Jülyen takvimi

Motivasyon

Önceki Roma takvimindeki olağan yıl, toplam 355 gün olmak üzere 12 aydan oluşuyordu. Ek olarak, 27 veya 28 günlük bir intercalaris ay olan Mensis Intercalaris , bazen Şubat ve Mart ayları arasında eklendi. Bu interkalar arası ay, Şubat ayının ilk 23 gününün üstüne 22 veya 23 gün eklenerek oluşturuldu; Mart ayının başına doğru geri sayım yapan şubat ayının son beş günü, Intercalaris'in son beş günü oldu. Net etki, 377 veya 378 günlük bir ara yıl oluşturan yıla 22 veya 23 gün eklemekti. ^[5] Bazıları mensis intercalaris'in her zaman 27 günü olduğunu ve Terminalia'dan sonraki birinci veya ikinci günde başladığını söylüyor (23 Şubat). ^[6]

Daha sonraki yazarlar Censorinus ve Macrobius'a göre, ideal interkalar arası döngü 355 günlük sıradan yıllardan oluşuyordu ve değişimli olarak 377 ve 378 gün sürüyordu. Bu sistemde, ortalama bir Roma yılı 366+Dört yılda 1 ⁄ 4 gün, herhangi bir gündönümü veya ekinoksagöre yılda bir günlük ortalama bir kayma verir. Macrobius, 24 yıllık bir döngü içinde 8 yıllık bir süre içinde, her biri 377 gün olan (dolayısıyla 24 üzerinden 11 ara yıl) yalnızca üç ara yıl olduğu daha fazla iyileştirmeyi açıklar. Bu ayrıntılandırma, yılın uzunluğunu 24 yıl boyunca 365,25 güne çıkarır.

Uygulamada, interkalasyonlar bu ideal sistemlerin hiçbirine göre sistematik olarak gerçekleşmedi, ancak pontifices tarafından belirlendi . Tarihsel kanıtlardan belirlendiği kadarıyla, bu ideal şemaların önerdiğinden çok daha az düzenliydi. Genellikle her iki veya üçüncü yılda bir meydana gelirler, ancak bazen çok daha uzun süre ihmal edilirler ve ara sıra iki ardışık yıl içinde meydana gelirler.

Doğru yönetilirse, bu sistem Roma yılının kabaca tropikal bir yıla paralel kalmasına izin verebilirdi. Pontifices genellikle politikacılar vardı ve çünkü bir Roma Magistra'nın terim Ancak, ofis bir takvim yılı ile karşılık bu güç kötüye kullanılmaya meyilli idi: Bir pontifex kendisinin veya siyasi müttefiklerinden biri ofiste olduğu bir yıl uzatmak olabilir, ya rakiplerinin iktidarda olduğu birini uzatmayı reddetti. ^[7]

İkinci Pön Savaşı'ndan sonra ve İç Savaşlar sırasında olduğu gibi, çok fazla ara katma ihmal edilirse , takvim tropikal yılla uyum dışına kayacaktır. Dahası, eklemeler genellikle oldukça geç belirlendiği için, ortalama bir Roma vatandaşı, özellikle de şehirden biraz uzaktaysa, çoğu kez tarihi bilmiyordu. Bu nedenlerden dolayı, Jülyen öncesi takvimin son yılları daha sonra "kafa karışıklığı yılları" olarak biliniyordu. Sorunlar, Julius Caesar'ın reformdan önceki papazlık yıllarında, MÖ 63-46'da, hiçbiri MÖ 46'dan önceki beş Roma döneminde olmayan sadece beş ara ayın (sekiz yerine) olduğu yıllarda özellikle şiddetli hale geldi.

Sezar'ın reformu, herhangi bir insan müdahalesi olmadan güneşe hizalanmış bir takvim oluşturarak bu sorunu kalıcı olarak çözmeyi amaçlıyordu. Bu, yeni takvimin yürürlüğe girmesinden kısa bir süre sonra yararlı oldu. Varro bunu MÖ 37'de dört mevsimin başlangıcı için takvim tarihlerini belirlemek için kullandı, ki bu sadece 8 yıl önce imkansız olurdu. ^[8] Bir asır sonra, Pliny , kış gündönümünü 25 Aralık olarak tarihlediğinde, o tarihte Güneş Oğlak burcunun 8. derecesine girdiğinde, ^[9] bu istikrar hayatın sıradan bir gerçeği haline geldi.

Reformun bağlamı

Yaklaşık olmasına rağmen 365+Tropikal yıl için 1 ⁄ 4 gün uzun zamandır biliniyordu, ^[10] eski güneş takvimleri daha az kesin dönemler kullanıyordu ve bu da takvimin mevsimlere göre kademeli olarak yanlış hizalanmasına neden oluyordu.

Octaeteris , sekiz bir döngü Ay yıllarda tarafından popüler Cleostratus (ve aynı zamanda yaygın atfedilen Eudoxus özellikle de, bazı erken Yunan takvimlerinde kullanıldı) Atina , 1.53 gün daha sekiz daha ortalama Julian yıllar . Meton döngüsündeki on dokuz yıllık uzunluk , ortalama Jülyen yılından altı saat daha uzun olan 6,940 gündü. Ortalama Jülyen yılı, Metonik döngüyü iyileştirmek için Callippus (Eudoxus altında bir öğrenci) tarafından tasarlanan 76 yıllık döngünün temeliydi .

MÖ 503'te Farsça Zerdüşt (yani Genç Avestan) takviminin getirilmesi ile Fars takviminde yapılan reformdan sonra ve daha sonra, yılın ilk günü (1 Farvardin = Nevruz ) ilkbahar ekinoksuna oranla düştü. her dört yılda bir yaklaşık bir gün. ^{[11] [12]}

Aynı şekilde Mısır takviminde de 365 günlük sabit bir yıl kullanılıyordu ve dört yıl içinde güneşe karşı bir gün sürükleniyordu. Her dört yılda bir fazladan bir gün eklemek için başarısız bir girişim MÖ 238'de (Canopus Kararnamesi ) yapıldı. Sezar muhtemelen o ülkede bu "gezinme" veya "belirsiz" takvimi deneyimlemiştir. Ekim MÖ 48'de Nil deltasına indi ve kısa bir süre sonra, özellikle Kleopatra'nın İskenderiye'de kendisine "tanıtılmasının" ardından Ptolemaios hanedanı savaşına karıştı .

Sezar bir barış getirdi ve olayı kutlamak için bir ziyafet düzenlendi. ^[13] Lucan , Sezar'ın ziyafet sırasında Acoreus adlı bilge bir adamla konuştuğunu ve Eudoxus'tan daha mükemmel bir takvim oluşturma niyetini belirterek tasvir etti ^[13] (Eudoxus, yılın uzunluğunu belirlediği için halk tarafından itibar edildi. 365+1 ⁄ 4 gün). ^[14] Ancak kısa süre sonra savaş yeniden başladı ve Sezar, zafere ulaşana kadar Mısır ordusu tarafından birkaç ay boyunca saldırıya uğradı. Daha sonra MÖ 47 Haziran'da ülkeyi terk etmeden önce Kleopatra ile Nil üzerinde uzun bir yolculuğun tadını çıkardı. ^[15]

Sezar MÖ 46'da Roma'ya döndü ve Plutarch'a göre zamanının en iyi filozoflarını ve matematikçilerini takvimin problemini çözmek için çağırdı. ^[16] Pliny, Sezar'a reformunda , genellikle reformun baş tasarımcısı olarak kabul edilen İskenderiyeli astronom Sosigenes ^[17] tarafından yardım edildiğini söylüyor . Sosigenes, reformu kolaylaştırmak için Caesar tarafından yayınlanan astronomik almanağın yazarı da olabilir. ^[18] Sonunda, eski Roma ayları, Mısır takviminin sabit uzunluğu ve 365+1 ⁄ 4 günlük Yunan astronomisi. Macrobius'a göre, Sezar'a belli bir Marcus Flavius ​​yardım etti. ^[19]

Jülyen takviminin benimsenmesi

Sezar'ın reformu yalnızca Roma takvimine uygulandı . Ancak, takip eden on yıllarda imparatorluğun yerel yurttaşlık ve taşra takvimleri ve komşu krallıkların çoğu, her dört yılda bir eklenen fazladan bir gün ile 365 günlük takvimlere dönüştürülerek Jülyen takvimine uygun hale getirildi. ^{[20] [21]} Yeniden biçimlendirilmiş takvimler tipik olarak yeniden biçimlendirilmemiş takvimlerin birçok özelliğini korudu. Pek çok durumda, Yeni Yıl 1 Ocak'ta değildi, artık gün bisekseksi gün değildi, eski ay isimleri korundu, düzeltilen ayların uzunlukları Jülyen aylarının uzunluklarına uymuyordu ve onlar bile yaptı, ilk günleri karşılık gelen Jülyen ayının ilk gününe uymuyordu. Bununla birlikte, yeniden düzenlenen takvimlerin birbirleriyle ve Jülyen takvimiyle sabit ilişkileri olduğundan, hemeroloji olarak bilinen dönüştürme tablolarının kullanılmasıyla, bunlar arasındaki tarihleri ​​dönüştürme süreci oldukça basit hale geldi . ^[22] Yenilenmiş takvimlerin birçoğu yalnızca hemerolojiden sağ çıkarak bilinir.

Bu takvimlerin en önemlileri İskenderiye takvimi , Asya takvimi ve Suriye-Makedonya takvimidir. Diğer yenilenmiş takvimler Kapadokya, Kıbrıs ve Suriye ve Filistin şehirlerinden bilinmektedir. Yeniden düzenlenen takvimlerin çoğu Augustus döneminde kabul edildi, ancak Nabatea takvimi , krallığın MS 106'da Roma'nın Arabistan eyaleti haline gelmesinden sonra yeniden düzenlendi. Batı imparatorluğundaki yerel takvimlerin Jülyen takvimiyle hizalandığına dair hiçbir kanıt yok. Yeniden biçimlendirilmemiş takvimler Galya , Yunanistan, Makedonya, Balkanlar ve Filistin'in bazı bölgelerinde, özellikle de Yahudiye'de kullanılmaya devam etti.

İskenderiye takvimi, her dördüncü yılda bir 6. epagomenal günü yılın son günü olarak ekleyerek, 29 Ağustos'a, Julian bissextile gününden önce düşerek uyarladı. Aksi takdirde Mısır takvimiyle aynıydı. İlk artık gün MÖ 22'deydi ve Roma artık günleri bu zamanda her üç yılda bir meydana gelse de, başından itibaren her dört yılda bir meydana geldi (bkz . Artık yıl hatası ). Bu takvim, Filistin'deki Gazze ve Ascalon şehirleri, Kıbrıs'taki Salamis ve Arabistan vilayeti gibi birkaç başka reform takviminin yapısını etkiledi. Kıpti kilisesi tarafından kabul edildi ve hem Kıpti kilisesinin ayin takvimi hem de Etiyopya'nın sivil takvimi olarak kullanılmaya devam ediyor .

Asya takvimi, Asya vilayetinde ve yakın şehir ve illerde küçük değişikliklerle birlikte kullanılan Makedon takviminin bir uyarlamasıydı . İ.Ö. 8'de prokonsul Paullus Fabius Maximus tarafından yayımlanan kararnamelerin hayatta kalmasıyla detaylı olarak bilinmektedir . İlk ay Dios'u Kaisar olarak yeniden adlandırdı ve ayları, her ay, karşılık gelen Roma ayının kalendlerinden önceki dokuzuncu günde başlayacak şekilde düzenledi; Böylece yıl 23 Eylül Augustus'un doğum günü başladı. Yunan ayları tipik olarak 29 veya 30 gün olduğundan, 31 günlük fazladan aylar, imparatorun günü olan Sebaste olarak adlandırıldı ve bu ayların ilk günüydü. Artık gün, Xandikos ayında, yani 24 Şubat'ta ikinci bir Sebaste günüydü. Bu takvim en azından MS 5. yüzyılın ortalarına kadar kullanımda kaldı.

Suriye-Makedonya takvimi, Antakya ve Suriye'nin diğer bölgelerinde kullanılan Makedon takviminin bir uyarlamasıydı. Aylar Jülyen takvimine tam olarak hizalanmıştı, ancak Makedonca isimlerini korudular ve yıl Dios = Kasım'da başladı, yılın başlangıcı Gorpiaios = Eylül'e taşındığında beşinci yüzyıla kadar.

Bu yenilenmiş takvimler genellikle beşinci veya altıncı yüzyıla kadar kullanımda kaldı. O günlerde çoğu Jülyen takvimine göre sivil takvimler gibi değiştirildi, ancak Eylül ayından itibaren bir yıl ile yılı yansıtacak şekilde indiction döngüsü.

Jülyen takvimi, Hıristiyan ayin takvimi olarak kullanılmasıyla Roma İmparatorluğu sınırlarının ötesine yayıldı. Bir halk veya bir ülke Hristiyanlığa dönüştürüldüğünde, genellikle din değiştirmeden sorumlu kilisenin Hristiyan takvimini de benimsemişlerdir. Böylece, Christian Nubia ve Etiyopya İskenderiye takvimini, Hıristiyan Avrupa ise Katolik veya Ortodoks versiyonunda Jülyen takvimini benimsedi. 16. yüzyıldan başlayarak, Amerika ve diğer yerlerdeki Avrupa yerleşimleri, Gregoryen reformunu kabul edene kadar ana ülkenin Jülyen takvimini miras aldı. Jülyen takvimini benimseyen son ülke, onu bir süre Rumi takvimi adı altında mali amaçlarla kullanan ve onu 1840 yılında Müslüman kronolojisine bağlayan "kaçış yıllarını" çıkaran Osmanlı İmparatorluğu oldu .

Yılın yeniden düzenlenmesi

Reformun ilk adımı, Sezar'ın vasiyeti sırasında kaçırılan eklemeler için AUC  708 ( MÖ 46 ) 445 gün yaparak takvim yılının başlangıcını (1 Ocak) tropikal yıla yeniden düzenlemekti . Bu yıl , Şubat ayına düzenli bir ara maaş ayı eklenerek 355 günden 378 güne çıkarılmıştı . Sezar, muhtemelen Quintilis'in sonlarında (Temmuz) Afrika seferinden döndükten kısa bir süre sonra reformu kararlaştırdığında, Kasım ile Aralık arasına iki sıra dışı ara ay ekleyerek 67 gün daha ekledi. ^{[not 1]} 

Bu aylar, o sırada yazılan Cicero'nun mektuplarında Intercalaris Prior ve Intercalaris Posterior olarak adlandırılır ; bazen "denirdi görülmektedir açıklamada için hiçbir dayanağı yoktur Undecimber " ve " Duodecimber ," Roma İmparatorluğu'nun çöküşü sonrasında binyıl boyunca 18. yüzyılda ortaya çıkan terimleri. ^{[not 2]} İçlerindeki Hiç ve Ides'in konumu gibi, onların bireysel uzunlukları da bilinmemektedir . ^[23]

MÖ 46, düzensiz yılların sonuncusu olduğu için, bu ekstra uzun yıl "kargaşanın son yılı" olarak anılır ve anılır. Yeni takvim, MÖ 45 yılında yeniden düzenlemenin tamamlanmasının ardından faaliyete geçti. ^[24]

Aylar

Jülyen ayları, 355 günlük normal bir Roma öncesi Roma yılına on gün eklenerek oluşturuldu ve 365 günlük normal bir Jülyen yılı oluşturuldu. Ocak, Sextilis (Ağustos) ve Aralık aylarına fazladan iki gün, Nisan, Haziran, Eylül ve Kasım aylarına da fazladan bir gün eklendi. Şubat, sıradan yıllarda değişmedi ve bu nedenle geleneksel 28 gün olarak devam etti. Böylece, tüm ayların olağan (yani artık olmayan yıl) uzunlukları, Jülyen takvimi tarafından bugün hala taşıdıkları aynı değerlere ayarlandı. ( Aksi iddia edilen hikayeler için Sacrobosco'nun ay uzunluklarıyla ilgili yanlış teorisine bakın (aşağıda) .)

Jülyen reformu, Jülyen öncesi takvimde ayın günlerini hesaplamak için kullanılan yöntemi Kalends, Nones ve Ides'e göre değiştirmedi ve aylar içinde bu üç tarihin konumlarını değiştirmedi. Macrobius, yerleşik dini törenlerin ayın Hiç ve Ides'lerine göre konumunu bozmamak için fazladan günlerin her ayın son gününden hemen önce eklendiğini belirtir. ^[25] Bununla birlikte, ayın Idesinden sonraki Roma tarihleri ​​bir sonraki ayın başlangıcına doğru geri sayıldığından, fazladan günler, uzatılan aylarda Ides'ten sonraki günün sayımının başlangıç ​​değerini artırma etkisine sahipti. Böylece, Ocak, Sextilis ve Aralık'ta ayın 14. günü ad XIX Kal oldu. yerine ad XVII Kal., nisan, haziran, eylül ve kasım aylarında ise ad XVIII Kal oldu.

Bir ay sonra doğan zamanın Romalıları, bu değişikliğin doğum günleri üzerindeki etkisine farklı tepkiler verdiler. Mark Antony , doğum gününü 14 Ocak'ta tuttu ve tarihini XVII Kal. XIX Kal. Şubat, daha önce var olmayan bir tarih. Livia , doğum gününü MS III Kal'da değiştirmedi. Şubat'ı 28 Ocak'tan 30 Ocak'a, daha önce var olmayan bir güne taşıdı. Augustus bunu 23 Eylül'de tuttu, ancak hem eski tarih (ad VIII Kal. Ekim) hem de yeni (ad IX Kal. Ekim) bazı yerlerde kutlandı.

Eklenen günlerin tümü başlangıçta kalıp fasti olarak nitelendirildi ( F - bkz. Roma takvimi ). ^[26] Birkaç bayram gününün karakteri değiştirildi. Julio-Claudian döneminin başlarında, hanedanlık açısından önem taşıyan olayları kutlamak için çok sayıda festival ilan edildi ve bu, ilgili tarihlerin karakterinin NP olarak değiştirilmesine neden oldu . Bununla birlikte, bu uygulama Claudius'un hükümdarlığı sırasında durduruldu ve günleri karakterize etme pratiği, MS birinci yüzyılın sonlarında kullanılmaz hale geldi: Antonin hukukçu Gaius , ölmüş nefasti'nin geçmişte kaldığından bahseder . ^[27]

Interkalasyon

Eski maaşlar arası ay kaldırıldı. Yeni artık gün , genellikle ad bis VI Kal olarak kısaltılan ante diem bis sextum Kalendas Martias ('Mart Kalendlerinden önceki altıncı gün iki katına çıktı') olarak tarihlendirildi . Mart. ; bu nedenle İngilizcede bissextile day olarak adlandırılır . Oluştuğu yıl, annus bissextus , İngilizce'de bissextile yıl olarak adlandırıldı .

Jülyen takvimine göre biseksoktil gününün kesin konumu hakkında tartışmalar var. En erken doğrudan kanıt, 2. yüzyıl hukukçusu Celsus'un 48 saatlik bir günün iki yarısı olduğunu ve araya giren günün "arka" yarısı olduğunu belirten bir ifadesidir . MS 168'den bir yazıt, ad V Kal. Mart. bisekseksi günden sonraki gündü. 19. yüzyıl kronologu İdeler , Celsus'un "posterior" terimini iki günün öncesine atıfta bulunmak için teknik bir şekilde kullandığını, bu da yazıtın 48 saatlik günün tamamını bissextile olarak adlandırmasını gerektirdiğini savundu. Daha sonraki bazı tarihçiler bu görüşü paylaşır. Mommsen'i izleyen diğerleri, Celsus'un "posterior" kelimesinin sıradan Latince (ve İngilizce) anlamını kullandığı görüşündedir. Üçüncü bir görüş, 48 saatlik "bis sextum" un yarısının başlangıçta resmi olarak interkalasyonlu olarak adlandırılmadığı, ancak 48 saatlik bir gün kavramı geçerliliğini yitirdiğinde bunu yapma ihtiyacının ortaya çıktığıdır. ^[28]

Hiç şüphe yok ki, bisekseksimsi gün, çoğu amaç için nihayetinde iki günün erken olanı oldu. 238'de Censorinus , Terminalia'dan (23 Şubat) sonra yerleştirildiğini ve bunu Şubat ayının son beş günü yani ad VI, V, IV, III ve prid izlediğini belirtti. Kal. Mart. (ortak bir yılda 24-28 Şubat ve artık yılda 25-29 Şubat). Bu nedenle bissextum'u iki katına çıkan günün ilk yarısı olarak kabul etti. 430'da Macrobius, 725'te Bede ve diğer ortaçağ hesaplayıcıları (Paskalya hesaplayıcıları) dahil olmak üzere sonraki tüm yazarlar, Roma Katolik Kilisesi'nin ayin takvimi gibi bu kuralı izledi . Bununla birlikte, Celsus'un tanımı yasal amaçlar için kullanılmaya devam etti. Bu dahil edilmiştir Jüstinianus Digest , ^[29] ve İngiliz statü içinde de anno ve kalıp bissextili 1236, ^[30] resmi 1879 kadar kaldırılmıştır olmayan edilir.

Bissekstile gününün nundinal döngü üzerindeki etkisi kaynaklarda tartışılmamaktadır. Dio Cassius'a göre, MÖ 40'ın ilk piyasa gününün 1 Ocak'ta düşmemesini sağlamak için MÖ 41'de bir artık gün eklendi, bu da eski 8 günlük döngünün Jülyen reformundan hemen etkilenmediğini gösteriyor. Bununla birlikte, aynı zamanda, MS 44'te ve daha önceki bazı durumlarda, pazar gününün dini bir bayramla çatışmayı önlemek için değiştirildiğini bildirdi. Bu, Regifugium ve pazar gününün aynı tarihte ancak farklı günlerde düşebilmesi için 48 saatlik biseksile günün her iki yarısına da tek bir nundinal mektubun tahsis edildiğini gösterebilir. Her durumda, 8 günlük nundinal döngüsü 7 günlük ile yer değiştirmek üzere başladığı haftanın ilk yüzyılda ve dominical harfler FASTI içinde nundinal harflerle yanında ortaya çıkmaya başladı. ^[31]

Orta Çağ'ın sonlarında , ayın günleri ardışık gün sırasına göre numaralandırıldı. Dolayısıyla artık gün, artık yıllarda Şubat ayının son günü, yani mevcut konumu olan 29 Şubat olarak kabul edildi.

Sacrobosco'nun ay uzunlukları konusundaki yanlış teorisi

Jülyen reformu, ayların sürelerini modern değerlerine göre belirledi. Bununla birlikte, Julian aylarının uzunlukları için, genellikle 13. yüzyıl bilim adamı Sacrobosco'ya ^[32] iddia edilen , ancak 12. yüzyıl eserlerinde de ^[33] onaylanan farklı bir açıklama , hala geniş çapta tekrarlanmaktadır, ancak kesinlikle yanlıştır.

İddiaya göre Sacrobosco'ya göre, Roma Cumhuriyet takvimindeki sıradan yıllar için ay uzunlukları, Yunan şehir takvimlerine benzer şekilde standart bir ay takvimiydi. Ianuarius'tan Aralık ayına kadar, ay uzunlukları şunlardı:

Ian	Şubat	Mar	Nis	Mai	Iun	Qun	Seks	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık	-
30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	30	29	11

Sacrobosco daha sonra Julius Caesar'ın Februarius hariç her aya bir gün eklediğini, normal aylara toplam 11 gün daha eklediğini ve 365 günlük sıradan Jülyen yılı verdiğini düşündü. Bu ekstra kısa Februarius'a artık tek bir artık gün eklenebilir:

Ian	Şubat	Mar	Nis	Mai	Iun	Qun	Seks	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık
31	29 30	31	30	31	30	31	30	31	30	31	30

Daha sonra Augustus'un bunu, Februarius'tan bir gün alıp Sextilis'e ekleyerek ve ardından sonraki ayların değişimini şu şekilde değiştirerek değiştirdiğini söyledi:

Ian	Şubat	Mar	Nis	Mai	Iun	Qun Iul	Seks Ağustos	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık
31	28 29	31	30	31	30	31	31	30	31	30	31

Böylece Augustus'un (Ağustos) uzunluğu Iulius'un (Temmuz) uzunluğundan daha kısa (ve dolayısıyla daha düşük) olmayacak ve bize hala kullanımda olan düzensiz ay uzunluklarını verecekti .

Akla yatkın ve ustaca aritmetik örgütlenmeyle dolu olmasına rağmen, bu teoriyi çürüten çok sayıda kanıt vardır.

İlk olarak, Jülyen öncesi Roma takvimine ait bir duvar resmi olan Fasti Antiates Maiores günümüze ulaşmıştır . ^{[34] [35]} Bu Jülyen öncesi takvim, Jül Sezar'ın onları yenilemesinden önce ayların zaten düzensiz olduğunu, 355 günlük sıradan bir yıl (Roma haftalarına eşit olarak bölünemez), 354 değil, ay uzunlukları ayarlandığını doğrulamaktadır. gibi:

Ian	Şubat	Mar	Nis	Mai	Iun	Qun	Seks	Eylül	Ekim	Kasım	Aralık	-
29	28	31	29	31	29	31	29	29	31	29	29	10

Ayrıca, Jülyen reformu Nones ve Ides'in tarihlerini değiştirmedi . Özellikle, Mart, Mayıs, Temmuz ve Ekim aylarında Ides geç kalmıştı (13 yerine 15'te), bu ayların Roma takviminde her zaman 31 gün olduğunu gösteriyordu ^{[36] [37],} oysa Sacrobosco'nun teorisi Mart ayını gerektiriyor. , Mayıs ve Temmuz başlangıçta 30 gün uzunluğundaydı ve Ekim uzunluğu Sezar tarafından 29 günden 30 güne ve Augustus tarafından 31 güne değiştirildi.

Dahası, Sacrobosco'nun teorisi 3. ve 5. yüzyıl yazarları Censorinus ^[38] ve Macrobius ^[39] tarafından açıkça çelişmektedir ve Sextilis'in Augustus için yeniden adlandırılmasından önce MÖ 37'de ^[8] yazan Varro tarafından verilen mevsimsel uzunluklarla tutarsızdır . 8 M.Ö., MÖ 24'ten Mısır papirüsü tarafından verilen 31 günlük Sextilis ^[40] ve Fasti Caeretani'de gösterilen 28 günlük Februarius ile MÖ 12'den öncesine tarihlenir. ^[41]

Yıl uzunluğu; artık yıllar

Jülyen takviminin iki tür yılı vardır: 365 günlük "normal" yıllar ve 366 günlük "artık" yıllar . Üç "normal" yıllık basit bir döngü ve ardından bir artık yıl vardır ve bu kalıp istisnasız sonsuza kadar tekrar eder. Jülyen yılı bu nedenle ortalama 365.25 gün uzunluğundadır. Sonuç olarak, Jülyen yılı, tropikal (güneş) yılına (365.24217 gün) göre zamanla sürüklenir . ^[42]

Yunan astronomlar bilseydim rağmen, en azından bu yana Hipparchus , ^[43] Julian reform öncesi bir asır, tropikal yıl biraz daha kısa 365.25 gün olduğunu, takvim bu farkı telafi etmedi. Sonuç olarak, takvim yılı, gözlemlenen ekinoks zamanları ve mevsimlerle karşılaştırıldığında her dört yüzyılda bir yaklaşık üç gün kazanır . Bu tutarsızlık büyük ölçüde 1582 Gregoryen reformuyla düzeltildi . Gregoryen takvimi Jülyen takvimiyle aynı ay ve ay uzunluklarına sahiptir, ancak Gregoryen takviminde 100'e eşit olarak bölünebilen yıl sayıları artık yıllar değildir; 400'e kadar artık yıl kalır. ^[44] (O zaman bile Gregoryen takvimi, 3.030 yılda astronomik gözlemlerden bir gün uzaklaşır.) ^[42]

Julian (365.25 gün) ve Gregoryen (365.2425 gün) arasındaki yılın ortalama uzunluğu farkı% 0.002'dir ve bu, Julian'ı 10.8 dakika daha uzun yapar. Esas yana bazı 1600 yılda bu farkın biriken etkisi Paskalya tarihinden hesaplanması edildi İznik Birinci Konseyi'nde belirlenen örneğin demektir ki 29 Şubat gelen Julian (13 Mart Gregoryen ) 1900 ve 28 Şubat dek Julian (13 Mart Miladi ) 2100, Jülyen takvimi Miladi takvimin 13 gün gerisindedir ; bir gün sonra (yani 29 Şubat Jülyen veya 14 Mart Miladi ), fark 14 gün olacaktır.

Yeni takvim, Jülyen öncesi takvimden çok daha basit olmasına rağmen, papazlar başlangıçta her dört yerine üç yılda bir artık bir gün ekledi. Solinus, ^[45] Plinius, ^[46] Ammianus, ^[47] Suetonius, ^[48] ve Censorinus'ta bununla ilgili açıklamalar vardır. ^[49]

Macrobius ^[50] , Jülyen takviminin girişiyle ilgili şu açıklamayı verir:

Sezar'ın revize edilmiş ölçümüne uygun olarak medeni yıl düzenlemesi fermanla kamuoyuna ilan edildi ve takvimin kendisi de düzeltme yapılmasaydı, bu düzenleme ayakta kalmaya devam edebilirdi, rahiplerin yeni bir hata yapmasına yol açtı; çünkü, dört çeyrek-günü temsil eden interkalasyon gününü, her dördüncü yılın sonunda ve her dördüncü yılın başlangıcından önce yapılmış olması gerekmesine rağmen, her dördüncü yılın sonu yerine, başına eklemeye devam ettiler. beşinci.

Bu hata otuz altı yıl boyunca devam etti ve bu süre zarfında, ödenmesi gereken rakam olan dokuz yerine on iki interkalar gün eklendi. Ancak bu hata uzun bir süre fark edildiğinde, Augustus'un bir emriyle de düzeltildi ki, on iki yıl arası bir gün olmadan geçmesine izin verilmesi gerekiyordu, çünkü böylesi on iki yıl dizisi üç günü hesaba katacaktı. otuz altı yıllık kurs, rahiplerin erken eylemleriyle başlatılmıştı.

Yani, Macrobius'a göre,

1. yılın Terminalia'dan sonra başladığı kabul edildi (23 Şubat), ^[51]
2. takvim, MÖ 1 Ocak 45'teki başlangıcından dördüncü yılın (MÖ 42 Şubat) başına kadar, rahiplerin ilk eklemeyi yerleştirdiği noktaya kadar doğru bir şekilde çalıştırıldı,
3. Sezar'ın niyeti, beşinci yılın başında (MÖ 41 Şubat) ilk araya eklemeyi yapmaktı.
4. rahipler, MÖ 42'den sonra üç yıllık aralıklarla on bir ara katma daha yaptılar, böylece onikinci arakatman MÖ 9'da düştü,
5. Sezar'ın niyetine uyulmuş olsaydı, MÖ 41'den sonra her dört yılda bir eklemeler olacaktı, böylece dokuzuncu ara katkı MÖ 9'da olacaktı,
6. MÖ 9'dan sonra, artık yılların olmadığı on iki yıl vardı , böylece Sezar'ın MÖ 5, MÖ 1 ve MS 4'te geçireceği artık günler atlandı ve
7. MS 4'ten sonra takvim Sezar'ın amaçladığı gibi uygulandı, böylece bir sonraki artık yıl MS 8 idi ve daha sonra her dört yılda bir artık yıllar izledi. ^[52]

Bazı insanların artık yılların nasıl geçtiğine dair farklı fikirleri var. Yukarıdaki şema, aşağıdaki tablodaki Scaliger (1583) şemasına aittir. Augustan reformunun AUC 746'da (MÖ 8) başlatıldığını tespit etti. Tablo, her yeniden yapılanma için Sezar'ın reform takviminin ilk gününün (Kal. Ian. AUC 709) zımni proleptik Jülyen tarihini ve Augustus reformunun tamamlanmasından sonra Roma takvim tarihinin Jülyen takvimiyle eşleştiği ilk Jülyen tarihini göstermektedir.

Alexander Jones, doğru Jülyen takviminin MÖ 24'te Mısır'da kullanıldığını söyler, ^[40] hem Mısır hem de Roma'da reformun ilk gününün, MÖ 1 Ocak 45'in Jülyen tarihi olduğunu ima eder. artık yıl ve 2 Ocak olmasaydı. Bu, MÖ 45 bir artık yılsa, MS 8'e kadar on dört artık gün ve değilse on üç gün gerektirir.

Pierre Brind'Amour ^[53] " Nundinum'un Kal'a düşmesini önlemek için 1/1/45 ile 1/1/40 arasında sadece bir gün ara verildiğini (41 Aralık'ta anlık bir 'kandırma' göz ardı edilerek) ^[54] savundu. Ian. " ^[55]

Scaliger, Ideler ve Bünting sistemlerine göre, askıya alınmadan önceki artık yıllar 3'e bölünebilen BC yıllarıdır, tıpkı artık yıl yeniden başladıktan sonra 4'e bölünebilen AD yılları olduğu gibi.

1999'da hem Mısır hem de Roma takvimlerinde MÖ 24'teki astronomik olayların tarihlerini veren bir papirüs keşfedildi. Dan 30 Ağustos M.Ö. 26 (Julian) her yıl 365 gün sahip olduğu eski Mısır ve dört yılda bir 366 gün sahip olduğu yeni Iskender: Mısır iki takvim vardı. Kadar 22 Ağustos M.Ö. (Julian) 28 her iki takvimlerinde tarih aynıydı. İskenderiye ve Jülyen takvimlerindeki tarihler, bir Jülyen sıçrama yılından önceki 29 Ağustos'tan sonraki 24 Şubat'a kadar olan dönem dışında bire bir yazışmalardır. ^[64] Astronomik verilerin Mısır ve Roma tarihleriyle karşılaştırılmasından Alexander Jones ^[40] , Mısırlı gökbilimcilerin (Roma'dan gelen gezginlerin aksine) doğru Jülyen takvimini kullandıkları sonucuna vardı.

Asya Eyaletinde eski Yunan ay takviminin yerini alacak yeni bir takvimin kullanılmasını emreden bir yazıt keşfedildi . ^[65] Bir çeviriye göre

İnterkalasyon 14 Peritius [ad IX Kal. Feb, yani 15 Peritius olacaktı], şu anda kararnamenin ilanını takip eden üçüncü yılda oluşturuldu. Xanthicus, bu ara yılda 32 güne sahip olacak. ^[66]

Bu tarihsel olarak doğrudur. Yeni takvimde yılın ilk gününün Augustus'un doğum günü, ad IX Kal olması prokonsül tarafından kararlaştırıldı . Ekim: Her ay kalendlerden önceki dokuzuncu gün başlar. Giriş tarihi, 14 Peritius'tan sonraki gün, sonraki ay 1 Dystrus'du. Bundan sonraki ay Xanthicus'du. Böylece Xanthicus ad IX Kal'da başladı. Mart. Ve normalde 31 gün içeriyordu. Ancak artık yılda, fazladan bir "Sebaste günü", yani Roma artık günü içeriyordu ve bu nedenle 32 gün vardı. Eski takvimin ay niteliği gereği yenisinin başlangıç ​​tarihini 24 Ocak ad IX Kal olarak belirleyebiliriz. Jülyen takvimine göre MÖ 5 Şubat , artık bir yıldı. Bu nedenle, başlangıçtan itibaren, yeniden düzenlenen Asya takviminin tarihleri ​​Jülyen ile bire bir yazışmalardır.

Bu yazıtın başka bir çevirisi

İnterkalasyon, Peritius'un [ad IX Kal. Şubat], her üç yılda bir meydana gelir. Xanthicus, bu ara yılda 32 güne sahip olacak. ^[67]

Bu, başlangıç ​​tarihini MÖ 8'e ve ay senkronizasyonundan 26 Ocak'a (Julian) geri götürür. Ancak yazıtta karşılık gelen Roma tarihi 24 Ocak olduğundan, bu, MÖ 8'de Augustus'un artık günlerin ihmal edilmesiyle düzeltilmesini emrettiği yanlış takvime göre olmalıdır. Bir öncekinin yazarları olarak ^{[ hangisi? ]} kağıt, Mısır'da doğru dört yıllık döngünün kullanılması ve Roma'da üç yıllık döngünün kaldırılmasıyla, Augustus'un üç yıllık döngünün Asya'da başlatılması için emir vermesinin olası olmadığını belirtti.

Jülyen reformu, herhangi bir ayın isimlerinin hemen değiştirilmesine neden olmadı. Eski maaşlar arası ay kaldırıldı ve aynı noktada (yani Şubat sonundan beş gün önce) tek bir interkalar gün ile değiştirildi. Ocak yılın ilk ayı olmaya devam etti.

Romalılar daha sonra Julius Caesar ve Augustus'tan sonra ayları yeniden adlandırarak MÖ 44'te Quintilis'i "Iulius" (Temmuz) ^[3] ve MÖ 8'de Sextilis'i "Augustus" (Ağustos) olarak yeniden adlandırdılar . Quintilis'in adı Sezar'ın doğum ayı olduğu için onuruna değiştirildi. ^[68] Macrobius'un aktardığı bir senatus danışmasına göre, Sextilis, iktidara yükselişindeki en önemli olayların birçoğunun İskenderiye'nin düşüşüyle ​​sonuçlanması nedeniyle Augustus'u onurlandırmak için yeniden adlandırıldı. ^[69]

Diğer aylar diğer imparatorlar tarafından yeniden adlandırıldı, ancak görünüşe göre sonraki değişikliklerin hiçbiri ölümlerinden sağ çıkamadı. MS 37'de Caligula , Eylül'ü babasından sonra "Germanicus" olarak değiştirdi ; ^[70] MS 65'te Nero , Nisan'ı "Neroneus", Mayıs'ı "Claudius" ve Haziran'ı "Germanicus" olarak değiştirdi; ^[71] ve MS 84'te Domitian, Eylül'ü "Germanicus" ve Ekim'i "Domitianus" olarak yeniden adlandırdı. ^[72] Commodus , kendi sahip olduğu isimlerden sonra (Ocak-Aralık) on iki ayı yeniden adlandırmada benzersizdi: "Amazonius", "Invictus", "Felix", "Pius", "Lucius", "Aelius", "Aurelius", "Commodus", "Augustus", "Herculeus", "Romanus" ve "Exsuperatorius". ^[73] İmparator Tacitus'un doğum ve üyelik ayı olan Eylül'ün adının kendisinden sonra değiştirilmesini emrettiği söyleniyor, ancak Kasım 275'ten önce imparator olmadığı için hikaye şüpheli. ^[74] Jülyen takvimine uygun birçok il takviminde uygulanmıştır. ^[75]

Diğer ad değişiklikleri önerildi, ancak hiçbir zaman uygulanmadı. Tiberius , senatörün Eylül'ü "Tiberius" ve Ekim'i annesi Livia'dan sonra "Livius" olarak yeniden adlandırma önerisini reddetti. ^[76] Antoninus Pius , imparatoriçesinin ardından Eylül'ü "Antoninus" ve Kasım'ı "Faustina" olarak yeniden adlandıran bir senato kararnamesini reddetti . ^[77]

Augustan sonrası Roma imparatorlarının kısa ömürlü ay isimlerinden çok daha uzun süren , Charlemagne tarafından tanıtılan Eski Yüksek Alman isimleriydi . Biyografi yazarına göre Charlemagne, tarımsal olarak tüm ayları Almanca olarak yeniden adlandırdı. ^[78] Bu isimler, 15. yüzyıla kadar, onun yönetiminden 700 yıl sonra kullanıldı ve bazı değişikliklerle, bazılarının 18. yüzyılın sonlarına kadar "geleneksel" ay isimleri olarak kullanıldığını görmeye devam etti. Adları (Aralık Ocak) idi: Wintarmanoth ( "kış ay"), Hornung , ^{[not 3]} Lentzinmanoth ( "bahar ay", " Lent ay"), Ostarmanoth (" Paskalya ay "), Wonnemanoth (" sevinç -ay "bir bozulması Winnimanoth "mera aylık"), Brachmanoth (" ekilmemiş -ay "), Heuuimanoth (" saman ay "), Aranmanoth (" hasat ay "), Witumanoth (" ahşap ay "), Windumemanoth (" eski ay "), Herbistmanoth (" hasat ayı ") ve Heilagmanoth (" kutsal ay ").

Batı ve kuzey Avrupa'da, Bizans'ta ve Berberiler tarafından kullanılan takvim ayı isimleri Latince isimlerinden türetilmiştir. Bununla birlikte, Doğu Avrupa'da, 19. yüzyılda daha eski mevsimsel ay isimleri kullanılmaya devam etti ve bazı durumlarda, Belarusça , Bulgarca , Hırvatça , Çekçe , Fince, ^[79] Gürcüce , Litvanyaca , Makedonca , Lehçe , Romence , Slovence , Ukraynaca . Osmanlı İmparatorluğu, Rumi takvimi şeklinde Jülyen takvimini benimsediğinde, ay isimleri Osmanlı geleneğini yansıtıyordu.

Romalıların flört amacıyla bir yılı belirlemek için kullandıkları başlıca yöntem, ona göreve gelen iki konsolosun adını vermekti, söz konusu dönem konsolosluk yılıydı. MÖ 153'ten başlayarak, konsoloslar 1 Ocak'ta göreve başlayarak konsolosluğun ve takvim yıllarının başlangıcını eşzamanlı hale getirdiler. Takvim yılı Ocak ayında başlamış ve Aralık ayında Ovid'e göre MÖ 450 civarında veya Macrobius ve Plutarch'a göre MÖ 713 civarında sona ermiştir (bkz. Roma takvimi ). Jül Sezar ne konsolosluk yılının ne de takvim yılının başlangıcını değiştirmedi. Konsolosluk yıllarına ek olarak, Romalılar bazen imparatorun krallık yılını kullanmışlar ve 4. yüzyılın sonlarında belgeler de 15 yıllık endikasyon döngüsüne göre tarihlendirilmeye başlanmıştır . 537'de Justinianus , yerel çağların kullanımına da izin verirken, tarihin, endikasyon ve konsolosun yanı sıra imparator ve kraliyet yılını da içermesini talep etti .

309 ve 310 yıllarında ve daha sonra zaman zaman konsül atanmadı. ^[80] Bu gerçekleştiğinde, konsolosluk tarihine son konsolosluktan bu yana geçen yıl sayısı verildi ("konsolosluk sonrası" randevusu olarak adlandırılır). 541'den sonra, konsolosluğu yalnızca hüküm süren imparator, tipik olarak hükümdarlığında sadece bir yıl boyunca elinde tuttu ve bu nedenle konsolosluk sonrası randevu norm haline geldi. Batıda 6. yüzyılın başlarında konsolosluk sonrası tarihler de biliniyordu. Uzun eskimiş, resmen yasası kodunda kaldırılmış konsolosluk kalma, sistem Leo VI 888 yılında yayınlanan.

Romalılar , şehrin (Roma'nın) kuruluşundan bu yana , ab urbe condita (AUC) yılını nadiren saydılar . Bu yöntem, Roma tarihçileri tarafından bir yıla kadar değil, bir olaydan diğerine geçen yıl sayısını belirlemek için kullanıldı. Farklı tarihçilerin kuruluş için birkaç farklı tarihleri ​​vardı. Augustus tarafından yayınlanan konsolosların resmi listesini içeren bir yazıt olan Fasti Capitolini , MÖ 752 dönemini kullanmıştır . Kullandığı dönem Varro , 753 BC, çağdaş tarihçiler tarafından kabul edilmiştir. Nitekim, Rönesans editörleri, Romalıların yıllarını numaralandırdıkları izlenimini vererek, yayınladıkları el yazmalarına sık sık eklemişlerdi. Çoğu modern tarihçi zımnen konsüllerin göreve geldiği gün başladığını varsayar ve Fasti Capitolini gibi diğer AUC sistemlerini kullanan eski belgeler de aynı şekilde yapar. Ancak MS 3. yüzyılda yazan Censorinus , AUC yılının Roma'nın gerçek kuruluş yıldönümü olarak kabul edilen 21 Nisan'da kutlanan Parilia ile başladığını belirtir . ^[81]

Actium Çağı ve İspanyol Çağı gibi birçok yerel dönem, Jülyen takvimi veya Roma İmparatorluğu'nun il ve şehirlerinde yerel eşdeğeri için kabul edildi. Bunlardan bazıları uzun bir süre kullanıldı. ^[82] Belki de bilinen en iyisidir Şehitler Era bazen de denilen, Anno Diocletiani (sonra Diocletian İskender takvimle ilişkili ve sıklıkla tarafından kullanılmıştır), İskender numarası 4. ve 5. yüzyıllarda sırasında Easters için Hıristiyanlar ve devam Kıpti ve Etiyopya kiliseleri tarafından kullanılacak .

Doğu Akdeniz'de İskenderiyeli Annianus gibi Hıristiyan kronografların dünyanın İncil'deki yaratılışına dair çabaları , bu olaya dayanarak Anno Mundi dönemlerinin ortaya çıkmasına yol açtı . ^[83] Bunlardan en önemlisi , 10. yüzyıldan itibaren Bizans dünyasında ve 1700 yılına kadar Rusya'da kullanılan Etos Kosmou idi. Batıda , imparatorluğun ardından gelen krallıklar başlangıçta endikasyonları ve krallık yıllarını tek başına veya kombinasyon halinde kullandılar. Beşinci yüzyılda kronikleştirici Prosper of Aquitaine , Mesih'in Tutkusundan kalma bir dönemi kullandı , ancak bu dönem geniş çapta benimsenmedi. Dionysius Exiguus , 525 yılında Anno Domini sistemini önermiştir. Bu dönem, sistem sekizinci yüzyılda Bede tarafından kabul edildikten sonra, yavaş yavaş Batı Hristiyan dünyasına yayılmıştır .

Jülyen takvimi bazı Müslüman ülkelerde de kullanıldı. Osmanlı İmparatorluğu'nun sonraki yıllarında kullanılan Jülyen takvimi olan Rumi takvimi , MS 1840'a eşdeğer AH ay yılından türetilen bir dönemi benimsemiştir , yani efektif Mevlana dönemi MS 585'tir. Son yıllarda bazı Berberi kullanıcıları takvim , Mısır'da Libya firavunu Sheshonq I'in iktidara geldiği yaklaşık tarih olan MÖ 950'de başlayan bir dönemi benimsemiştir .

Roma takvimi yıla 1 Ocak'ta başladı ve bu, Jülyen reformundan sonraki yılın başlangıcı olarak kaldı. Ancak yerel takvimler Jülyen takvimine göre hizalandıktan sonra bile yeni yıla farklı tarihlerde başladılar. Mısır'daki İskenderiye takvimi 29 Ağustos'ta (İskenderiye artık yıllarından sonra 30 Ağustos) başladı. 23 Eylül'de Augustus'un doğum gününde başlayacak birkaç yerel il takvimi düzenlendi. Gösterge , Jülyen takvimini kullanan Bizans yılının 1 Eylül'de başlamasına neden oldu; bu tarih, Doğu Ortodoks Kilisesi'nde ayin yılının başlangıcı için hala kullanılmaktadır . Jülyen takvimi MS 988'de Kiev'li I. Vladimir tarafından kabul edildiğinde , yıl, 1 Mart'ta, Bizans Anno Mundi yılının başlamasından altı ay sonra aynı numarayla Anno Mundi 6496 olarak numaralandırıldı. 1492 (AM 7000) yılında Ivan III , kilise geleneğine göre bugüne AM 7000 sadece Ağustos 1492 ile 31 1 Mart'tan itibaren, Rusya'da altı ay süren, 1 Eylül için yılın başlangıç realigned ^[84]

Orta Çağ boyunca 1 Ocak , tüm Batı Avrupa ülkelerinde ( Roma Katolik Kilisesi'ne bağlı) Yeni Yıl Günü adını (veya eşdeğer bir adı) korudu , çünkü ortaçağ takvimi Ocak ayından Aralık ayına kadar olan ayları göstermeye devam etti ( Her biri 28 ila 31 gün), tıpkı Romalıların yaptığı gibi. Ancak, bu ülkelerin çoğu numaralı yıllarına 25 Aralık'ta (İsa'nın Doğuşu), 25 Mart'ta ( İsa'nın Enkarnasyonu ) veya hatta Fransa'da olduğu gibi Paskalya'da başladı ( daha fazla ayrıntı için Liturji yılı makalesine bakın).

Anglo-Sakson İngiltere'de, yıl en yaygın olarak 25 Aralık'ta başlar; bu, (yaklaşık olarak) kış gündönümü olarak , pagan dönemlerde yılın başlangıcına işaret eder, ancak 25 Mart ( ekinoks ) bazen 11. yüzyılda belgelenir. . Bazen yılın başlangıcı, Bede tarafından tanıtılan sözde "batı indiction" ın başlangıcı olan 24 Eylül olarak kabul edildi. ^[85] Bu uygulamalar Norman fethinden sonra değişti. 1087'den 1155'e kadar İngilizce yılı 1 Ocak'ta başladı ve 1155'ten 1751'e 25 Mart'ta başladı. ^[86] 1752'de 1 Ocak'a geri taşındı. (Bkz. Takvim (Yeni Stil) Yasası 1750 ).

1752'den önce bile, 1 Ocak bazen yeni yılın başlangıcı olarak görülüyordu - örneğin Pepys ^{[87] tarafından} - "25 Mart'ta başlayan yıla Medeni veya Yasal Yıl" deniyordu. ^[88] Tarihteki yanlış anlamaları azaltmak için, 1 Ocak ile 24 Mart arasındaki bir tarihin "1661/62" olarak yazılması alışılmadık bir durum değildi. Bu, okuyucuya yılın Mart ayından itibaren 1661 olduğunu ve Ocak ayından itibaren yılın başlangıcı olarak 1662 sayıldığını açıklamak içindi. ^[89] (Daha fazla ayrıntı için bkz. İkili tarihleme ).

Çoğu Batı Avrupa ülkesi , 16. yüzyılda Gregoryen takvimini benimsemeden önce , Jülyen takvimini kullanmaya devam ederken, numaralı yılın ilk gününü 1 Ocak'a kaydırdı . Aşağıdaki tablo, çeşitli ülkelerin yıl başlangıcı olarak 1 Ocak'ı benimsedikleri yılları göstermektedir. Nüfusu Ortodoks Kilisesi'ne bağlılık gösteren Doğu Avrupa ülkeleri, 1 Eylül'e yaklaşık 988'den başladı. Osmanlı İmparatorluğu'nda kullanılan Rumi takvimi, 1 Mart'tan 1918'e kadar sivil yıla başladı.

Jülyen takvimi yerini almıştır olarak sivil takvime göre Gregoryen takvimine resmen kullanılan tüm ülkelerde. Türkiye (mali amaçlarla) 16 Şubat / 1 Mart 1917'de geçiş yaptı . Rusya, 1/14 Şubat 1918'de değişti. ^[96] Yunanistan, sivil amaçlı değişikliği 16 Şubat / 1 Mart 1923'te yaptı, ancak ulusal gün (25 Mart) eski takvimde kalacaktı. Batı'daki Hıristiyan mezheplerinin çoğu ve batı kiliseleri tarafından evanjelendirilen bölgeler, ayin takvimlerinin sivil takvime uygun olması için Gregoryen olarak değişiklik yaptı .

Jülyen takvimine benzer bir takvim olan İskenderiye takvimi , hala Etiyopya'nın sivil takvimi olan Etiyopya takviminin temelidir . Mısır, 1 Thaut 1592/11 Eylül 1875'te İskenderiye takviminden Gregoryen'e dönüştürüldü. ^[97]

Takvimler arası geçiş sırasında ve sonrasında bir süre sonra belgelerde dual tarihlendirme kullanılmış ve her iki sisteme göre tarih verilmiştir. Değişim dönemindeki olayları tanımlayan çağdaş ve modern metinlerde, belirli bir tarihin hangi takvime atıfta bulunduğunu bir OS veya NS son eki (Eski Stil, Jülyen veya Yeni Stil, Gregoryen'i belirtir) kullanarak açıklığa kavuşturmak gelenekseldir .

Geçiş geçmişi

Jülyen takvimi, Papa XIII. Gregory'nin Gregoryen takvimini yayınladığı 1582 yılına kadar Avrupa'da ve Kuzey Afrika'da genel olarak kullanılıyordu . Jülyen şemasına astronomik mevsimlere göre çok fazla artık gün eklendiği için reform gerekliydi. Ortalama olarak, astronomik gündönümü ve ekinokslar, Jülyen yılına karşı yılda 10,8 dakika ilerler. Sonuç olarak, 21 Mart ( Paskalya tarihinin hesaplanması için temel tarih ), Mart ekinoksuna göre kademeli olarak uyum dışına çıktı.

Bu, Jülyen takviminden Gregoryen'e resmi tarih değişikliğinin görsel bir örneğidir.

Hipparchus ve muhtemelen Sosigenes , doğru değeri olmasa da ^[98] tutarsızlığın farkındayken ^[98] , Julian reformu sırasında (MÖ 46) açıkça önemsiz hissediliyordu. Ancak, zaman içinde önemli ölçüde birikti: Jülyen takvimi her 128 yılda bir gün kazandı. 1582'de, İznik Konseyi sırasında 325'te olduğu varsayılan yerden on gün uzaktaydı .

Gregoryen takvimi kısa süre sonra çoğu Katolik ülke tarafından kabul edildi (örneğin, İspanya, Portekiz, Polonya, İtalya'nın çoğu). Protestan ülkeler daha sonra, hatta bazı Doğu Avrupa ülkeleri daha sonra izledi. İngiliz İmparatorluğu'nda ( Amerikan kolonileri dahil ), 2 Eylül 1752 Çarşamba'yı 14 Eylül 1752 Perşembe izledi . 1700'den itibaren 12 yıl boyunca İsveç, değiştirilmiş bir Jülyen takvimi kullandı ve 1753'te Gregoryen takvimini kabul etti.

Jülyen ve Miladi takvimler uzun süre aynı anda kullanıldığından, farklı yerlerde olmasına rağmen, hangi takvimin kullanıldığı belirtilmediği sürece, geçiş dönemindeki takvim tarihleri ​​genellikle belirsizdir. Bazı durumlarda, her takvimde bir tane olmak üzere çift tarihler kullanılabilir. Jülyen tarihini 1 Ocak ya da tam olarak gösteren Jülyen tarihini temsil eden "Yeni Stil" (NS) yerine bazen "Eski Stil" (OS) notasyonu Jülyen takviminde bir tarihi belirtmek için kullanılır. Miladi takvime eşleme. Bu gösterim, 1752'ye kadar reform takvime geçmeyen Büyük Britanya veya 1918'e kadar geçiş yapmayan Rusya gibi Gregoryen reformundan sonra Jülyen takvimini kullanmaya devam eden ülkelerden tarihleri ​​netleştirmek için kullanılır ( bkz.Sovyet takvimi ). Bu nedenle, 7 Kasım 1917 NS Rus Devrimi, Ekim Devrimi olarak biliniyor , çünkü 25 Ekim OS'de başladı.

Uzun geçiş dönemi boyunca, Jülyen takvimi Gregoryen'den ayrılmaya devam etti. Bu, Gregoryen takviminde belirli yüzüncü yıllarda atılan artık günler Jülyen takviminde mevcut olmaya devam ederken, tam günlük adımlarla gerçekleşti. Böylece 1700 yılında fark 11 güne çıktı; 1800, 12'de; ve 1900'de, 13. 2000, hem Jülyen hem de Miladi takvimlere göre artık bir yıl olduğundan, 13 günlük fark o yıl değişmedi: 29 Şubat 2000 (Gregoryen) 16 Şubat 2000'de düştü (Julian). 13 gün bu fark devam edecek olan 2100 yılından bu yana Cumartesi, 28 Şubat 2100 (Julian), 2100 yani 13 Mart (Gregoryen) kadar değil bir Gregoryen artık yıl, ama olan Jülyen artık yıl; ertesi gün fark 14 gün olacak: 29 Şubat Pazar (Jülyen) 14 Mart Pazar (Gregoryen) olacak; ertesi gün 1 Mart 2100 Pazartesi (Jülyen) 15 Mart 2100 (Miladi) Pazartesi gününe denk gelir . ^[99]

Doğu Ortodoks

Rus ikon ait Dzınunt (tarafından İsa'nın vaftiz Yahya (6 Ocak), sabit döngüsü oluşur en yüksek sıralamaya bayram) Doğu Ortodoks dini takvimine .

En rağmen Doğu Ortodoks (bunların çoğu ülkede doğu veya güneydoğu Avrupa) 1924 tarafından Gregoryen takvimi benimsemişti, kendi ulusal kiliseleri yoktu. " Revize Jülyen takvimi " bir onayladığı kavuşum içinde Konstantinopolis oldu ve yıl 2800 yılına kadar Gregoryen takvime aynı olacaktır bir güneş kısımdan oluşur, Mayıs 1923 yılında ve en astronomik Paskalya hesaplanan bir ay parçası Kudüs . Tüm Ortodoks kiliseleri ay bölümünü kabul etmeyi reddetti, bu nedenle Fin Ortodoks Kilisesi hariç tüm Ortodoks kiliseleri Jülyen takvimine göre Paskalya'yı kutlamaya devam ediyor . ^[100] ( Estonya Ortodoks Kilisesi de 1923'ten 1945'e kadar bir istisnaydı. ^[101] )

Revize Jülyen takviminin güneş bölümü yalnızca bazı Ortodoks kiliseleri tarafından kabul edildi. Batılı mezheplerle diyalog ve müzakerelerin iyileştirilmesi umuduyla bunu kabul edenler , Konstantinopolis Ekümenik Patrikliği, İskenderiye Patriklikleri , Antakya , Yunanistan Ortodoks Kiliseleri , Kıbrıs , Romanya , Polonya (1924'ten 2014'e; Yine de Revize Jülyen takvimini isteyen mahallelerde, Bulgaristan'da (1963'te) ve Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'nde (bazı OCA mahallelerinin Jülyen takvimini kullanmasına izin verilse de) kullanma izni vardır. Böylece bu kiliseler , 25 Aralık Gregoryen'de 2799'a kadar Batılı Hıristiyanların yaptığı aynı gün Doğumu kutlarlar .

Kudüs Ortodoks Kiliseleri , Rusya , Sırbistan , Karadağ , Polonya (15 Haziran 2014'ten itibaren), Kuzey Makedonya , Gürcistan , Ukrayna ve Yunan Eski Takvimciler ve diğer gruplar Jülyen takvimini kullanmaya devam ederek 25 Aralık'ta Doğuşu kutluyorlar. Julian (7 Ocak Miladi 2100'e kadar). Rus Ortodoks Kilisesi 25 Aralık tarihinde İsa'nın Doğum Günü Batı'da bazı mahallelerin de vardır Gregoryen 2799 yılına kadar.

Amerika'daki Ortodoks Kilisesi cemaatlerine , 1976'da bu piskoposluğun Rusya Dışındaki Rus Ortodoks Kilisesi'nden Amerika'daki Ortodoks Kilisesi'ne nakledilmesinden önce ve sonra, Bulgar Piskoposluğu'nun bu tarihi kullanmasına izin verildi. Bazı eski Calendarist karşı durmak gruplar devlet kiliselerin kendi ülkelerine ait kullanacağı Büyük Feast of Dzınunt ( 6 Ocak Julian / 19 Ocak Gregorian için bir gün gibi) dini alayı ve Waters Büyük Blessing onların davasının tanıtılması için. ^{[ alıntı gerekli ]}

Paskalya tarihi

Doğu Ortodoks Kilisesi'nin çoğu şubesi , diğer tüm hareketli bayramların zamanlamasının bağlı olduğu Paskalya tarihini hesaplamak için Jülyen takvimini kullanır . Bu türden bazı kiliseler , sabit bayramların kutlanması için Revize Edilmiş Jülyen takvimini benimserken, bu tür Ortodoks kiliseleri her amaç için Jülyen takvimini muhafaza etmektedir. ^[102]

Süryani Hıristiyanlığı

Doğu Antik Süryani Kilisesi , bir Doğu Süryani genellikle "Doğu Ortodoks" altında miscategorised olan ayin, katılımcıları 7 Ocak tarihinde Noel kutlaması Jülyen takvimini kullanır Gregoryen (25 Aralık olduğunu Julian ). Doğu Süryani Kilisesi , 1968 yılında ayrılan kilise (nedenleri arasında Gregoryen takvim varlık ile geleneksel Jülyen takviminin yerine), bir yıldan bu yana hiç Gregoryen takvimi kullanan ayrılık . ^[103] Süryani Ortodoks Kilisesi Jülyen takvimi ve onlar adapte kendi bölgelerinde ve geleneklere dayalı Gregoryen takvimi hem kullanır.

Oryantal Ortodoks

Oryantal Ortodoks Kiliseleri genellikle yurtlarından yerel takvimi kullanırlar. Bununla birlikte, Doğuş Bayramını hesaplarken, çoğu Jülyen takvimine dikkat eder. Bu, geleneksel olarak Hıristiyan lemi boyunca birlik uğruna yapıldı. Batıda, bazı Doğu Ortodoks Kiliseleri ya Gregoryen takvimini kullanıyor ya da buna göre Doğuşu gözlemlemelerine izin veriliyor.

Kudüs Ermeni Patrikhanesi arasında Ermeni Apostolik Ortodoks Kilisesi , Ermeni Kilisesi'nin kalanı Gregoryen takvimi kullanırken, Jülyen takvimi kullanır. Hem Bayramı'nın parçası olarak İsa'nın Doğum Günü Dzınunt kendi takvimine göre. ^[104]

Berberiler

Jülyen takvimi, Berberi takvimi biçiminde Mağrip Berberileri tarafından hala kullanılmaktadır . ^[105]

• Bizans takvimi
• Jülyen ve Miladi takvimler arasında dönüşüm
• Jülyen günü
• Jülyen yılı (astronomi)
• Ülkelere göre Miladi takvimin benimsenme tarihlerinin listesi
• Karışık stil tarihi
• Eski Yeni Yıl
• Proleptik Miladi takvim
• Proleptik Jülyen takvimi
• Jülyen takvimi revize edildi
• Roma zaman işleyişi
• Hafta

• Bonnie Blackburn ve Leofranc Holford-Strevens, The Oxford Companion to the Year , Oxford University Press, 2003 düzeltmeleriyle yeniden basıldı.
• Brind'Amour, Pierre (1983). Le Calendrier romain: Recherches chronologiques . Ottawa Üniversitesi Yayınları.
• "Etiyopya Saati" . Washington DC: Etiyopya Büyükelçiliği. 2008.
• Feeney, Dennis (2007). Sezar'ın Takvimi: Eski Zaman ve Tarihin Başlangıcı . Berkeley: Kaliforniya Üniversitesi Yayınları.
• Rüpke, Jörg (2011). Numa'dan Konstantin'e Roma Takvimi: Zaman, Tarih ve Fasti . Wiley.
• Birleşik Krallık ve Amerika Birleşik Devletleri Denizcilik Almanak Ofisleri (1961). Astronomical Ephemeris ve American Ephemeris ve Nautical Almanac'a Açıklayıcı Ek . Londra: Majestelerinin Kırtasiye Ofisi.
• Richards, E.G (1998). Haritalama zamanı: takvim ve tarihçesi . Oxford University Press. ISBN 978-0-19-286205-1.
• Richards, EG (2013). Urban, Sean E .; Seidelmann, P. Kenneth (editörler). Astronomical Almanac'a Açıklayıcı Ek (3. baskı). Mill Valley, Calif: Üniversite Bilim Kitapları. ISBN 978-1-891389-85-6.
• Stern, Sacha (2012). Antik Çağda Takvimler: İmparatorluklar, Eyaletler ve Toplumlar . Oxford University Press.
• Walker, John (2009). "Takvim Dönüştürücü" .

• Web Sergileri'ndeki çağlar boyunca takvimler.
• Takvim SSS
• Roma Tarihleri
• Roma Takvimi
• Takvim Dönüştürücü - Gregoryen, Jülyen, Maya, Farsça, İbranice gibi birkaç takvim arasında dönüştürme yapar