Hasan ibn Ali

Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib ٱلْحَسَن ٱبْن عَلِي ٱبْن أَبِي طَالِب
Khalīfah al-Mujtaba [1] Amir al-Mu'minin
Hasan'ın isminin Rashidun formundaki kaligrafik gösterimi
5 Halifesi ait Rashidun Halifeliği ( Sünni Görüntüle)
Hilafet	661–661
Selef	Ali ibn Abi Talib
Halef	Muaviye I (Emevi halifesi olarak)
2 İmam ait Şii İslam
cami hocası	661–670
Selef	Ali ibn Abi Talib
Halef	Hüseyin ibn Ali
Doğmuş	1 Aralık 624 CE ( İslami takvimde 15 Ramadhan AH 3) [2] [3] Medine , Hicaz , Arabistan
Öldü	1 Nisan 670 (670-04-01)(45 yaşında) (28 Safar AH 50) [4] [5] Medine , Emevi Halifeliği (bugünkü Suudi Arabistan )
Cenaze töreni	Al-Baqi ' , Medine, Suudi Arabistan
Eşler	Liste Ümmü Gülsüm bint el-Fadl bin el-Abbas Khawla bint Manzoor Ümmü Beşir bint Ebî Mes'ud el-Ensari Ja'da bint al-Ash'at Ümmü İshak bint Talha bin Ubeydullah Umm Farwa
Sorun	Liste El-Hasan el-Muthana Qāsim Muhammed ibn Hasan Ebu Bekir ibn Hasan Fātimah Ümmü Khair Umm Salma Ümmül Hasan Zeyd Ebu'l-Hasan Zeyd Abdullah Talha Maymūnah Beşir Ümmü'l-Hüseyin [5]
İsimler El-Hasan ibn'Alīy bin Ebi Tâlib Arapça : ٱلحسن ٱبن علي ٱبن أبي طالب
Kabile	Banu Hashim ( Ali Hanesi )
Baba	Ali ibn Abi Talib
Anne	Fatimah bint Muhammed
Din	İslâm

Al-Hasan ibn Ali ibn Abi Talib ( Arapça : ٱلْحَسَن ٱبْن عَلِيّ ٱبْن أَبِي طَالِب , romantize edilmiş :  Al-Ḥasan ibn Alīy ibn Abī Ṭālib ; 1 Aralık 624 - 1 Nisan 670 CE ), aynı zamanda Hasan veya Hasan'ı da heceledi , büyük oğlu Hasan'dı arasında Ali ve Muhammed 'in kızı Fatıma ve abisi oldu Husain yanı sıra beşinci ^[a] arasında Rashidun veya 'halife'. ^{[8] [9]} Müslümanlar ona İslami peygamberin torunu olarak saygı duyuyorlar Muhammed . Şii Müslümanlar arasında Hasan, ikinci imam olarak saygı görüyor . Hasan babasının ölümünden sonra halifeliğe seçildi, ancak altı veya yedi ay sonra Birinci Fitne'yi sona erdirmek için Emevi hanedanının ^{[10] [11]} kurucusu I. Muaviye'ye tahttan çekildi . ^[12] Hasan'ın tahttan çekilmesinin ardından halifelik krallığa dönüştü. ^{[13] [14]} El-Hasan, fakirlere bağış yapması, fakirlere ve kölelere şefkat göstermesi, bilgisi, hoşgörüsü ve cesaretiyle tanınırdı. ^[15] Hasan, hayatının geri kalanında Medine'de yaşadı.45 yaşında ölünceye kadar Medine'deki Cannat al-Baki mezarlığına gömüldü. Karısı Ja'da bint al-Ash'at , onu zehirlemekle suçlanıyor. ^{[10] [11] [16] [17] [18] [19]}

Doğum ve erken yaşam [ değiştir ]

El-Hasan, MS 624 yılında doğduğunda, Muhammed, doğumu vesilesiyle fakirler için bir koç kesmiş ve onun için "El-Hasan" ismini seçmiştir. Fatimah kafasını kazıdı ve sadaka olarak saçının ağırlığını gümüşle verdi. ^{[10] [20]} Şii inancına göre, başmelek Cebrail'in Mescid-i Nebevi'nin avlusuna kapı açmasına izin verdiği tek ev onların eviydi . ^[10] Hem Şii hem de Sünni Müslümanlar, El-Hasan'ı Ehl- i Kisa'dan ("Pelerin Halkı") biri ve Mubahalah Olayına katılanlardan biri olarak Muhammed'in Ehl-i Beytine ait olarak görüyorlar . ^[19]

Muhammed'in torunlarına olan saygısını gösteren, iki torununun " cennetin önderleri sayyedā šabāb " olacağı ve onların " ayağa kalkıp otursalar da İmam oldukları" ifadeleri de dahil olmak üzere birçok rivayet vardır . ^{[b] [21] [20] [19] [21]} Ayrıca Hasan'ın iki Müslüman fraksiyonu arasında barış yapacağını öngördüğü de bildirildi. ^[10]

Etkinlik Mubahalah [ değiştir ]

Yıl AH 10 (631/32 CE) bir Hıristiyan gelen elçi Najran (şimdi kuzey bölgesi Yemen ) tartışmaya Muhammed'e geldi ilişkin kendi doktrininde yanıldı iki partinin hangi İsa ( Jesus ). İsa'nın mucizevi doğumunu Adem'in yaratılışına benzettikten sonra , ^[c] - ne anne ne de babada doğmuştur - ve Hristiyanlar İsa hakkındaki İslami öğretiyi kabul etmediklerinde, Muhammed'e onları Mübahale'ye çağırması talimatı verilmiştir. parti, Tanrı'dan sahte partiyi ve ailelerini yok etmesini istemelidir. ^{[19] [22] [23]}"Bu konuda (İsa ile ilgili olarak) size gelen bilgiden sonra birisi sizinle tartışırsa, de ki: Gelin oğullarımızı ve oğullarınızı, kadınlarımızı ve kadınlarınızı, kendimizi ve kendinizi çağıralım, o zaman yemin edelim ve Allah'ın lanetini yalan söyleyenlerin üzerine koyun. " ^{[d] [19] [24] [23]} Katılımcıların ismini vermeyen El-Taberî dışında , Sünni tarihçiler Muhammed, Fatimah, El-Hasan ve El-Hüseyin'den Mübahale'ye katıldığından bahsediyor ve bazıları da aynı fikirde. Ali'nin de aralarında olduğu Şii geleneği. Buna göre Şii bakış açısına göre, Mubahalah ayetinde "oğullarımız" ifadesi, El-Hasan ve El-Hüseyin'e, "kadınlarımız" Fatimah'a ve "kendimiz "Ali'yi ifade eder.^{[19] [24] [23]}

Bir gün, 'söylenir Abbasi Halifesi Harun el-Reşid sorguya yedinci Oniki Şii İmam , Musa el-Kâzım 'Rasûlü'nün Oğlu onu aramak için niye müsaade etmişti insanları soran Allah ', kendisinden iken ve onun ataları Muhammed'in kızının çocuklarıydı ve "soy, kadına (Fatimah) değil, erkeğe ('Ali) aittir". ^[25] Karşılık olarak Kadhim , 6:84 ve Kuran 6:85 ayetlerini okudu ve sonra "İsa'nın babası kim, Ey imanlıların komutanı?" Diye sordu. "İsa'nın babası yoktu" dedi Harun. Al-Kadhim, Tanrı'nınBu ayetlerde, Hz. İsa'yı Meryem aracılığıyla Peygamberlerin torunlarına atfederek , "benzer şekilde, Peygamberimizin torunlarına annemiz Fatimah aracılığıyla atfedildik" demişti. ^[25] Harun'un Musa'dan kendisine daha fazla delil vermesini istemesiyle ilgilidir. Al- Kadhim böylece Mubahalah'ın ayetini okudu ve "Ali, Fatimah, Al-Hasan hariç , Hıristiyanları Tanrı'ya ( Mubahalah ) dua yarışmasına davet ettiğinde Peygamber'in birisinin pelerin altına girmesini sağladığını kimse iddia etmedi. ve Al-Husayn. Bu yüzden ayette 'Oğullarımız', El-Hasan ve El-Hüseyin'den bahsediyor. " ^[25]

İlk dört Halifenin altında yaşam [ değiştir ]

El-Hasan, suikast sırasında 'Osman ibn' Affan'ı savunan gardiyanlardan biriydi . ^[26] 'Ali devrinde, o Savaşında katılımcıydı Sıffin , Nahrawan ve Jamal . ^[10]

Hasan arkaya için Ali'nin gerekçesi [ değiştir ]

Donaldson'a ^[10] göre , her bir imamın halefini belirlemesi ile örneklenen İmamate fikri veya ilahi hak ile ilk başta diğer ardıllık fikirleri arasında önemli bir fark yoktu . ^[10] 'Görünüşe göre Ali ölmeden önce bir halefi aday gösterememişti; ancak, birkaç kez, " Cemaati yalnızca Peygamber Beytinin yönetme hakkına sahip olduğu " ve nihayetinde insanlar tarafından seçileceği için mirasçısını atadığı Hasan'ın bariz bir seçim olması gerektiği fikrini ifade ettiği bildirildi. bir sonraki halife olmak. ^{[19] [27]}

Sünniler, diğer taraftan, reddetmek İmamlığı ayetinin 33:40 onların yorumuna dayanarak Kur'ân ^[e] diyor Muhammed gibi Khatam bir-Nabiyyin ( Arapça : خاتم النبيين arasında "Mührü Peygamberler ")," hiçbir erkeğinizin babası değildir "; ve bu nedenle Tanrı, Muhammed'in oğullarının bebeklik döneminde ölmesine izin verdi. ^[f] Bu nedenle Muhammed , "Kuran'ın istişare ilkesi ( Şura ) temelinde Müslüman Cemaati tarafından" çözülmek üzere halefi bırakmak istediği için bir halefi aday göstermedi . ^{[28] [29]}Madelung burada önermektedir soru neden Muhammed'in aile üyeleri olmamalı Muhammed'in karakterinin devralır yönleri, ayrı gibi peygamberliğin gelen hükm ( Arapça : حكم , Kural), Hikmah ( Arapça : حكمة , Bilgelik) ve Imamah ( Arapça : إمـامـة , Liderlik). Sünni "gerçek halifelik" kavramının kendisi "Peygamberin peygamberliği hariç her açıdan bir halefi" olarak tanımladığı için, Madelung ayrıca şunu sorar: "Tanrı gerçekten onun ailesinden herhangi birinin yerine geçemeyeceğini belirtmek istediyse Neden torunlarının ve diğer akrabalarının oğulları gibi ölmesine izin vermedi? ^[28]

Hilafet [ değiştir ]

Ali'nin öldürülmesinden sonra, El-Hasan , Ebu Bekir'in koyduğu geleneğe göre ümmetin halifesi oldu . Mescid-i Mu'azzam bil- Kufah'ta ( Arapça : الـمـسـجـد الـمـعـظّـم بِـالـكـوفـة , "Al- Kufah'taki Ulu Cami") bir konuşma yaptı ve Kur'an'ın ayetlerini alıntılayarak ailesinin faziletlerini övdü ' bir konuda: "Ben ailesinden değilim Peygamber Allah'ın kaldırılan pislik ve kime O etmiştir sahiptir kimden saflaştırılmış aşk İçeri farz kıldığı, O'nun Kitabı dedi ki:" kim gerçekleştirir iyi hareket, Biz artacak içinde iyi. " ^[g]Peygamber ailesine iyi davranmak bize sevgidir. " ^{[11] [30]} Qays ibn Sa'd ona biat eden ilk kişiydi . Daha sonra Kays, Bey'ah'ın şartını şart koştu ( Arapça : بَـيْـعَـة , Bağlılık Yemini) Kuran'a, Muhammed'in Sünnetine ( Arapça : سُـنَّـة , Deeds, Sayings, vb.) Ve bunlara karşı bir Cihad ( Arapça : جِـهَـاد , Mücadele) temeline dayanmalıdır. Haram olanı Helal ilan eden ( Arapça : حَـلَال , Yasal)( Arapça : حَـرَام , Yasadışı). Ancak Hasan, sanki Jafri'nin ifadesiyle, Iraklıların yargılama zamanında çözümsüzlüğünün en başından beri biliyormuş gibi, ilk ikisine dolaylı olarak dahil edildiğini söyleyerek son durumdan kaçınmaya çalıştı. Hasan, "tam bir felakete yol açabilecek aşırı bir tavırdan kaçınmak" istedi. ^[11]

Hasan ve Muaviye [ değiştir ]

Ali ile halifelik için savaşan Muaviye'ye ulaşan Hasan'ın seçimi haberi ulaşır ulaşmaz seçimi kınadı ve onu tanımama kararını açıkladı. El-Hasan ve Muaviye arasında birlikleri birbirleriyle yüzleşmeden önce karşılıklı mektuplaşmalar işe yaramadı. ^{[27] [31]} Bununla birlikte, Madelung ve Jafri'nin kitaplarına kaydedilen bu mektuplar, ^{[11] [32]} Şia'nın kökenine yol açacak halifeliğin haklarıyla ilgili yararlı argümanlar sağladı ( Arapça : شـيـعـة, Ali Partisi ve Muhammed Hanesi). Hasan, kendisine bağlılık sözü vermek için Muaviye'ye yazdığı uzun mektuplarından birinde, Muhammed'in ölümünden sonra Ebu Bekir'e karşı ileri sürdüğü babası Ali'nin argümanından yararlandı. Ali şöyle demişti: " Kureyş , Peygamber'in Kureyş'e ait olduğu gerekçesiyle Ensar'ın liderliğini üstlenebilseydi , o zaman ona her açıdan en yakın olan aile fertleri , cemaatin liderliği için daha vasıflıydı. . " ^{[11] [19]}

Muaviye'nin bu argümana yanıtı da ilginç. Muaviye'ye göre, Muhammed'in ailesinin mükemmelliğini kabul ederken , ayrıca, yönetimdeki üstün tecrübesi olmasaydı, El-Hasan'ın isteğini isteyerek yerine getireceğini ileri sürdü: "... Benden meseleyi barışçıl bir şekilde halletmemi ve teslim olmamı istiyorsun, ama Bugün seninle benimle ilgili durum, Peygamber'in vefatından sonra senin [ailen] ve Eb Bekir arasındaki duruma benziyor ... Daha uzun bir hükümdarlığım var [muhtemelen onun valiliğine atıfta bulunarak] ve ben daha deneyimliyim, daha iyiyim politikalar ve yaş olarak senden daha yaşlı… Bana şimdi itaat edersen, halifeliğe benden sonra gireceksin. " ^{[11] [19]}

Jafri , The Origins and Early Development of Shi'a Islam adlı kitabında, sonradan Sünni olarak tanınan Müslümanların çoğunluğunun "cemaatin bütününe dini liderliği yerleştirdiği sonucuna varmaktadır ( Ehl-i Sünnet vel Jamaah tarafından temsil edilir), Ulema Müslümanların bağlanması ... bir azınlık olarak devlet otoritesini kabul ederken, dinin saklayıcı ve Kur'ân ve Muhammed'in sünnetini üs olarak, diğer taraftan bulamadık Peygamber Efendimiz'in evi Ehl-i Beyt ehlinin karizmatik liderliği haricinde onların dini özlemlerinden duydukları tatminKuran'ın ve Peygamberlik Sünnetinin tek temsilcisi olarak, bu azınlığın da devletin otoritesini kabul etmesi gerekiyordu. Bu gruba Şia deniyordu . " ^[11]

Askerlerle yüzleşmek [ değiştir ]

Sonuçsuz daha fazla yazışma vardı, bu yüzden müzakereler durduğu için Muaviye , kuzeyde Suriye ve güney Anadolu'dan uzanan bölge olan Aş-Şam'daki güçlerinin tüm komutanlarını güneyde Filistin ve Ürdün'e çağırdı . , ^[33] ve savaş hazırlıklarına başladı. Kısa süre sonra altmış bin kişilik ordusunu Mezopotamya üzerinden Musul'un Dicle sınırındaki Maskin'e , Sawad'a doğru yürüdü . Bu sırada Al-Hasan ile pazarlık etmeye çalıştı ve genç varise iddiasından vazgeçmesini isteyen mektuplar yolladı. ^{[34] [35]}Jafri'ye göre Muaviye, Hasan'ı uzlaşmaya zorlamayı umuyordu; ya da Irak güçlerine konumlarını güçlendirmek için zaman bulamadan saldırın. Ancak Jafri, Muawiyah, Hasan yenilip öldürülse bile , Haşim klanının başka bir üyesinin halefi olduğunu iddia edebileceği için hala bir tehdit olduğuna inandığını söylüyor . Ancak Muaviye lehine çekilirse, bu tür iddiaların hiçbir ağırlığı olmayacak ve Mu'awiya'nın konumu garanti altına alınacaktı. Jafri'ye göre haklıydı, on yıl sonra, El-Hasan'ın ölümünden sonra, Iraklılar bir ayaklanmayı desteklemek için küçük kardeşi El-Hüseyin'e döndüklerinde, El-Hüseyin onlara Mu kadar beklemeleri talimatını verdi. Awiyah, El-Hasan'ın kendisiyle yaptığı barış anlaşması nedeniyle hayattaydı. ^[11]

Muaviye ordusunun haberi Hasan'a ulaştığında, yerel yöneticilerine harekete geçmelerini emretti ve ardından Kufah halkına seslendi : " Tanrı , Cihadı yaratması için buyurmuş ve buna iğrenç bir görev demişti." ^[h] Muaviye tarafından ödenen bazı kabile reisleri hareket etme konusunda isteksiz olduğu için ilk başta yanıt gelmedi. Hasan'ın arkadaşları, Peygamber'in kızının oğluna cevap verip vermeyeceklerini sorarak onları azarladı . Hasan'a dönerek ona itaatlerini garanti ettiler ve hemen savaş kampına gittiler. El-Hasan onlara hayran kaldı ve daha sonra insanların kalabalık gruplar halinde bir araya geldiği An-Nukhayla'da onlara katıldı. ^{[10] [36]}

Hasan, Maskin'e taşınması için on iki bin kişilik öncünün komutanı olarak Ubeyd Allah ibn el-Abbas'ı atadı. Orada Muaviye'yi El-Hasan ana orduyla gelene kadar tutması söylendi. Saldırıya uğramadıkça savaşmaması ve öldürülmesi halinde komuta ikinci olarak atanan Qays ibn Sa'd'a danışması tavsiye edildi. ^{[ açıklama gerekli ] [11] [37] [27] [38]}

Hasan'ın vaazı ve sonrasındaki [ değiştir ]

Hasan'ın öncüsü Maskin'e varmasını beklerken, Hasan'ın kendisi de El Medada'nın yakınlarındaki Sabat'ta ciddi bir sorunla karşı karşıyaydı ve sabah namazından sonra en çok Tanrı'ya dua ettiğini ilan ettiği vaaz verdi. Yaratılışına samimiyetle; hiçbir Müslümana karşı kin ve nefret taşımadığını, kimseye kötülük ve zarar istemediğini; ve "toplumda nefret ettikleri şey, ayrılıkta sevdiklerinden daha iyiydi." ^{[10] [37]} O, onların çıkarlarını gözeterek, kendilerinden daha iyiydi; ve onlara "verdiği emir ne olursa olsun" itaatsizlik etmemeleri talimatını verdi. ^[11]

Al-Hasan'ın savaştan vazgeçmeye hazırlandığına dair bir işaret olarak bazı askerler ona isyan ettiler ve altından seccadeyi bile ele geçirerek çadırını yağmaladılar. Hasan atı için bağırdı ve kendisine ulaşmaya çalışanlarını geride tutan yandaşlarıyla çevrili olarak uzaklaştı. Onlar Sabat tarafından geçerken, ancak, el-Jarrah ibn Sinan, bir Haricî ": o bağırıyordu ederken, Hasan pusu ve hançerle uyluk onu yaralı başardı Tanrı Greatest edilir bir hale gelmiştir! Kafir ( Arapça : كـافـر, Kafir) senden önceki baban gibi. "Abd Allah ibn el-Hisl onun üzerine atladı ve diğerleri de katılırken, el-Cerrah yenildi ve öldü. Hasan, bakıldığı Al-Mada'in'e götürüldü. çünkü valisi Sa'd ibn Mas'ud al-Thaqafi ^{[10] [36]} Muaviye tarafından yayılan bu saldırının haberi, zaten cesareti kırılmış olan Al-Hasan ordusunun moralini daha da bozdu ve geniş çaplı sonuçlara yol açtı. askerlerinden firar etti. ^[11]

Hasan'ın öncüsü Al-Maskin'de [ değiştir ]

Ubeyd Allah ve öncü Kufan ​​el-Maskin'e vardıklarında, Muaviye'nin çoktan geldiğini gördüler. Muaviye, Hasan'dan ateşkes talep eden mektuplar aldığını bildirmek için bir elçi gönderdi ve müzakereler tamamlanana kadar Kufanlardan saldırmamalarını istedi. Muawiyyah'ın iddiası muhtemelen yanlıştı, ancak Hasan'ın teslim olmasını sağlayabileceğini düşünmek için iyi bir nedeni vardı. ^{[11] [39]} Ancak Kufanlar, Muaviye'nin elçisine hakaret ettiler. Daha sonra Muaviye, elçiyi özel olarak Ubeyd Allah'ı ziyaret etmesi ve Hasan'ın Muaviye'den ateşkes talep ettiğine yemin etmesi için gönderdi ve Ubeyd Allah'a 1.000.000 dirhem teklif etti., yarısı bir defada ödenecek, diğer yarısı Kfe'de taraf değiştirmesi şartıyla. Ubeyd Allah, Muaviye'nin kampına gece vakti kabul etti ve terk etti. Muaviye son derece memnundu ve ona verdiği sözü yerine getirdi. ^{[18] [19] [39]}

Ertesi sabah Kufanlar Ubeyd Allah'ın çıkıp sabah namazını kıldırmasını beklediler. Sonra Kays ibn Sa'd görevi üstlendi ve vaazında babası ve kardeşi Ubeyd Allah'ı şiddetle kınadı. İnsanlar bağırdılar: " Onu bizden çıkardığına şükürler olsun ; düşmanımıza karşı bizimle birlikte durun." ^[10] Ubeyd Allah'ın firarının düşmanın ruhunu kırdığına inanan Muaviye, teslim olmaya zorlamak için silahlı bir güçle Busr'ı gönderdi. Ancak Qays saldırdı ve onu geri püskürttü. Ertesi gün Busr daha büyük bir kuvvetle saldırdı ancak tekrar püskürtüldü. Muaviye daha sonra Qays'e rüşvet teklif eden bir mektup gönderdi ancak Qays, "aralarında bir mızrak bulunmadıkça onunla asla buluşmayacağını" söyledi. ^[11]Hasan'a karşı çıkan isyan ve yaralı olduğu haberi geldiğinde, her iki taraf da daha fazla haber beklemek için savaşmaktan kaçındı. ^[10]

Muaviye ile Antlaşma [ değiştir ]

El-Hasan ile müzakerelere çoktan başlamış olan Muaviye, şahit bir mektupta Hasan'ı halefi olarak atamak ve ona dilediğini vermek için taahhüt ederken, şimdi de üst düzey elçiler gönderdi. Hasan teklifi prensip olarak kabul etti ve 'Amr ibn Salima el-Hamdani el-Arhabl ve kendi kayınbiraderi Muhammed ibn el-Ash'ath al-Kindi'yi Muaviye'nin elçileriyle birlikte müzakerecileri olarak Muaviye'ye geri gönderdi. Muaviye daha sonra kendisinden sonra halife olacak Hasan ile barıştığını söyleyen bir mektup yazdı. Kendisine zarar vermeyeceğine ve hazineden kendisine 1.000.000 dirhem vereceğine yemin etti ( Beyt'l-mal), Hasan'ın tahsil etmesi için kendi vergi temsilcilerini göndereceği Fasa ve Darabjird arazi vergisiyle birlikte yıllık olarak. Mektuba dört elçi şahit olmuş ve 661 Ağustos tarihlidir. ^{[19] [40]}

Hasan mektubu okuduğunda, "Açgözlülüğüme hitap etmeye çalışıyor, eğer istersem ona teslim olmayacağım" dedi. ^[20] Sonra, annesi Hind Muaviye'nin kız kardeşi Abd Allah ibn el-Harith'i Muaviye'ye gönderdi ve ona talimat verdi: "Amcana git ve ona söyle: Eğer halka güven verirsen sana biat edeceğim . " Daha sonra Muaviye ona altta mührü olan boş bir kağıt verdi ve Hasan'ı istediğini yazmaya davet etti. ^{[11] [40]}

Göre Jafri gibi tarihçiler El Yakubi ve El-Mesûdî hiç barış antlaşmasının şartlarını söz etmeyin. Dinawari , Ibn Abd al-Barr ve Ibn al-Athir gibi diğer tarihçiler, koşulların farklı hesaplarını kaydediyorlar ve Muaviye'nin Hasan'a gönderdiği siyah kağıdın zamanlaması Tabari'nin hesabında kafa karıştırıcıydı . ^[11] Jafri'ye göre, diğer kaynakların farklı muğlak anlatımlarını açıklayan en kapsamlı açıklama, onu el-Mada'ini'den almış olması gereken Ahmed ibn A'tham tarafından verilmektedir . ^[11] MadelungHasan o göre hareket" olduğunu temelinde Muaviye için Müslümanlar üzerinde saltanat teslim yapacağını öngörmektedir o zaman bireyin bakış yakın Jafri o etmektir Allah'ın Kitabı , Sünnet O'nun ait Peygamber ve yürütülmesinde salih halifeler . Muaviye, halefini atama hakkına sahip olmamalı, ancak bir seçim konseyi ( Şura ) olmalı ; insanlar nerede olurlarsa olsunlar, kişiliği, malları ve çocukları açısından güvende olacak; Muaviye, Hasan aleyhine gizli veya açık bir şekilde haksızlık aramayacak ve hiçbir arkadaşına gözdağı vermeyecektir. " ^{[19] [38]}Mektup Abd Allah ibn al-Harith ve Amr ibn Salima tarafından ifade edildi ve içeriğinin tanınması ve kabulünü teyit etmesi için onlar tarafından Mu'awiyah'ye iletildi. Hasan böylelikle Irak'ın kontrolünü Rabi II 41 / Ağustos 661'de yedi aylık bir hükümdarlığın ardından teslim etti . ^{[20] [10]}

Tahttan çekilme ve emeklilik [ değiştir ]

El-Hasan'la yapılan barış antlaşmasının ardından Muaviye, askerleriyle birlikte Kfe'ye doğru yola çıktı ve burada halka açık bir teslim töreninde Hasan ayağa kalktı ve halka kendisinin ve El-Hüseyin'in Muhammed'in tek torunu olduğunu ve teslim olduğunu hatırlattı. Cemaatin çıkarına en iyi şekilde Muaviye saltanatı: "Ey insanlar, şüphesiz ki Tanrı ilkimiz tarafından size önderlik eden ve sonumuzun kan dökülmesinden sizi kurtaran Allah'tı. Muaviye ile barıştım. ve bunun sizin mahkemeniz için olup olmadığını ve bir süreliğine keyfinize bakabileceğinizi bilmiyorum. " ^{[i] [10]} Hasan ilan etti. ^[11]

Muaviye kendi konuşmasında, onlarla savaşmasının nedeninin, onları zaten yaptıklarını düşünerek dua ettirmek, oruç tutmak, hac yapmaları ve sadaka vermek değil, emirleri (Komutan veya Lider) olmak olduğunu söyledi. ) ve Tanrı bunu kendi istekleri dışında ona vermişti. ^{[j] [21] [41]} Bazı kaynaklara göre de "Hasan ile yaptığım anlaşma hükümsüzdür. Ayaklarımın altında ayaklarımın altında duruyor" dedi. ^{[k] [21]} Sonra bağırdı: "Ortaya çıkıp biat etmeyen kimseden Allah'ın koruması feshedildi. Şüphesiz ben Osman'ın kanı için intikam almak istedim.Tanrı katillerini öldürsün ve bazı insanların kinine rağmen saltanatı ait olduğu kişilere iade etsin. Üç gece mola veriyoruz. O zamana kadar biat etmeyen kimsenin koruması ve affı olmayacaktır. " ^[39] Halk her yönden sadakat yemini etmeye koştu. ^[11]

Hala Kufah'ın dışında kamp yaparken Muaviye bir Haric isyanıyla karşı karşıya kaldı. ^[27] Onlara bir süvari birliği gönderdi, ancak onlar geri püskürtüldü. Muaviye daha sonra Medine'ye giden Hasan'ın peşine düştü ve ona Haricilere karşı savaşmasını emretti. El-Kadisiyye'ye ulaşan Hasan karşılık verdi : "Topluluğun barış ve uzlaşması için size karşı mücadeleyi yasal hakkım olmasına rağmen terk ettim. Sizinle birlikte savaşacağımı düşünüyor musunuz? " ^{[11] [42]}

Hasan'ın AH 41'de (661 CE ) tahttan çekilmesi ile AH 50'de (670 CE) ölümü arasındaki dokuz yıllık dönemde , Al-Hasan Al-Medine'de emekli oldu ^[43] , Muaviye lehine veya aleyhine siyasi müdahaleden uzak durmaya çalışıyordu. . Buna rağmen, Banu Haşim ve Ali'nin yandaşları tarafından Muhammed'in ev halkının reisi olarak kabul edildi ve Ali'nin taraftarları onun nihai halefiyetini Muaviye'ye bağladılar. ^{[27] [11]} Zaman zaman, çoğunluğu Kufalı olan Şiiler, küçük gruplar halinde Hasan ve Hüseyin'e giderek onlardan liderleri olmalarını istediler ve bu istek, yanıt vermeyi reddetti. ^[19]Hasan, "Muaviye Halifeliğin meşru halefiyse, onu aldı. Ve eğer bu hakkım olsaydı, ben de ona devrederim; bu yüzden mesele orada biter." ^[35]

Madelung sözleri yer aldı Belâzürî , ^[l] Hasan, Muaviye ile yaptığı barış şartları temelinde, Fasa ve Darabjird yaptığı vergi toplayıcıları gönderdi söylediği belirtildi. Halife , şimdi yine El- Basra valisi olan Abdullah ibn Aamir'e, Basralıları bu paranın fetihleri ​​ile kendilerine ait olduğunu protesto etmeleri için kışkırtma talimatı vermiş ve onlar, Hasan'ın vergi tahsildarlarını iki vilayetten kovmuştu. Ancak Madelung'a göre, Hasan'ın Haricilere karşı mücadelede Muaviye'ye katılmayacağını açıkladıktan sonra El Medine'den İran'a vergi tahsildarları göndermesi inanılmaz. ^{[11] [44]}Her halükarda Muaviye, Hasan'ın hükümetine yardım etmeyeceğini öğrenince aralarındaki ilişkiler daha da kötüleşti. Hasan, Şam'daki Muaviye'yi nadiren ziyaret etti , ancak kendisinden hediyeler kabul ettiği söyleniyor. ^[20]

Aile hayatı [ değiştir ]

Hasan'ın Muhammed'e yakınlığı öylesine idi ki, örneğin, Muhammed hilekarları lanetlemek istediğinde , Hasan onunla birlikteydi. ^{[ Kuran  3:61 ]} Muhammed ayrıca: "Onu kim endişelendiriyor, beni endişelendiriyor" ^[45] veya "Hasan benden, ben de ^ondanım " dedi . ^[46] ve "Hassan ve Hüseyin [PBUH] cennetteki gençliğin iki efendisidir. ^[47]

Hasan'ın gençliğinin çoğunu "evlilik yapmak ve evlilikleri bozmak " için harcadığı, böylece "bu kolay ahlaki değerler ona 'Ali'yi ciddi düşmanlıklara dahil eden boşanıcı mitlaq ' unvanını kazandırdı . ^[10] Torunu Abdullah ibn Hasan'a göre, yasanın izin verdiği sınırda, genellikle dört özgür karısı vardı. ^[m] Bu konuyla ilgili hikâyeler yayıldı ve hayatı boyunca 70 veya 90 karısı olduğu ^[n] ve 300 cariye haremi olduğu yönündeki önerilere yol açtı . Ancak Madelung'a göre , bu raporlar ve açıklamalar "çoğunlukla belirsizdir, isimlerden, somut ayrıntılardan ve doğrulanabilir ayrıntılardan yoksundur; el-Hasan'ın birmitlaq , şimdi alışılmış ve müthiş bir boşanıcı olarak yorumlanıyor, bazıları açıkça karalayıcı bir niyetle. "Babasının evinde yaşamak," Hasan, kendisi tarafından ayarlanmayan veya onaylanmayan evliliklere girecek durumda değildi "diyor Madelung. ^[48] göre Ebn Saa'd (s. 27-28), Hasan 15 oğlu ve altı eşleri ve üç adlı cariyelerinden 9 kızı vardı. bu çocukların çoğu hayatlarının ilk yıllarında öldü. evliliklerin çoğu siyasi olduğu söylenir babasının yararına niyet için onun bir kısmını verdi Kunya ( Arapça : كنية , adı), "Ebu Muhammed" ( Arapça : أبو محمد, "Muhammed'in Babası"), 'Ali'nin ölümünden sonra özgürce seçtiği ilk karısından ilk oğluna, Fazāra şefinin kızı ve Muhammed ibn Talhah'ın eski karısı Ḵawla bint Manẓur'a . Belli ki bu oğlu birincil varisi yapmak istiyordu. Ancak Muhammed öldükten sonra El-Hasan, mirasçısı olarak ikinci oğlunu Ḵawla'dan 'asan' olarak seçti. ^{[4] [49]}

Ölüm ve sonrası [ değiştir ]

Şii kaynaklardan ağırlıklı olarak etkilenen ilk kaynaklar, Hasan'ın Muaviye'nin kışkırtmasıyla eşi ^[50] Ja'da bint al-Ash'at tarafından zehirlendiği ve MS 670 yılında öldüğü konusunda neredeyse hemfikirdir . ^{[o] [p] [10] [19]} Madelung ve Donaldson, bu öykünün diğer versiyonlarını daha da aktararak, El-Hasan'ın başka bir kadın, Süheyl ibn 'Amr'ın kızı veya belki de onun tarafından zehirlenmiş olabileceğini öne sürüyor . hizmetçiler gibi erken tarihçiler gerekçe Vâkidî ve Al-Mada'ini . ^[10] Madelung, ünlü erken dönem İslam tarihçisi el-Tabari'ninbu masalı sıradan insanların inancına duyduğu kaygıyla bastırdı. ^[52] Al-Hasan'ın, intikam için yanlış kişinin öldürülmesinden korktuğu için şüphelisini El-Hüseyin'e vermeyi reddettiği söylenir. O sırada 58 yaşında olan Muaviye hükümdarlığından feragat ettiğinde 38 yaşındaydı. Yaştaki bu fark, oğlu Yezid'i veliahtı olarak aday göstermek isteyen Muaviye için ciddi bir engele işaret ediyor. Bu, El-Hasan'ın Muaviye'ye tahttan feragat ettiği şartlardan dolayı pek olası değildi; ve yaştaki büyük farkı göz önünde bulundurarak Muaviye, Al-Hasan'ın kendisinden önce doğal olarak öleceğini ummazdı. ^[11] Bu nedenle, doğal olarak Muaviye'nin oğlu Yezid'in halefiyetinin önündeki bir engeli ortadan kaldıran bir öldürmede parmağı olduğundan şüphelenilecekti. ^[19][51] Ancak daha sonraki kaynaklarda zehirlendiğini gösteren güçlü tarihsel kanıtlar veya güçlü tarihsel kanıtlar yoktur. Muhtemelen doğal nedenlerden öldü.

Hasan'ın cesedinin dedesi Muhammed'in yanına gömülmesi, kan dökülmesine yol açabilecek başka bir sorundu. Hasan, kardeşlerine onu büyükbabasının yanına gömmelerini, ancak kötülükten korkarlarsa onu El-Baki Mezarlığı'na gömmeleri talimatını vermişti. Emevi valisi Said ibn al-ʿĀṣ müdahale etmedi, ancak Mervan , El-Hasan'ın Ebu Bekir ve Ömer ile birlikte Muhammed'in yanına gömülmesine izin vermeyeceğine , Osman El-Baki Mezarlığı'na gömüldüğüne yemin etti . Banu Hashim ve Banu Umayyah, destekçilerinin silahlarını savurmasıyla bir kavganın eşiğindeydiler. Bu noktada Abu HurairahBanu Haşim'in yanında yer alan, daha önce Muaviye'ye Osman'ın katillerinin teslim edilmesini isteme görevinde hizmet etmesine rağmen ^[53] , Muhammed'in Hasan ve Hüseyin'e ne kadar büyük saygı duyduğunu anlatarak Mervan'la mantık yürütmeye çalıştı. . ^[54] Bununla birlikte, Osman'ın kuzeni Mervan ikna olmamıştı ve Aisha , taraftarlarıyla çevrili bir katırın üzerinde otururken, partileri ve silahlarını görünce, korkarak Hasan'ın dedesinin yanına gömülmesine izin vermemeye karar verdi. kötülük olur. Dedi ki: "Daire benim; içine kimsenin gömülmesine izin vermeyeceğim." ^{[55] [56]} Cenazede de bulunan İbn Abbas , A'işah'ı katır üzerinde oturmasını karşılaştırarak kınadı.Cemal Muharebesi'nde Hasan'ın babasına karşı bir savaşta bir devenin üzerinde oturan cenazesinde . Babası Ebu Bekir ve Ömer'in orada gömülmesine izin vermesine rağmen Hasan'ın dedesinin yanına gömülmesine izin vermeyi reddetmesi, Ali'nin destekçilerini kızdırdı. ^{[54] [57] [58] [59]} Sonra Muhammed ibn el-Hanafiyyah, Hüseyin'e Hasan'ın konuyu "kötülükten korkmadığınız sürece" koşullu hale getirdiğini hatırlattı. İbn el-Hanafiyyah ayrıca "Gördüğünüzden daha büyük hangi kötülük olabilir?" Diye sordu. Ve böylece ceset El-Baki Mezarlığına götürüldü. ^{[10] [52]} Mervan taşıyıcılara katıldı ve bu konuda sorgulandığında, " filmi (Arapça : حِلْم , tahammül ) tartılmış dağlar. " ^[60] Hüseyin cenaze namazını kıldırdı. ^[61]

Hasan'ın mezarının bulunduğu türbe, 1925'te Medine'nin fethi sırasında, mezarlıklarda bulunan anıtların dini nedenlerle genel yıkımının bir parçası olarak ^{[ açıklığa kavuşturulmalıdır ] bir} kez yıkıldı . " Wahabilerin gözünde , tarihi yerler ve türbeler putperestliğin veya çok tanrılığın günahı olan " şirk "i teşvik ediyor ve yok edilmeleri gerekiyor." ^[62]

Hasan'ın ölümünün gizemine dair çağdaş adli tıp kanıtı [ değiştir ]

2016 yılında, orta çağ dokümanlar ve mineral öne gerçekler, mineralojik, tıbbi ve kimyasal kullanılması yoluyla göre bir Araştırma makalesi yayınlanan ve ark Burke kalomel (cıva (I) klorit, Hg ₂ Cl ₂ ), kökenli Bizans oldu el-Hasan'ın öldürülmesinin başlıca sorumlusu madde. ^[63] Bu doğrulayıcı kanıt, Muaviye'nin ( Abisufyan'ın oğlu ) el-Hasan cinayetini planlamaya dahil olduğunu göstermektedir.

Görünümler [ düzenle ]

Hasan ve Hüseyin , hayatı boyunca defalarca onur ve başlıklı, kendi oğulları olarak Muhammed tarafından öne sürüldü "gençlik liderleri cenne (Cennet)." ^[64]

Soy [ değiştir ]

Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

• Ali'nin soy ağacı
• Muhammed'in soy ağacı
• Ondört Hatasız
• Oniki İmam
• Muawiya, Hassan ve Hussein (dizi)

Notlar [ düzenle ]

Referanslar [ düzenle ]

Alıntılar [ düzenle ]

Kaynaklar [ düzenle ]