem belirli bir siyasi kültüre gömülüdür. [63] Lucian Pye'nin tanımı şudur: "Siyasal kültür, siyasi bir sürece düzen ve anlam veren ve siyasal sistemdeki davranışı yöneten temel varsayımları ve kuralları sağlayan tavırlar, inançlar ve duygular kümesidir". [63]

Güven , devletin işleyiş kapasitesini belirlediği için siyasi kültürde önemli bir faktördür. [64] Postmaterializm , bir siyasi kültürün insan hakları ve çevrecilik gibi doğrudan fiziksel veya maddi kaygısı olmayan konularla ilgilenme derecesidir . [63] Dinin siyasi kültür üzerinde de etkisi vardır. [64]

Siyasi işlevsizlik [ değiştir ]

Siyasi yolsuzluk [ değiştir ]

Siyasi yolsuzluk, yetkilerin hükümet yetkilileri veya onların ağ bağlantıları tarafından yürütülen gayri meşru özel kazanç için kullanılmasıdır. Siyasi yolsuzluk şekilleri şunlardır rüşvet , adam kayırma , kayırmacılık ve siyasi patronaj . Siyasi himaye biçimleri, sırayla, kayırmacılığı , araç ayırmayı , domuz eti fıçısını , sulu kar fonlarını ve ganimet sistemlerini içerir ; yozlaşmış amaçlar için işleyen bir siyasal sistem olan siyasal makinelerin yanı sıra .

Yolsuzluk siyasal kültüre gömülü olduğunda, bu, patrimonyalizm veya yeni- romantikçilik olarak adlandırılabilir . Yolsuzluk üzerine kurulu bir hükümet biçimine kleptokrasi ('hırsızların kuralı') denir .

Siyasi çatışma [ değiştir ]

Siyasi çatışma, siyasi amaçlara ulaşmak için siyasi şiddetin kullanılmasını gerektirir . Carl von Clausewitz'in belirttiği gibi , "Savaş, başka yollarla siyasetin yalnızca bir devamıdır." [65] Sadece devletler arası savaşın ötesinde, bu iç savaşı içerebilir ; ulusal kurtuluş savaşları ; veya gerilla savaşı veya terörizm gibi asimetrik savaş . Bir siyasi sistem devrildiğinde, olay devrim olarak adlandırılır : daha ileri gitmezse siyasi bir devrimdir ; ya da bir sosyal devrim, eğer sosyal sistemayrıca kökten değişmiştir. Ancak bunlar şiddetsiz devrimler de olabilir .

Politika seviyeleri [ değiştir ]

Makropolitika [ değiştir ]

Makropolitika, ya bütün bir siyasi sistemi (örneğin ulus devleti ) etkileyen siyasi konuları tanımlayabilir ya da siyasi sistemler arasındaki etkileşimlere (örneğin, uluslararası ilişkiler ) atıfta bulunabilir . [66]

Küresel siyaset (veya dünya siyaseti), uygulamada ulusal sınırları aşan herhangi bir siyasal olgu anlamına gelen, birden çok siyasal sistemi etkileyen siyasetin tüm yönlerini kapsar. Bu, şehirleri , ulus devletleri, çok uluslu şirketleri , sivil toplum kuruluşlarını ve / veya uluslararası kuruluşları içerebilir . Önemli bir unsur uluslararası ilişkilerdir: Ulus-devletler arasındaki ilişkiler diplomasi yoluyla yürütüldüğünde barışçıl olabilir veya savaş olarak nitelendirilen şiddetli olabilir . Güçlü uluslararası etkiye sahip olan devletler süper güçler olarak adlandırılırken , daha az güçlü olanlara bölgeselveya orta güçler . Uluslararası güç sistemi, sistemdeki kutupluluk derecesini tanımlayan güç dengesinden etkilenen dünya düzeni olarak adlandırılır . Yükselen güçler , özellikle intikamcılık veya irredantizm sergiliyorlarsa, potansiyel olarak istikrarı bozuyor .

Çağdaş bağlamda ulusal sınırlara tekabül eden siyasal sistemlerin sınırları içindeki siyaset, iç siyaset olarak adlandırılır . Bu , devlet bürokrasisi tarafından yürütülen sosyal politika , ekonomik politika veya kanun yaptırımı gibi çoğu kamu politikası biçimini içerir .

Mezopolitika [ değiştir ]

Mezopolitik, ulusal siyasi partiler veya hareketler gibi bir siyasi sistem içindeki aracı yapıların siyasetini tanımlar . [66]

Bir siyasi parti , genellikle siyasi kampanyalara , eğitim yardımlarına veya protesto eylemlerine katılarak, genellikle hükümet içinde siyasi gücü elde etmeye ve sürdürmeye çalışan siyasi bir organizasyondur . Partiler genellikle , farklı çıkarlar arasında bir koalisyon oluşturan, belirli hedeflere sahip yazılı bir platformla desteklenen ifade edilmiş bir ideoloji veya vizyonu benimser . [67]

Belirli bir siyasi sistem içindeki siyasi partiler birlikte , çoğulculuk düzeyine bağlı olarak çok partili , iki partili , egemen parti veya tek parti olabilen parti sistemini oluşturur . Bu, seçim sistemi dahil olmak üzere siyasi sistemin özelliklerinden etkilenir . Göre Duverger yasası , ilk geçmiş-sonrası ise sistemler, iki partili sistemlere yol muhtemeldir nispi temsil sistemlerinin daha muhtemel bir partili sistemi oluşturmak için vardır.

Mikropolitika [ değiştir ]

Mikropolitika, siyasi sistem içindeki bireysel aktörlerin eylemlerini tanımlar. [66] Bu genellikle siyasi katılım olarak tanımlanır . [68] Siyasi katılım, aşağıdakiler dahil birçok şekilde olabilir:

  • Aktivizm
  • Boykot
  • Sivil itaatsizlik
  • Gösteri
  • Dilekçe
  • Picketing
  • Grev eylemi
  • Vergi direnci
  • Oy verme (veya tam tersi, çekimserlik )

Siyasi değerler [ değiştir ]

Demokrasi [ değiştir ]

Demokrasi, sonuçların katılımcıların yaptıklarına bağlı olduğu, ancak ne olduğunu ve sonuçlarını tek bir gücün kontrol etmediği bir çatışmaları işleme sistemidir. Sonuçların belirsizliği demokrasinin doğasında var. Demokrasi, tüm güçlerin çıkarlarını gerçekleştirmek için defalarca mücadele etmesine neden olur ve gücü insan gruplarından kurallara devreder. [69]

Modern siyaset kuramcıları arasında, birbiriyle çatışan üç demokrasi anlayışı vardır: toplu , müzakereci ve radikal . [70]

Toplayıcı [ düzenle ]

Toplu demokrasi teorisi , demokratik süreçlerin amacının vatandaşların tercihlerini talep etmek ve toplumun hangi sosyal politikaları benimsemesi gerektiğini belirlemek için bunları bir araya getirmek olduğunu iddia eder. Bu nedenle, bu görüşün savunucuları, demokratik katılımın öncelikle en çok oy alan politikanın uygulandığı oylamaya odaklanması gerektiğini savunuyorlar .

Toplayıcı demokrasinin farklı çeşitleri mevcuttur. Minimalizm altında demokrasi, vatandaşların siyasi liderlerden oluşan ekiplere periyodik seçimlerde yönetme hakkı verdiği bir hükümet sistemidir. Bu minimalist kavrayışa göre, vatandaşlar "yönetemezler ve yönetmemeliler", çünkü, örneğin çoğu konuda çoğu zaman net görüşleri yoktur veya görüşleri sağlam dayanaktan yoksundur. Joseph Schumpeter bu görüşü en meşhur Kapitalizm, Sosyalizm ve Demokrasi adlı kitabında dile getirdi . [71] Minimalizmin çağdaş savunucuları arasında William H. Riker , Adam Przeworski , Richard Posner bulunmaktadır .

Doğrudan demokrasi teorisine göre ise vatandaşlar, yasama teklifleri üzerinde temsilcileri aracılığıyla değil, doğrudan oy kullanmalıdır. Doğrudan demokrasinin savunucuları, bu görüşü desteklemek için çeşitli nedenler sunar. Siyasi faaliyet kendi başına değerli olabilir, vatandaşları sosyalleştirir ve eğitir ve halkın katılımı güçlü elitleri kontrol edebilir. En önemlisi, vatandaşlar doğrudan yasalara ve politikalara karar vermedikçe kendilerini yönetmezler.

Hükümetler, ortanca seçmenin görüşlerine yakın yasalar ve politikalar üretme eğiliminde olacaklar - yarısı solda ve diğer yarısı sağında olacak. Oylar için yarışan kendi çıkarlarını gözeten ve bir şekilde hesap verilemeyen siyasi elitlerin eylemini temsil ettiği için bu istenen bir sonuç değildir. Anthony Downs , ideolojik siyasi partilerin, bireyler ve hükümetler arasında arabulucu bir aracı olarak hareket etmek için gerekli olduğunu öne sürüyor. Downs, 1957 tarihli An Economic Theory of Democracy kitabında bu görüşü ortaya koydu . [72]

Robert A. Dahl , temel demokratik ilkenin, bağlayıcı kolektif kararlar söz konusu olduğunda, siyasi bir topluluktaki her bireye çıkarlarının eşit olarak dikkate alınmasını sağlama hakkına sahip olduğunu savunur (tüm insanların toplu karar). Poliarşi terimini , bu tür bir demokrasiye yol açtığı düşünülen belirli bir dizi kurum ve prosedürün bulunduğu toplumlara atıfta bulunmak için kullanır . Bu kurumların ilki ve en önemlisi, düzenli olarak özgür ve açık seçimlerin gerçekleşmesidir.daha sonra toplumun kamu politikasının tamamını veya çoğunu yönetecek temsilcileri seçmek için kullanılır. Bununla birlikte, örneğin yoksulluk siyasi katılımı engelliyorsa, bu poliarşik prosedürler tam bir demokrasi yaratmayabilir. [73] Benzer şekilde, Ronald Dworkin "demokrasinin özsel olduğunu, sadece usule ilişkin bir ideal olmadığını" ileri sürer. [74]

Kasıtlı [ değiştir ]

Müzakereci demokrasi demokrasi hükümet tarafından olduğu fikrine dayanmaktadır düşündükten . Toplu demokrasinin aksine, müzakereci demokrasi, demokratik bir kararın meşru olabilmesi için, yalnızca oylamada ortaya çıkan tercihlerin bir araya getirilmesinin değil, gerçek müzakerenin izlenmesi gerektiğini savunur. Otantik müzakere , bir karar vericinin ekonomik zenginlik veya çıkar gruplarının desteğiyle elde ettiği güç gibi eşitsiz siyasi iktidarın çarpıtılmalarından uzak, karar vericiler arasında yapılan müzakeredir. [75] [76] [77] Karar vericiler , bir teklif üzerinde otantik bir şekilde müzakere ettikten sonra fikir birliğine varamazlarsa, çoğunluk kuralı şeklini kullanarak teklifi oylarlar.

Radikal [ değiştir ]

Radikal demokrasi , toplumda var olan hiyerarşik ve baskıcı güç ilişkileri olduğu fikrine dayanır. Demokrasinin rolü, karar alma süreçlerinde farklılık, muhalefet ve karşıtlıklara izin vererek bu ilişkileri görünür kılmak ve bunlara meydan okumaktır.

Eşitlik [ değiştir ]

Yatay bir sosyo-ekonomik ekseni ve dikey bir sosyo-kültürel ekseni ve ideolojik olarak temsili siyasi renkleri olan iki eksenli siyasi pusula haritası , siyasi yelpazenin sık kullanılan bir modeli için bir örnek [78] [79] [80] [81] [ 82] [83] [84] [85]
Hem ılımlı hem de radikal versiyonları ve politikalarının hedefleri olan üç eksenli siyasi ideolojiler modeli

Eşitlik, belirli bir toplum veya izole grup içindeki tüm insanların aynı sosyal statüye , özellikle insan haklarının ve onurunun korunması ve belirli sosyal mallara ve sosyal hizmetlere eşit erişim dahil olmak üzere sosyoekonomik statüye sahip olduğu bir durumdur . Ayrıca, sağlık eşitliğini , ekonomik eşitliği ve diğer sosyal güvenceleri de içerebilir . Sosyal eşitlik, yasal olarak uygulanan sosyal sınıf veya kast sınırlarının olmamasını ve ayrımcılık yapılmamasını gerektirirbir kişinin kimliğinin devredilemez bir parçası tarafından motive edilir. Bu amaçla , yasalar karşısında eşit adalet ve örneğin cinsiyet, cinsiyet, etnik köken, yaş, cinsel yönelim, köken, kast veya sınıf, gelir veya mülk, dil, din, inançlar, görüşler, sağlık gibi durumlardan bağımsız olarak eşit fırsat olmalıdır. veya sakatlık.

Sol-sağ spektrum [ düzenle ]

Anlayış siyaset yaygın bir yöntemi geçer sol-sağ siyasi yelpazenin arasında değişir, solcu siyaset yoluyla merkezciliğe için sağcı siyaset . Bu sınıflandırma nispeten yenidir ve cumhuriyeti , sıradan halkı ve laik bir toplumu destekleyen Ulusal Meclis üyelerinin solda oturduğu ve monarşinin , aristokratik ayrıcalığın ve Kilise'nin destekçilerinin sağda oturduğu Fransız Devrimi'nden kalmadır. . [86]

Bugün, sol genellikle ilerici toplumsal arayan, ilerleme içinde topluma . Adlı solun daha aşırı unsurları, aşırı sol , destekleme eğiliminde devrimci Bunu başarmak için araçları. Bu, Komünizm ve Marksizm gibi ideolojileri içerir . Merkez sol ise daha reformist yaklaşımları, örneğin sosyal demokrasiyi savunuyor .

Buna karşılık, sağ, genellikle toplumun önemli unsurları olarak gördüğü şeyleri korumaya çalışan muhafazakarlık tarafından motive edilir . Aşırı sağ bunun ötesine geçer ve çoğu zaman ilerlemeye karşı gerici bir dönüşü temsil eder ve onu geri almaya çalışır. Bu tür ideolojilere örnek olarak Faşizm ve Nazizm dahildir . Merkez sağ , demokrasinin yayılmasını destekleyen neo -muhafazakârlar ve sosyal refah programlarına daha açık olan tek uluslu muhafazakârlar ile bu açıdan daha az net ve daha karışık olabilir .

Bu ayrımın en önemli temsilcilerinden biri olan Norberto Bobbio'ya göre , sol sosyal eşitsizliği ortadan kaldırmaya - bunun etik olmadığına ya da doğal olmadığına inanmaya [87] inanırken, sağ çoğu sosyal eşitsizliği ortadan kaldırılamaz doğal eşitsizliklerin sonucu olarak görürken, toplumsal eşitliği uygulama girişimlerini ütopik ya da otoriter olarak görüyor. [88] Bazı ideolojiler, özellikle Hristiyan Demokrasi , sol ve sağ siyaseti birleştirdiğini iddia ediyor; Geoffrey K. Roberts ve Patricia Hogwood'a göre, "İdeoloji açısından, Hıristiyan Demokrasi liberallerin, muhafazakarların ve sosyalistlerin sahip olduğu görüşlerin çoğunu daha geniş bir ahlaki ve Hıristiyan ilkeleri çerçevesinde birleştirmiştir." [89]Sol-sağ ayrımının üzerinde olduğunu iddia eden ya da daha önce iddia edilen hareketler arasında İtalya'da Faşist Terza Posizione ekonomik siyaseti ve Arjantin'de Peronizm yer alıyor. [90] [91]

Özgürlük [ düzenle ]

Siyasi özgürlük ( siyasi özgürlük veya özerklik olarak da bilinir ), siyasi düşüncede merkezi bir kavramdır ve demokratik toplumların en önemli özelliklerinden biridir . Negatif özgürlük baskı ya da zorlama ve eylem, genellikle aracılığıyla yürürlüğe üzerinde mantıksız dışsal zorlamalar özgürlüğü olarak tanımlanmıştır medeni ve siyasi haklar ise, pozitif özgürlük ekonomik zorlama örneğin, bir birey ve etkinleştirme koşulları yerine getirme koşullarını devre dışı olmaması halinde, Bir toplum. Özgürlüğe yönelik bu yetenek yaklaşımı ekonomik, sosyal ve kültürel haklar gerektirir gerçekleştirilmek için.

Otoriterlik ve özgürlükçülük [ değiştir ]

Otoriterlik ve özgürlükçülük , devlete göre o toplumda her bireyin sahip olduğu bireysel özgürlük miktarı konusunda hemfikir değildir . Bir yazar, otoriter siyasi sistemleri, "bireysel hakların ve hedeflerin grup amaçlarına, beklentilerine ve uyumlarına tabi olduğu" [92] sistemler olarak tanımlarken, liberterler genellikle devlete karşı gelir ve bireyi egemen olarak tutar. Onların en saf haliyle, özgürlükçüler olan anarşistler , [93] arasında devletin toplam kaldırılması için kim karşı siyasi partilerin ve diğer siyasi oluşumlaren saf otoriterler ise, tanım gereği, toplumun tüm yönleri üzerinde devlet kontrolünü destekleyen totaliter kişilerdir. [94]

Örneğin, klasik liberalizm ( laissez-faire liberalizmi olarak da bilinir ) [95] , bireysel özgürlüğü ve sınırlı hükümeti vurgulayan bir doktrindir . Bu, John Locke , Adam Smith , David Hume , David'in yazılarında örneklendiği gibi insan akılcılığının, bireysel mülkiyet haklarının , serbest piyasaların , doğal hakların , sivil özgürlüklerin korunmasının , hükümetin anayasal sınırlandırılmasının ve kısıtlamadan bireysel özgürlüğün önemini içerir. Ricardo , Voltaire , Montesquieuve diğerleri. Özgürlükçü İnsani Çalışmalar Enstitüsü'ne göre , "özgürlükçü veya" klasik liberal "bakış açısı, bireysel refahın, refahın ve sosyal uyumun" mümkün olduğu kadar çok özgürlük "ve" gerektiği kadar az hükümet tarafından beslendiği yönündedir. " [96] Anarşist siyaset filozofu L. Susan Brown (1993) için" liberalizm ve anarşizm , temelde bireysel özgürlükle ilgilenen ancak birbirinden çok farklı şekillerde farklılık gösteren iki siyasal felsefedir . Anarşizm, liberalizmle radikal bir bağlılığı paylaşır. liberalizmin rekabetçi mülkiyet ilişkilerini reddederken bireysel özgürlük. " [97]

Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

  • Hukuk makaleleri dizini
  • Siyaset makaleleri dizini - siyasi konuların alfabetik listesi
  • Siyaset ödülleri listesi
  • Siyasette yılların listesi
  • Hukukun ana hatları
  • Siyaset biliminin ana hatları - konu alanına göre düzenlenmiş siyasi konuların yapılandırılmış listesi
  • Siyasi listeler - siyasi konuların listeleri
  • Günümüz devletlerinin siyaseti
  • Siyasi ideolojilerin listesi

Referanslar [ düzenle ]

Notlar [ düzenle ]

  1. ^ "Etiques ve Polettiques [ sic ]kitabı" (Bhuler 1961/1941: 154).

Alıntılar [ düzenle ]

  1. ^ Leftwich 2015 , s. 68.
  2. ^ Lahey ve Harrop 2013 , s. 1.
  3. ^ Johnston ve Woodburn 1903 , s. 233 .
  4. ^ Hammarlund 1985 , s. 8.
  5. ^ Brady 2017 , s. 47.
  6. ^ Hawkesworth ve Kogan 2013 , s. 299.
  7. ^ Taylor 2012 , s. 130.
  8. ^ Blanton & Kegley 2016 , s. 199.
  9. ^ Kabashima & White III 1986 .
  10. ^ Buhler, CF, ed. 1961 [1941]. Filozofların Diktleri ve Sözleri . London: Early English Text Society , Original Series No. 211 .
  11. ^ Lewis & Short 1879 , çevrimiçi.
  12. ^ Liddell, Henry George; Scott, Robert. "Yunanca-İngilizce Sözlük" . Perseus Dijital Kitaplığı . Tufts Kitaplığı. 24 Eylül 2015 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 19 Şubat 2016 .
  13. ^ Lasswell 1963 .
  14. ^ Easton 1981 .
  15. ^ Lenin 1965 .
  16. ^ Crick 1972 .
  17. ^ Leftwich 2004 .
  18. ^ Leftwich 2004 , s. 14–15.
  19. ^ Leftwich 2004 , s. 23.
  20. ^ Leftwich 2004 , s. 119.
  21. ^ Dahl 2003 , s. 1–11.
  22. ^ Morlino 2017 , s. 2.
  23. ^ a b c Atkinson 2013 , s. 1-5.
  24. ^ Leftwich 2004 , s. 73.
  25. ^ Leftwich 2004 , s. 16.
  26. ^ Morlino 2017 , s. 3.
  27. ^ Schattschneider, Elmer Eric (1960). Yarı-egemen insanlar: Amerika'da demokrasi konusunda gerçekçi bir bakış açısı . Dryden P. p. 2. ISBN 0-03-013366-1. OCLC  859587564 .
  28. ^ Mouffe, Chantal (1999). Carl Schmitt'in Meydan Okuması . Verso. ISBN 978-1-85984-244-7.
  29. ^ van der Eijk 2018 , s.11 , 29.
  30. ^ de Waal, Frans (2007). Maymunlar arasında şempanze siyaset gücü ve seks . Johns Hopkins Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-8018-8656-0. OCLC  493546705 .
  31. ^ Fukuyama, Francis (2012). Siyasi düzenin kökenleri: insanlık öncesi zamanlardan Fransız Devrimi'ne . Farrar, Straus ve Giroux. s. 56. ISBN 978-0-374-53322-9. OCLC  1082411117 .
  32. ^ Spencer, Charles S .; Redmond, Elsa M. (15 Eylül 2004). "Mezoamerika'da Birincil Devlet Oluşumu". Antropolojinin Yıllık İncelemesi . 33 (1): 173–199. doi : 10.1146 / annurev.anthro.33.070203.143823 . ISSN 0084-6570 . 
  33. ^ a b c d Carneiro 1970 , s. 733–738.
  34. ^ Devletin kökenleri: siyasi evrimin antropolojisi . Philadelphia: İnsan Sorunları Araştırma Enstitüsü. 1978. s. 30 - İnternet Arşivi aracılığıyla.
  35. ^ a b Daniel 2003 , s. xiii.
  36. ^ Daniel 2003 , s. 9–11.
  37. ^ Nelson ve Nelson 2006 , s. 17.
  38. ^ Osiander 2001 , s. 251.
  39. ^ Gross 1948 , s. 20–41.
  40. ^ Jackson, RH 2005. "The Evolution of World Society" in The Globalization of World Politics : An Introduction to International Relations , edited by P. Owens . J. Baylis ve S. Smith. Oxford : Oxford University Press . s. 53. ISBN 1-56584-727-X . [ doğrulama gerekli ] 
  41. ^ Kissinger 2014 .
  42. ^ Krasner, Stephen D. (2010). "Organize ikiyüzlülüğün dayanıklılığı". Kalmo, Hent'te; Skinner, Quentin (editörler). Parçalarda Egemenlik: Tartışmalı Bir Kavramın Geçmişi, Bugünü ve Geleceği . Cambridge University Press.
  43. ^ "Vestfalya'dan, sevgilerle - Indian Express" . archive.indianexpress.com . Erişim tarihi: 30 Temmuz 2020 .
  44. ^ ^ Eric Hobsbawm, Milletler ve Milliyetçilik 1780'den beri: program, efsane, gerçeklik (Cambridge Univ. Press, 1990; ISBN 0-521-43961-2 ) Bölüm II "Popüler protonasyonalizm", s. 80–81 Fransızca baskısı (Gallimard, 1992). Hobsbawm'a göre, bu konunun ana kaynağı Ferdinand Brunot (ed.), Histoire de la langue française, Paris, 1927–1943, 13 cilt, özellikle cilt IX'dur. Ayrıca Michel de Certeau, Dominique Julia, Judith Revel, Une politique de la langue: la Révolution française et les patois: l'enquête de l'abbé Grégoire, Paris, 1975'e atıfta bulunuyor. Bir azınlık yetkilisinin dönüşümü sorunu için Fransız Devrimi sırasında ve sonrasında yaygın bir ulusal dile çevirmek için bkz. Renée Balibar, L'Institution du français: essai sur le co-linguisme des Carolingiens à la République, Paris, 1985 (ayrıca Le co-linguisme, PUF, Que sais- je ?, 1994, ancak baskısı yok)Fransız Dili Kurumu: Carolingian'dan Cumhuriyete colinguism üzerine makale . Son olarak, Hobsbawm, Renée Balibar ve Dominique Laporte, Le Français national: politique et pratique de la langue nationale sous la Révolution, Paris, 1974'e atıfta bulunur.
  45. ^ Al-Rasheed, Madawi; Kersten, Carool; Shterin, Marat (11 Aralık 2012). Hilafetin Gizemini Çözmek: Tarihsel Hafıza ve Çağdaş Bağlamlar . Oxford University Press. s. 3. ISBN 978-0-19-932795-9.
  46. ^ Richards, Howard (2004). Küresel Ekonomiyi Anlamak . Barış Eğitimi Kitapları. ISBN 978-0-9748961-0-6.
  47. ^ Siyah, Jeremy. 1998. Haritalar ve Politika . sayfa 59–98, 100–47.
  48. ^ Foucault, Michel . [1977–1978] 2007. Güvenlik, Bölge, Nüfus : Collège de France'daki Konferanslar .
  49. ^ Rizaldy, Aldino ve Wildan Firdaus. 2012. " Doğrudan Georeferencing: Yüksek Doğruluk Haritalama için Fotogrametride Yeni Bir Standart ." Uluslararası Fotogrametri, Uzaktan Algılama ve Mekansal Bilgi Bilimleri Arşivleri 39 (B1): 5–9. doi : 10.5194 / isprsarchives-XXXIX-B1-5-2012 .
  50. ^ Bellezza, Giuliano. 2013. " Sınırlarda: Antik Çağdan Postmodern Zamanlara ." Int. Arch. Fotogramm. Uzaktan Algılama Mekansal Bilgi Sci. 40-4 (W3): 1-7. doi : 10.5194 / isprsarchives-XL-4-W3-1-2013 .
  51. ^ Mikhailova, EV 2013. " Rusya-Çin Sınırındaki İkiz Şehirler Konseptinin Görünümü ve Uygulaması ." Int. Arch. Fotogramm. Uzaktan Algılama Mekansal Bilgi Sci. 40-4 (W3): 105–10. doi : 10.5194 / isprsarchives-XL-4-W3-105-2013 .
  52. ^ Pickering, S. 2013. " Sınırlar: Haritalar ve Westfalyan devletinin Avrupa'dan Asya'ya yayılması Bölüm Bir - Avrupa Bağlamı ." Int. Arch. Fotogramm. Uzaktan Algılama Mekansal Bilgi Sci. 40-4 (W3): 111–16. doi : 10.5194 / isprsarchives-XL-4-W3-111-2013 .
  53. ^ Şube 2011 .
  54. ^ Easton 1981 .
  55. ^ a b Craig 2005 , s. 14.
  56. ^ Ellis, Stephen (2001). Anarşi Maskesi: Liberya'nın Yıkımı ve Afrika İç Savaşının Dini Boyutu . NYU Basın. s. 198. ISBN 978-0-8147-2219-0 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  57. ^ Béteille 2002 , s. 1042–1043.
  58. ^ Faulks, Keith (2000). Politik Sosyoloji: Eleştirel Bir Giriş . NYU Basın. s. 23. ISBN 978-0-8147-2709-6 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  59. ^ Sheehan, Sean (2004). Anarşizm . Londra: Reaktion Kitapları. s. 85.
  60. ^ Slevin, Carl (2003). "Anarşizm". McLean, Iain & McMillan, Alistair'de (editörler). Concise Oxford Dictionary of Politics . Oxford University Press.
  61. ^ Engels, Frederick (1880). "Bölüm III: Tarihsel Materyalizm". Sosyalizm: Ütopik ve Bilimsel - Marx / Engels İnternet Arşivi (marxists.org) aracılığıyla.Devletin toplumsal ilişkilere müdahalesi, bir alanda birbiri ardına gereksiz hale gelir ve sonra kendiliğinden ölür; kişilerin hükümeti, şeylerin idaresi ve üretim süreçlerinin idaresi ile yer değiştirir. Devlet "kaldırılmış" değildir. Yok olur ... Önceden belirlenmiş bir plan üzerine toplumsallaşmış üretim bundan böyle mümkün olur. Üretimin gelişmesi, farklı toplum sınıflarının varlığını bundan böyle bir anakronizm haline getirir. Toplumsal üretimdeki anarşi ortadan kalktığı oranda, Devletin politik otoritesi de yok olur. İnsan, sonunda kendi toplumsal örgütlenme biçiminin efendisi, aynı zamanda kendi efendisi olan Doğa'nın efendisi olur - özgürdür.
  62. ^ "İngiltere'nin yazılı olmayan anayasası" . İngiliz Kütüphanesi . 1 Nisan 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2019 .
  63. ^ a b c Morlino, Berg-Schlosser & Badie 2017 , s. 64–74.
  64. ^ a b Hague 2017 , s. 200–214.
  65. ^ Von Clausewitz, Carl (1 Ekim 2010). On War - Cilt I - Bölüm II . Yüzer Basın. ISBN 978-1-77541-926-6.
  66. ^ a b c Morlino, Berg-Schlosser & Badie 2017 , s. 20.
  67. ^ Pettitt 2014 , s. 60.
  68. ^ Morlino, Berg-Schlosser & Badie 2017 , s. 161.
  69. ^ Przeworski, Adam (1991). Demokrasi ve Pazar . Cambridge University Press. s.  10–14 .
  70. ^ Springer, Simon (2011). "Kurtuluş Olarak Kamusal Alan: Anarşizm, Radikal Demokrasi, Neoliberalizm ve Şiddet Üzerine Meditasyonlar" . Antipode . 43 (2): 525–62. doi : 10.1111 / j.1467-8330.2010.00827.x .
  71. ^ Joseph Schumpeter , (1950). Kapitalizm, Sosyalizm ve Demokrasi . Harper Çok Yıllık. ISBN 0-06-133008-6 . 
  72. ^ Downs 1957 .
  73. ^ Dahl 1989 .
  74. ^ Dworkin, Ronald . 2006. Demokrasi Burada Mümkün mü? Princeton: Princeton Üniversitesi Yayınları . Mayıs ISBN 978-0-691-13872-5 . s. 134. 
  75. ^ Gutmann, Amy ve Dennis Thompson. 2002. Neden Müzakereci Demokrasi? Princeton University Press . Mayıs ISBN 978-0-691-12019-5 
  76. ^ Cohen, Joshua. 1997. "Müzakere ve Demokratik Meşruiyet." Gelen Sebep Denemeler ve siyaset: Versiyon Demokrasi J. Bohman W. Rehg tarafından düzenlendi. Cambridge: MIT Press . s. 72–73.
  77. ^ Ethan J. 2006. "Doğrudan Demokrasi Müzakereci Yapılabilir mi?" Buffalo Hukuk İncelemesi 54.
  78. ^ Heywood 2017 , s. 14–17.
  79. ^ Aşk 2006 , s. 16.
  80. ^ Petrik 2010 , s. 4.
  81. ^ Sznajd-Weron & Sznajd 2005 , s. 593–604.
  82. ^ Forman, FN; Baldwin, NDJ (1999). İngiliz Politikasında Ustalaşmak . Londra: Macmillan Education UK. s. 8 f. doi : 10.1007 / 978-1-349-15045-8 . ISBN 978-0-333-76548-7.
  83. ^ Fenna, Alan; Robbins, Jane; Yazlar, John (2013). Avustralya'da Hükümet Politikaları . Robbins, Jane., Summers, John. (10. baskı). Melbourne: Pearson Yüksek Öğrenim AU. s. 126 f. ISBN 978-1-4860-0138-5. OCLC  1021804010 .
  84. ^ Jones ve Kavanagh 2003 , s. 259.
  85. ^ Körösényi, András (1999). Macaristan'da Hükümet ve Siyaset . Budapeşte, Macaristan: Central European University Press. s. 54. ISBN 963-9116-76-9. OCLC  51478878 .
  86. ^ Knapp, Andrew; Wright, Vincent (2006). Fransa Hükümeti ve Siyaseti . Londra: Routledge.
  87. ^ Gelderloos, Peter (2010). Anarşi Çalışır .
  88. ^ Bobbio 1997 .
  89. ^ Roberts ve Hogwood 1997 .
  90. ^ Tore 2014 .
  91. ^ "balya sayfa 40" (PDF) . 30 Mart 2017 tarihinde orjinalinden arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 25 Şubat 2018 .
  92. ^ Kemmelmeier ve diğerleri. 2003 , s. 304–322.
  93. ^ "Anarşist SSS: 150 yıllık Özgürlükçü" . Anarşist Yazarlar . 25 Eylül 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi . Alındı 25 Eylül 2018 .
  94. ^ "totaliter" . Dictionary.com Unabridged . Random House . Alındı 25 Eylül 2018 . 25 Eylül 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi .
  95. ^ Adams, Ian. 2001. Günümüz Siyasal İdeolojisi . Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları . s. 20.
  96. ^ IHS. 2019. " Özgürlükçü Nedir? " İnsani Çalışmalar Enstitüsü . George Mason Üniversitesi . Wayback Machine'de 24 Mart 2007'de arşivlendi .
  97. ^ Brown, L. Susan . 1993. Bireyciliğin Siyaseti: Liberalizm, Liberal Feminizm ve Anarşizm . Kara Gül Kitapları .

Kaynakça [ düzenle ]

  • Atkinson, Sam (2013). Politika kitabı . DK. s. 1–5. ISBN 978-1-4093-6445-0. OCLC  868135821 .
  • Béteille, André (2002). "Eşitsizlik ve Eşitlik" . Ingold'da, Tim (ed.). Companion Encyclopedia of Anthropology . Taylor ve Francis. s. 1042–1043. ISBN 978-0-415-28604-6 - Google Kitaplar aracılığıyla.
  • Blanton, Shannon L .; Kegley, Charles W. (2016). World Politics: Trend and Transformation, 2016–2017 . Cengage Learning. ISBN 978-1-305-50487-5. 2 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 26 Şubat 2018 .
  • Bobbio, Norberto (1997). Sol ve Sağ: Siyasi Bir Ayrımın Önemi . Çeviren Cameron, A. Chicago Üniversitesi: Chicago. ISBN 978-0-226-06246-4.
  • Brady, Linda P. (2017). Müzakere Siyaseti: Amerika'nın Müttefikler, Düşmanlar ve Dostlarla İlişkileri . Kuzey Carolina Üniversitesi Yayınları . s. 47. ISBN 978-1-4696-3960-4. 2 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2018 .
  • Şube, Ürdün (2011). "Egemen Devletin Haritası: Teknoloji, Otorite ve Sistemik Değişim" . Uluslararası Organizasyon . 65 (1): 1–36. ISSN  0020-8183 . Erişim tarihi: 7 Şubat 2021 . Lay özeti - Wilson Quarterly .
  • Şube, Jordan Nathaniel (2011). Egemen Devletin Haritalanması: Kartografik Teknoloji, Siyasi Otorite ve Sistemik Değişim (Doktora tezi). California Üniversitesi, Berkeley . Alındı Mart 2012 .
  • Carneiro, Robert L. (21 Ağustos 1970). "Devletin Kökeni Teorisi: Devletin kökenlerine ilişkin geleneksel teoriler, yeni bir ekolojik hipotez lehine değerlendirilir ve reddedilir" . Bilim . 169 (3947). doi : 10.1126 / science.169.3947.733 . ISSN  0036-8075 . PMID  17820299 . S2CID  11536431 .
  • Craig, Edward, ed. (2005). "Anarşizm". The Shorter Routledge Encyclopedia of Philosophy . s. 14. ISBN 978-1-134-34409-3. Anarşizm, devletsiz veya hükümetsiz bir toplumun hem mümkün hem de arzu edilir olduğu görüşüdür.
  • Crick, Bernard (1972). Siyaseti savunmak için . Chicago Press Üniversitesi. ISBN 0-226-12064-3. OCLC  575753 .
  • Dahl, Robert A. (1989). Demokrasi ve eleştirmenleri . New Haven: Yale Üniversitesi Yayınları. ISBN 0-300-04938-2.
  • Dahl, Robert A. (2003). Modern politik analiz . Prentice Hall. ISBN 0-13-049702-9. OCLC  49611149 .
  • Daniel, Glyn (2003) [1968]. İlk Medeniyetler: Kökenlerinin Arkeolojisi . New York: Phoenix Press. xiii. ISBN 1-84212-500-1.
  • Downs, Anthony (1957). Ekonomik Demokrasi Teorisi . New York: Harper Collins Koleji. ISBN 978-0-06-041750-5.
  • Easton, David (1981). Siyasi sistem: siyaset biliminin durumuna ilişkin bir araştırma (3. baskı). Chicago Press Üniversitesi. ISBN 978-0-226-18017-5. OCLC  781301164 .
  • Gross, Leo (Ocak 1948). "Vestfalya Barışı" (PDF) . Amerikan Uluslararası Hukuk Dergisi . 42 (1): 20–41. doi : 10.2307 / 2193560 . JSTOR  2193560 .
  • Lahey, Rod; Harrop Martin (2013). Karşılaştırmalı Yönetim ve Siyaset: Giriş . Macmillan Uluslararası Yüksek Öğrenim. ISBN 978-1-137-31786-5. 7 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2018 .
  • Hague, Rod (14 Ekim 2017). Siyaset Bilimi: Karşılaştırmalı Bir Giriş . s. 200–214. ISBN 978-1-137-60123-0. OCLC  970345358 .
  • Hammarlund, Bo (1985). Politik utan katılımcısı: studier i Sveriges politiska liv 1726–1727 . Almqvist ve Wiksell Uluslararası. ISBN 978-91-22-00780-7. 3 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2018 .
  • Hawkesworth, Mary; Kogan Maurice (2013). Encyclopedia of Government and Politics: 2 ciltlik Set . Londra: Routledge. ISBN 978-1-136-91332-7. 2 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2018 .
  • Heywood, Andrew (2017). Politik İdeolojiler: Giriş (6. baskı). Basingstoke: Macmillan Uluslararası Yüksek Öğrenim. ISBN 978-1-137-60604-4. OCLC  988218349 .
  • Johnston, Alexander; Woodburn, James Albert (1903) [1903]. Amerikan Orations: V. Kölelik Karşıtı Mücadele . GP Putnam ve Sons. - İnternet Arşivi aracılığıyla.
  • Jones, Bill; Kavanagh, Dennis (2003). Bugün İngiliz Siyaseti . Kavanagh, Dennis. (7. baskı). Manchester: Manchester Üniversitesi Yayınları. ISBN 978-0-7190-6509-5. OCLC  52876930 .
  • Kabashima, Ikuo; White III, Lynn T., ed. (1986). Political System and Change: A World Politics Reader . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-61037-5. JSTOR  j.ctt7ztn7s .
  • Kemmelmeier, Markus ; et al. (2003). "Yedi Toplumda Bireycilik, Kolektivizm ve Otoriterlik". Kültürlerarası Psikoloji Dergisi . 34 (3): 304–322. doi : 10.1177 / 0022022103034003005 . S2CID  32361036 .
  • Kissinger Henry (2014). Dünya Düzeni . ISBN 978-0-698-16572-4.
  • Lasswell, Harold D. (1963) [1958]. Siyaset: kim neyi, ne zaman alır. : Postscript ile . Dünya. OCLC  61585455 .
  • Leftwich, Adrian (2004). Siyaset nedir? : faaliyet ve çalışması . Polity. ISBN 0-7456-3055-3. OCLC  1044115261 .
  • Leftwich, Adrian (2015). Siyaset nedir? : faaliyet ve çalışması . Polity Press. ISBN 978-0-7456-9852-6. OCLC  911200604 .
  • Lenin, Vladimir I. (1965). Derleme. Eylül 1903 - Aralık 1904 . OCLC  929381958 .
  • Lewis, Charlton T .; Kısa, Charles. "pŏlītĭcus" . Latin Sözlük . Clarendon Press. 24 Eylül 2015 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 19 Şubat 2016 - Perseus Digital Library aracılığıyla.
  • Aşk, Nancy Sue (2006). Dogma ve Düşleri Anlamak (İkinci baskı). Washington, Columbia Bölgesi: CQ Press. ISBN 978-1-4833-7111-5. OCLC  893684473 .
  • Morlino, Leonardo (2017). Siyaset bilimi . Sage Publications Inc. ISBN 978-1-4129-6213-1. OCLC  951226897 .
  • Morlino, Leonardo; Berg-Schlosser, Dirk; Badie, Bertrand (6 Mart 2017). Siyaset bilimi: küresel bir bakış açısı . Londra, Ingiltere. sayfa 64–74. ISBN 978-1-5264-1303-1. OCLC  1124515503 .
  • Nelson, B .; Nelson, Brian R. (16 Mart 2006). Modern Devletin Yapılışı: Teorik Bir Evrim . Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-4039-7189-0.
  • Osiander, Andreas (2001). "Egemenlik, Uluslararası İlişkiler ve Westfalyan Efsanesi". Uluslararası Organizasyon . 55 (2): 251–287. doi : 10.1162 / 00208180151140577 .
  • Petrik, Andreas (3 Aralık 2010). "Temel Kavram 'Politik Pusula". Kitschelt'in Liberal, Sosyalist, Liberter ve Muhafazakar Yönelimler Modeli Yurttaşlık Eğitiminde İdeoloji Boşluğunu Nasıl Doldurabilir " . JSSE - Sosyal Bilimler Eğitimi Dergisi : 4. doi : 10.4119 / jsse-541 . Arşivlenmiş orijinal 22 Haziran 2019 tarihinde.
  • Pettitt, Robin T. (2014). Çağdaş Parti Siyaseti . Londra: Macmillan Uluslararası Yüksek Öğrenim. ISBN 978-1-137-41264-5. 3 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . 28 Şubat 2019 tarihinde Google Kitaplar aracılığıyla alındı .
  • Roberts ve Hogwood, European Politics Today , Manchester University Press , 1997.
  • Sznajd-Weron, Katarzyna; Sznajd, Józef (Haziran 2005). "Kim kaldı, kim haklı?" Physica A: İstatistiksel Mekanik ve Uygulamaları . 351 (2–4): 593–604. Bibcode : 2005PhyA..351..593S . doi : 10.1016 / j.physa.2004.12.038 .
  • Taylor Steven L. (2012). 30 Saniyelik Siyaset: Siyasette en çok düşündürücü 50 fikir, her biri yarım dakikada açıklandı . Icon Books Limited. s. 130. ISBN 978-1-84831-427-6. 6 Temmuz 2019 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 25 Şubat 2018 .
  • Tore Bjorgo (2014). Aşırı Sağdan Terör . Hoboken: Taylor ve Francis. ISBN 978-1-135-20930-8. OCLC  871861016 .
  • van der Eijk, Cees (2018). "Siyaset Nedir?". Siyasetin Özü . Amsterdam: Amsterdam University Press. s. 9–24. doi : 10.2307 / j.ctvf3w22g.4 .

Daha fazla okuma [ değiştir ]

  • Connolly William (1981). Siyasette Görünüş ve Gerçeklik . Cambridge: Cambridge University Press.
  • James, Raul ; Soğuk, Nevzat (2014). Küreselleşme ve Politika, Cilt. 1: Küresel Politik ve Yasal Yönetişim . Londra: Sage Yayınları . Erişim tarihi: 19 Şubat 2016 .
  • Ryan Alan (2012). Siyaset Üzerine: Herodot'tan Günümüze Siyasi Düşünce Tarihi . Londra: Allen Lane. ISBN 978-0-7139-9364-6.