Litürjik drama
Bu makale teknik terim olan litürjik dramaya odaklanmaktadır ; ortaçağ performansının genel yönleri için, ortaçağ tiyatrosu hakkındaki makaleye bakın .
Terimin kökeni ve yayılması
Terim, Heinrich Alt ( Theatre und Kirche , 1846), [1] EK Chambers ( The Mediaeval Stage , 1903) ve Karl Young gibi tanınmış tiyatro tarihçileri tarafından geniş çapta yayıldı . Young'ın ortaçağ kilisesi hakkındaki iki ciltlik anıtsal çalışması [2] özellikle etkili olmuştur. 1933'te yayınlandı ve teorileri 40 yıldan fazla bir süredir reddedilmesine rağmen bugün hala okunuyor. Aralarında Oscar Brockett'in popüler kitaplarının da bulunduğu birçok üniversite ders kitabı, "litürjik drama" teorisini 21. yüzyıla kadar yaydı. [3]
eleştiri
evrim modeli
Benjamin Hunningher, tiyatronun kökenleri üzerine yazdığı 1955 kitabında, oyunların litürjiden geliştiği fikrini çürüttü. Kitlenin kilise düzeninin eğlenceye izin vermediğini ve Hıristiyan ilahiyatçıların yüzyıllardır tiyatro sanatçılarını ciddi şekilde eleştirdiğini kaydetti. [4] McCall'ın 2007'de yazdığı gibi:
Batı Avrupa, Hıristiyanlığın dördüncü yüzyılda siyasi nüfuz kazandığı andan itibaren ana akım dramadan fiilen yoksundu. Daha ikinci yüzyılın başlarında, geç Roma tiyatrosunun çöküşü ve uygulayıcılarının ahlaksızlığıyla ünlü olması, tiyatroyu vaftiz edilmeden önce terk edilmesi gereken mesleklerden biri haline getirmişti. Augustine, iyi bilindiği gibi, tiyatro yaşamını geride bıraktığı için kendisiyle gurur duyuyordu. [5]
OB Hardison 1966'da, Young ve Chambers gibi yazarların ayinle ilgili drama teorisini kullanarak Darwinci evrim modelini ortaçağ performans kültürüne dayattıklarını savundu. [6] Hardison'un kitabının ardından, evrim teorilerinin genellikle çürütüldüğü düşünülüyordu. . [7] Eleştirmenler, Orta Çağ'dan günümüze kalan çeşitli oyun metinlerinde mantıksal veya yapısal kronolojik bir gelişme olmadığını savundu. [8] Darwinci ilkeleri kullanmak, "dramanın ancak bir şekilde embriyonik olarak zaten 'drama' olan bir ayinden gelişebileceğini" ima etti. [5] Yine de hiç kimse, ayinleri ve dramaları karşılaştırmaya geldiğinde, daha basit biçimlerden daha karmaşık biçimlere doğru kanıtlanabilir bir "evrim" sunamadı.
Clifford Flanagan ve son olarak Michael Norton, metinlerin kendilerinin "tarihyazımı, etimoloji, kaynak incelemesi ve analizi" gibi faktörleri inceleyerek , litürjik drama teriminin sorunlu olduğunu göstermiştir. [9]
Bir "Drama" yapan nedir?
Akademisyenler, ayinle ilgili dramanın aşırı belirlenmiş terimine karşı çıktılar ve kitlenin genellikle dramatik anlatım , yorum ve kontrpuan içermesinin onu bir drama yapmadığını akıllara çağırdı . Dramada ayin ve ayinde drama olabilir, ancak başka seçenekler de var. Kitlenin çeşitli bölümlerinde ve okumalarında anlatı yapıları bol olsa da, ayinler görsel izlenimler, ciddi tören girişleri, karmaşık tablolar veya şarkı sözleri de aktarabilir . Hikayeler, Visitatio sepulchri , Tutku oyunları , İsa'nın çarmıha gerilmesi, çoban oyunları, Meryem Ana'nın kederleri veya Corpus Christi oyunları gibi ortaçağ ayinlerinin klasik unsurlarının bir parçası olmak zorunda değildir . Günümüz standartlarına göre ayin ve drama, 21. yüzyılın performans veya canlandırma olarak adlandırdığı daha büyük bir olgunun alt kategorileridir .
Wienhausen'deki manastır muhafazalarında Marian heykellerini taçlandıran Cistercian rahibeleri örneği, "litürjik drama"nın sınırlarını göstermektedir. Caroline Bynum , taç giyme törenlerinin Mary için değişen kıyafetler içerdiğini , hatta heykellere kraliyet taçlarının bağışlandığını göstermiştir. Rahibeler, ayin yılı boyunca belirli durumlarda giyinir ve taç giyerlerdi. Örnek, performans ve litürjinin açık yönlerini göstermektedir. [10]
Referanslar
- ^ Alt, sunağın Hıristiyan performansının orijinal yeri olduğunu, daha sonra neften geçen vedaha sonra portala ulaşan birevrim sürecinde yavaş yavaş batıya doğru hareket ettiğini iddia ediyor. Heinrich Alt, Theatre und Kirche: In ihrem gegenseitigen Verhältniß (Berlin 1846), s. 336ff.
- ^ Genç, Karl (1933). Ortaçağ Kilisesi Dram . Oxford: Clarendon Basın.
- ^ Brockett, Oscar (2003). Tiyatronun tarihi (9. baskı). Boston, Mass.: Allyn & Bacon.
- ^ Hunningher, Origin of the Theatre , aşağıdaki kaynakçada listelenmiştir.
- ^ bir b McCall, Richard D. (2007). Bunu Yapın: Performans Olarak Liturji . Notre Dame, Ind.: Notre Dame Üniversitesi Yayınları. s. 5. ISBN'si 978-0-268-03499-3. OCLC 76937329 .CS1 bakımı: tarih ve yıl ( bağlantı )
- ^ Hardison, OB (1965). Orta Çağ'da Hıristiyan Ayini ve Hıristiyan Draması: Modern Dramanın Kökeni ve Erken Tarihi Üzerine Denemeler . Baltimore, Md.: Johns Hopkins Üniv. Basın.
- ^ Fifield, Merle (1971). "Quod Quaeritis, Ey Discipuli" . Karşılaştırmalı Dram . 5.1 : 53–69.
- ^ Clifford Flanigan, Liturjik Drama ve Geleneği: 1965–1975 Bursunun Bir İncelemesi, şurada: Rönesans Dramasında Araştırma Fırsatları 18 (1975) 81–102 ve 19 (1976) 109–136.
- ^ Batoff, Melanie (2019). "Michael Norton, Liturgical Drama and the Reimagining of Medieval Theatre. (Early Medieval Drama, Art and Music.) Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 2017. Pp. ix, 272; 3 müzikal örnek ve 7 tablo. 89 $. ISBN: 978 -1-5804-4262-60" . spekulum . 94 (1): 259–261. doi : 10.1086/701397 . ISSN 0038-7134 .
- ^ Bynum, Caroline (2015). Geç Ortaçağ Wienhausen'de Rahibeler ve Heykelleri " " Birçok Taçla Taçlandırılmış ". Katolik Tarihsel İnceleme . 101.1: 18-40. JSTOR 43900074 – JSTOR aracılığıyla.
bibliyografya
- Olivia Robinson ve Aurélie Blanc, 'Onyedinci Yüzyıldan Yirmi Birinci Yüzyıla Huy Doğuşu: Çeviri, Oynatma ve Geri Dua', Medieval English Theatre 40 (2019) [1]
- Benjamin Hunningher, Tiyatronun Kökeni (Lahey, 1955).
- Michael Norton, Liturjik Drama ve Ortaçağ Tiyatrosunun Yeniden Hayal Edilmesi (Kalamazoo, 2017).