Kudüs Rum Ortodoks Kilisesi
 | Bu makale , doğrulama için ek alıntılara ihtiyaç duyar . ( Temmuz 2012 ) ( Bu şablon mesajını nasıl ve ne zaman kaldıracağınızı öğrenin ) |
| Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi كنيسة الروم الأرثوذكس is on duygusuz şair הפטריארכיה היוונית-של ירושלים אורתודוקסית Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων | |
|---|---|
 Resmi Logo | |
| Sınıflandırma | Doğu Ortodoks |
| Oryantasyon | Yunan Ortodoksluğu |
| Kutsal Kitap | Septuagint , Yeni Ahit |
| İlahiyat | Doğu Ortodoks teolojisi |
| Politika | Piskoposluk yönetimi |
| Primat | Kudüs Kutsal Şehri Patriği ve tüm Filistin , İsrail , Suriye , Ürdün Nehri , Celile Kana ve Kutsal Siyon , Theophilos III . |
| Dil | Yunanca, Arapça, İngilizce, İbranice |
| Merkez | Kudüs |
| Bölge | İsrail , Ürdün |
| Sahiplik | Amerika Birleşik Devletleri, Güney Amerika |
| Kurucu | Havariler |
| Bağımsızlık | MS 451 , Caesarea Metropolü'nden |
| Tanıma | Doğu Ortodoks |
| Üyeler | Tahmini 500.000 kişi |
| Resmi internet sitesi | www .jerusalem-patriarchate .info |
Kudüs Rum Ortodoks Kilisesi ( Arapça : كنيسة الروم الأرثوذكس في القدس Kanisatt Ar-rom el-Urtudoks fi El Kuds anlamıyla Rumi Kudüs Ortodoks Kilisesi ; İbranice : הפטריארכיה היוונית-אורתודוקסית של ירושלים ), resmen denilen basitçe Patrikhane Kudüs arasında ( Yunanca : Πατριαρχεῖον Ἱεροσολύμων , Patriarcheîon Hierosolýmōn ), bir olan autocephalous kilise daha geniş birlik içinde Doğu Ortodoks Hıristiyanlık . Tarafından yönetilmektedirKudüs Rum Ortodoks Patriği , varlık görevdeki Theophilos III 2005. beri Hıristiyanlar bunun içinde olduğuna inanıyorum Kudüs Kilisesi gününde kurulduğunu Pentecost inişi ile Kutsal Ruh üzerine müritlerinden arasında İsa Mesih'in ( Elçilerin 2: 1- 41 ) ve Mesih'in İncilinin Yeruşalim'den yayıldığını. Kilise , orijinal dili Yeni Ahit'in orijinal dili olan Koine Yunancası olan Bizans Ayini'nde ayinini kutlar ve kendi bayram takvimini takip ederekJülyen takvimi (Batı (Gregoryen) takviminin on üç gün gerisindedir). Aynı zamanda "Σιωνίτις Εκκλησία" olarak da adlandırılır ( Yunanca : Sionitis Ecclesia , yani " Zion Kilisesi ").
Kutsal Topraklardaki Ortodoks Hıristiyanların sayısının yaklaşık 500.000 olduğu tahmin edilmektedir. Kilise üyelerinin çoğunluğu Filistinli ve Ürdünlüdür ve ayrıca birçok Rus , Romen ve Gürcü de vardır . Kilise hiyerarşisine, aslında Arap çoğunluğu Kilise'nin üst kademelerinden dışlayan Yunan din adamları hakimdir . Bu konuda Yunan hükümeti , İsrail ve Türkiye merkezli Konstantinopolis Ekümenik Patriği tarafından desteklenen patriklikteki Rumlar arasında sonsuz bir çekişme noktası olmuştur .ve bazıları Kilise'nin liderliğini kamulaştırmaya çalışan yerli Filistinli din adamları. (bkz Arap Ortodoks ).
Kudüs'teki Ortodoks Kilisesi'nin merkezi Kutsal Kabir Kilisesi'dir .
On Kudüs önemi , Katolik Ansiklopedisi okur:
Sırasında ilk Hıristiyan yüzyıllarda kilise bu yerde, "Tüm kilise Kutsal ve görkemli Sion, anne." Kudüs'te Hıristiyanlığın merkeziydi Kesinlikle Hıristiyan âlemindeki hiçbir nokta , ilk Hıristiyan kilisesi haline gelen Son Akşam Yemeği yerinden daha saygıdeğer olamaz . [1]
Tarih [ düzenle ]
| Bir kısmı bir dizi üzerinde |
| Doğu Ortodoks Kilisesi |
|---|
| Genel Bakış |
|
In Apostolik Yaş , Hıristiyanlık ilk yıllarda ana merkezi ve referans noktası olarak Kudüs'e baktım yerel kiliselerin sınırsız sayıda oluşuyordu. (Ayrıca bkz Hristiyanlıkta Kudüs ve Hıristiyanlığın erken merkezleri ) Bazıları üstlenmiştir Antakya'ya, kendi yolunu buldu evanjelik çabaları ve kime dönem "Hıristiyanlar" ilk kullanılmıştır. [2]
Salgını öncesinde Birinci Yahudi-Roma Savaşı (66-73 AD) ve imha Herod'un Temple tarafından 70 yılında Titus liderliğindeki Hıristiyanlar Simeon kaçan Pella içinde Dekapolis'te ( Ürdün ), [3] onlar 135 kadar kalmıştır.
Yahudiye Yahudileri Bar Kokhba isyanında (132-136) Roma'ya karşı yeniden ayaklandılar . Bu sırada ya da bu sırada Hıristiyanlar Kudüs'e geri dönmüşlerdi. Bununla birlikte, Yahudileri isyanlarından dolayı cezalandırmak ve daha fazla kargaşayı önlemek için Kudüs bir Roma kolonisi haline getirildi ve Hadrian tarafından Aelia Capitolina olarak yeniden adlandırıldı . 135 yılında Büyükşehir ait Kayseriye atanan Marcus ait değiştirildi Kilisesi'nin ilk piskoposu olarak Aelia Capitolina . O, Kudüs Kilisesi'nin (veya Aelia Capitolina) ilk Yahudi olmayan piskoposuydu, öncekilerin hepsi Yahudi idi. [4] Yahudiye'de Romalı yetkililer tarafından Yahudilere yapılan zulümYahudiye'deki Yahudi ve Hristiyan nüfusunun çoğunun köleleştirilmesi ve Roma İmparatorluğu'na dağılmasıyla arttı. Kudüs'ün Hıristiyan Kilisesi'nin yaşamındaki önemi ve yeri, şehirde ve topraklarda her zaman Yahudi ve Hristiyan bir kalıntının kalmasına rağmen azaldı.
Çatışmalara, zulümlere ve az sayıdaki nüfusa rağmen, piskoposlar seçilmeye veya isimlendirilmeye devam etti. Caesarea'lı Eusebios kadar bu piskoposların ilk onaltı Yahudi-den idi yıla 324 kadar Kudüs otuz altı Piskoposlar kesintisiz arkaya isimlerini sağlar James Hemen üzere Judas († 135) -ve kalan Yahudi idi. [4] Metropolitans arasında Kesarya ait piskoposlarını tayin devam Aelia Capitolina 325 kadar.
At İznik Birinci Konsey olsa 325 yılında, piskopos Aelia Capitolina hala bağımlınal Metropolitan ait Kesarya Konsey Bishop onun yedinci belli belirsiz öncelik tanınan canon .
451'de Dördüncü Ekümenik Konseyi'nin ( Kalkedon Konseyi ) yedinci oturumundan çıkan bir kararnamede , Kudüs Piskoposu , Roma , Konstantinopolis , İskenderiye ve Antakya'nın Görülmelerinden sonra beşinci sırada Patrik rütbesine yükseltildi (bkz . ). O zamandan beri, Kudüs Kilisesi bir otocephalous olarak kaldıkilise. Kudüs, yerin kutsallığından dolayı patrikhane olarak kuruldu; Birinci ve Dördüncü Ekümenik Konseyler arasında kazanılan özel önem; muhteşem kiliselerin inşası; Roma ve Bizans Suriye-Filistin nüfusunun büyük bir kısmının Hıristiyanlığa dönüştürülmesi; dünyanın dört bir yanından hacıların bir araya gelmesi ; Kudüs Kilisesi'nin seçkin piskoposlarının, keşişlerinin ve öğretmenlerinin önemi; Ortodoksluk adına Kutsal Kabir Kardeşliği'nin mücadeleleri ; ve çeşitli Bizans İmparatorlarının desteği.
Persler 614'te Kudüs'ü işgal ettiler ve Patrik Zekeriya'yı Hıristiyanlığın paladyumu Kıymetli Haç ile birlikte esir aldılar . Chrysostomos Papadopoulos Patriklik tarihinde şöyle yazıyor: "Kudüs'ün içindeki ve dışındaki kiliseler ve manastırlar yıkıldı; Hıristiyanlar acımasızca katledildi ... Yahudiler tarafından satın alınan binlerce mahkum katledildi. Var olan her şey yok edildi veya talan edildi. işgalciler. Rahipler, özellikle Aziz Savvas Manastırı'ndakiler acımasızca katledildi . "
637'de, Kudüs'ün uzun bir kuşatmasından sonra , Patrik Sophronius Kudüs'ü Halife Ömer'e teslim etti , ancak Hıristiyanların korunma haklarını tanıyan Ömer'in Antlaşması'nı güvence altına aldı . 638'de Ermeni Apostolik Kilisesi Kudüs'te kendi piskoposunu atamaya başladı .
Ancak 638'den sonra Hıristiyanlar birçok zulüm gördü. Hıristiyan mabetleri, Umur'un halefleri tarafından defalarca arandı ve tahrif edildi ve her yerde büyük bir zulüm yaşandı. [ Kaynak belirtilmeli ] en ölümcül zulüm Fatamid zamanında meydana Al-Hakim bi-Amr Allah (1007-1009), şizofrenik, [ kaynak belirtilmeli ] "adlı Nero onun amansız için Mısır" davranır. [ kaynak belirtilmeli ] Hem Hıristiyanlara hem de Yahudilere acımasızca zulmetti. Halka açık yerlerde Yahudilerin bir öküzün başını temsil eden maskeler ve boyunlarına çanlar takmalarını emretti; Hıristiyanlar yas kıyafeti giyecek ve bir yard uzunluğunda geçeceklerdi. Ayrıca El-Hakim, Kutsal Kabir Kilisesi'nin imha edilmesini emretti. On birinci yüzyılda Halife Ali az-Zahir , Bizans ile yapılan bir anlaşma uyarınca türbelerin yeniden inşasına izin verdi.
Gelen Büyük Schism 1054, Kudüs Patriği olanlar katıldı Antakya , Konstantinopolis ve İskenderiye olarak Doğu Ortodoks Kilisesi . Kutsal Topraklar'daki tüm Hristiyanlar , Kudüs Ortodoks Patriğinin yetkisi altına girdi .
1099 yılında Haçlılar yakalanan Kudüs'ü kurma, Kudüs Krallığı'nı ve altında bir Latince hiyerarşi kuran Latin Patriğinin ve Ortodoks Patriği kovma. Latin Patriği 1099'dan 1187'ye kadar Kudüs'te ikamet ederken, Rum Patriği atanmaya devam etti, ancak Konstantinopolis'te ikamet etti . 1187'de Haçlılar Kudüs'ten kaçmaya zorlandı ve Ortodoks Patriği Kudüs'e döndü. Katolik Kilisesi Osmanlı makamları tarafından Orta Doğu'ya dönmeleri için izin çıktı zaman ofis sahibi, 1847 yılına kadar Roma'da ikamet rağmen Latin Patricarchs atama devam etti.
Kutsal Kabir Kardeşlik yakından Kudüs Ortodoks Kilisesi'ne bağlıdır, Hıristiyan çoğunun veli kalır Kutsal yerlerde de Kutsal Topraklarda birlikte bazen ortaklaşa, Roma Katolik Kilisesi'nin ve Doğu Kiliseleri ( Mısır , Suriye , Etiyopya ve Ermeni Ortodoks Hıristiyanlar).
Son siyasi tartışmalar [ düzenle ]
Theophilos III , tarihinin çok zor bir döneminde kilisenin patriği oldu. Ortadoğu siyaseti ve Filistin Yönetimi , İsrail ve Ürdün ile ilişkilerin hassasiyeti , Patrik ve Patrikliğin rolünü ve yerini çok zorlaştırmaya devam ediyor.
2005 yılında, Patrik İrenaios , Doğu Kudüs'ün çok hassas bir bölgesindeki kilise mülklerini İsrailli yatırımcılara sattığı iddiasının ardından Kudüs Kutsal Sinod tarafından patriklik yetkisinden kaldırıldığında kilisede bir kriz meydana geldi . [5] vekil yeni patrik seçilene kadar (Steward) idi Metropolitan Cornelius arasında Petra . 22 Ağustos 2005'te Kudüs Kilisesi Kutsal Sinodu, oybirliğiyle eski Tabor Başpiskoposu Theophilos'u 141. Kudüs Patriği olarak seçti .
İsrail Hükümeti bir süre Theophilos'un yeni Patrik olarak tanınmasını engelledi ve sadece Irenaios'u Patrik olarak tanımaya devam etti. Bu pozisyon, Ekümenik Patrik'in çağrısıyla Fenar'da toplanan tüm Doğu Ortodoks kiliselerinin temsilcilerinin oybirliğiyle verilen karara karşı çıkarak Irineos'tan cemaati geri çekmesi ve Theophilos'un kanonik seçimini takdir etmesiyle eleştirildi . [ alıntı gerekli ]
İsrail'in Patriğin geçici rolünü tanımayı reddetmesi, Patrik'in Hükümeti mahkemeye verme ve Patrik banka hesaplarını dondurma kabiliyetini engellemişti. Bu da Kutsal Mekanların ve Patrikhane okul sisteminin 40.000 öğrenciyle sürdürülmesini tehdit etti . Anlaşmazlığın kökeninin, İsrailli yerleşimci örgütlerin ve siyasetçilerin Patrikhanenin tahminen yüz milyonlarca dolarlık geniş topraklarını açma girişiminin kırk yıllık girişiminin bir parçası olduğu iddia edildi. İsrail gazetesi Ha'aretz, 4 Şubat 2007'de İsrail Hükümeti'ndeki iki Bakanın, birkaç değerli mülkün kontrolünü bırakması durumunda Theophilos'u tanımayı teklif ettiğini bildirdi. [ alıntı gerekli ]İsrail basını, İsrail hükümetinin üst düzey yetkililerinin görevden alınan Patrik Irenaios ile sahte bir gayrimenkul işlemine karışmış olabileceklerini ve mahkeme eylemlerinin sonuçlarından korktuklarını bildirdi. [ alıntı gerekli ]
2006 yılında İsrail , rahiplerin çoğu Yunan vatandaşı olduğu için kilise içinde ciddi bir krize yol açma tehdidinde bulunan Yunan din adamlarının çoğunun vizesini yenilemeyi reddetti . Patrik Theophilos, sivil tanınma amacıyla İsrail Yüksek Mahkemesine başvurdu. [ kaynak belirtilmeli ] Mahkeme 2006 ortasında bir karar verecekti, ancak o zamandan beri iki kez karar vermeyi erteledi. Ocak 2007'de bir karar verilmesi gerekiyordu, ancak İsrail hükümeti davanın daha fazla ertelenmesini talep etti.
Mayıs 2007'de, Ürdün Hükümeti, Theophilos III'ün önceki tanımasını iptal etti, ancak 12 Haziran 2007'de Ürdün kabine kararını tersine çevirdi ve Theophilos'u bir kez daha patrik olarak resmen tanıdığını açıkladı. [6] Sebastia Başpiskoposu Theodosios (Hanna) da Theophilos'un boykot edilmesi çağrısında bulundu. [7]
Aralık 2007'de İsrail hükümeti nihayet Theophilos'a tam bir tanıma verdi. Irenaios bu karara İsrail Yüksek Mahkemesine [8] itiraz etti, ancak bu mahkeme Theophilos lehine karar verdi. [ alıntı gerekli ]
Araziler [ değiştir ]
Ortodoks Kilisesi'nin Kudüs'te , İsrail ve Filistin topraklarında geniş mülkleri vardır . Çok sayıda kilise, seminer ve dini amaçlarla kullanılan diğer mülklere ek olarak, kilise mülkleri arasında Knesset ve başbakanın ikametgahının bulunduğu arazinin yanı sıra Kudüs'ün Eski Şehrindeki İmparatorluk ve Eski Şehrin Yafa Kapısı içindeki Petra otelleri . [8]
Tahtın İdaresi ve Hiyerarşisi [ değiştir ]
Patriklik ve Kutsal Sinod'un başkanı Patrik Theophilos III (Ilias Giannopoulos), Kutsal Kudüs Şehri Patriği ve tüm Filistin , İsrail , Suriye , Ürdün Nehri , Celile Kana ve Kutsal Sion'un ötesinde .
Başpiskoposlar ve Başpiskoposlar [ değiştir ]
- Archdiocese arasında Gerason : Theophanes (Teodosios) Hasapakis (1992-)
- Archdiocese bölgesinin Tiberias : Alexios Moschonas (1996)
- Archdiocese bölgesinin Abila : Dorotheos (Demetrios) Leovaris (2000-)
- Archdiocese arasında Ioppe : Damaskinos (Anastasios) Gaganiaras (2000-)
- Archdiocese bölgesinin Constantina : Aristarchos (Antonios) Peristeris (1998)
- Archdiocese ait Dağı Thabor : Methodios (Nikolaos) Liveris (2005-)
- Archdiocese bölgesinin Iordanos : Theophylactos (Teodosios) Georgiadis (2005)
- Archdiocese bölgesinin Sebastia : Teodosios (Nizar) Hanna (2005)
- Archdiocese bölgesinin Askalon : Nicephoros (Nikolaos) Baltatzis (2006)
- Archdiocese ait Diocaesarea : Vacancy
- Madaba Başpiskoposluğu: Aristovoulos Kyriazis
Metropoller ve Metropolitler [ değiştir ]
- Metropolis arasında Caesaria ve Eksarhhanenin arasında palaestina Prima : Basilios (Hristos) Blatsos (1975-)
- Metropolis ait Scythopolis : Iakobos (George) Kapenekas (2003-)
- Metropolis ait Petra ve Eksarhhanenin ait Arabia Petraea : Cornelios (Emmanuel) Rodousakis (2005-)
- Metropolis bölgesinin Ptolemais : Palladios (Vasilios) Antoniou (1998)
- Metropolis ait Nazareth ve Eksarhhanenin All Celile : Kyriakos (Andreas) Georgopetris (1991-)
- Metropolis bölgesinin Neapolis'te : AMBROSIOS (Nikolaos) Antonopoulos (1981)
- Metropolis bölgesinin Capitolias : Isykhios (Elias) sayılı Condogiannis (1991)
- Metropolis bölgesinin Bostra : Timotheos (Theodoros) Margaritis'in (1998)
- Metropolis bölgesinin Eleutheropolis : Christodoulos (Hristos) Saridakis (1991)
- Metropolis of Philadelphia : Benediktos (George) Tsekouras (2001-)
Özerk kiliseler [ değiştir ]
- Mount Sinai Ortodoks Kilisesi ( Sina Dağı Başpiskoposluğunu , Pharan ve Raithu )
Patriklerin listesi [ değiştir ]
Ayrıca bkz. [ Düzenle ]
- Yunan Ortodoks Kilisesi
- Amerika'da Kudüs Patrikliği
- Beş Patrikhanenin Sınırları
- Nasıra Başpiskoposu
- Filistinli Hıristiyanlar
- Hıristiyan Filistinli Aramice
Referanslar [ düzenle ]
- ^ "KATOLİK ANSİKLOPEDİ: Kudüs (MS 71–1099)" . Newadvent.org. 1910-10-01 . Erişim tarihi: 2011-07-10 .
- ^ Elçilerin İşleri 11: 19–26
- ^ Hegesippus'a göre. Katolik Ansiklopedisi: Bölünme
- ^ a b Eusebius , The History of the Church (Tr. AG Williamson, Penguin Books, 1965. ISBN 0-14-044535-8 ), Ek A'daki özete bakınız.
- ^ "Kudüs meseleleri: Dini açıdan politik" . Kudüs Postası . 20 Aralık 2007. 17 Eylül 2011 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2 Ocak 2020 .
- ^ Ürdün, Kudüs Patriği konusundaki kararını bozdu
- ^ "Bağlantı kayboldu" . 2007-06-24 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2009-07-24 .
- ^ A b Jerusalem Post: Mahkeme Rum Patriği tanınmasını donduruyor Arşivlenmiş en 2011-09-17 Wayback Machine
Daha fazla okuma [ değiştir ]
- Barry, David Sheldon (1976). Beşinci ve altıncı yüzyıllarda Kudüs Patrikliği . Madison: Wisconsin Üniversitesi.
- Brakke, David (2008). "Doğu: Mısır ve Filistin" . Oxford Erken Hristiyan Araştırmaları El Kitabı . Oxford: Oxford University Press. sayfa 344–364.
- Bryer, Helen (2008). "Savaş Arası Dönemde Kudüs ve Filistin Arap Ortodoks Hıristiyanları: Dini ve Siyasi Kimlik ve Kilise-Devlet İlişkileri Üzerine Bir Araştırma" . Orta Doğu'da Hıristiyanlık: Modern Tarih, İlahiyat ve Politika Çalışmaları . Londra: Melisende. s. 232–262.
- Corbon, Jean (1998). "Orta Doğu Kiliseleri: Kökenleri ve Kimlikleri, Geçmişteki Köklerinden Bugüne Açıklıklarına" . Arap Orta Doğusunda Hristiyan Toplulukları: Geleceğin Zorluğu . Oxford: Clarendon Press. s. 92–110.
- Dick, Iganatios (2004). Melkites: Antakya Patriklikleri, İskenderiye ve Kudüs'ün Rum Ortodoks ve Rum Katolikleri . Roslindale, MA: Sophia Press.
- Dowling, Theodore Edward (1913). Kudüs Ortodoks Rum Patrikhanesi . Londra: Hristiyan bilgisini geliştirme topluluğu.
- Grillmeier, Aloys ; Hainthaler, Theresia (2013). Hıristiyan Geleneğinde Mesih: 451'den 600'e kadar Kudüs ve Antakya Kiliseleri . 2/3 . Oxford: Oxford University Press.
- Hage Wolfgang (2007). Das orientalische Christentum . Stuttgart: Kohlhammer Verlag . ISBN 9783170176683.
- Kiminas, Demetrius (2009). Ekümenik Patrikhane: Açıklamalı Hiyerarşi Katalogları ile Metropolitlerinin Tarihi . Wildside Press LLC.
- Marsh, Leonard (2008). "Filistinli Hıristiyanlar: Kutsal Topraklarda İlahiyat ve Siyaset" . Orta Doğu'da Hıristiyanlık: Modern Tarih, İlahiyat ve Politika Çalışmaları . Londra: Melisende. s. 205–218.
- Meyendorff, John (1989). İmparatorluk Birliği ve Hıristiyan Bölümler: Kilise 450–680 MS Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press.
- Ostrogorsky, George (1956). Bizans Devleti Tarihi . Oxford: Basil Blackwell.
- Panchenko, Constantin A. (2016). Osmanlılar Altında Arap Ortodoks Hristiyanları 1516-1831 . Jordanville, NY: Holy Trinity Yayınları.
- Panchenko, Constantin A. (2021). Ortadoğu'da Ortodoksluk ve İslam: Onaltıncı Yüzyıllara Yedinci Yüzyıl . Jordanville, NY: Holy Trinity Yayınları.
- Papastathis, Konstantinos (2019). "Geç Osmanlı Filistin'de Misyoner Siyaset: Kudüs Ortodoks Patrikhanesinin Duruşu" . Sosyal Bilimler ve Misyonlar . 32 (3–4): 342–360.
- Peri, Oded (2001). Kudüs'te İslam Altında Hıristiyanlık: Erken Osmanlı Döneminde Kutsal Mekân Sorunu . Leiden: Brill. ISBN 9004120424.
- Pahlitzsch, Johannes (2001). Graeci und Suriani im Palästina der Kreuzfahrerzeit: Beiträge und Quellen zur Geschichte des griechisch-orthodoxen Patrikats von Jerusalem . Berlin: Duncker ve Humblot.
- Roussos, Sotiris (2005). "Kilise-Devlet İlişkileri ve Modern Kudüs'te Din ve Politika Üzerine Doğu Ortodoks Perspektifleri" . Uluslararası Hıristiyan Kilisesi Çalışmaları Dergisi . 5 (2): 103–122.
- Roussos, Sotiris (2008). "Kudüs Rum Ortodoks Patrikliği: Filistin-İsrail Çatışması Arasındaki Kutsal Topraklarda Kilise-Devlet İlişkileri" . Orta Doğu'da Hıristiyanlık: Modern Tarih, İlahiyat ve Politika Çalışmaları . Londra: Melisende. s. 219–231.
- Roussos, Sotiris (2009). "Yakın Doğu'da Diaspora Siyaseti, Etnisite ve Ortodoks Kilisesi" . Doğu Hristiyan Araştırmaları Dergisi . 61 (1–2): 137–148.
- Roussos, Sotiris (2010). "Ortadoğu'da Doğu Ortodoks Hıristiyanlığı" . Modern Ortadoğu'da Doğu Hıristiyanlığı . Londra-New York: Routledge. s. 107–119.
- Roussos, Sotiris (2014). "Ortadoğu'da Küreselleşme Süreçleri ve Hristiyanlar: Karşılaştırmalı Bir Analiz" . Ortadoğu ve Afrika Dergisi . 5 (2): 111–130.
- Runciman Steven (1985) [1968]. Esaret Altındaki Büyük Kilise: Türk Fethi Arifesinden Yunan Kurtuluş Savaşına Kadar Konstantinopolis Patrikliği Üzerine Bir İnceleme (2. baskı). Cambridge: Cambridge University Press.
- Vryonis, Speros (1981). "Kodeks Patrikliği No 428, 1517-1805'te Yansımış Haliyle Kudüs Rum Patrikhanesinin Tarihi" . Bizans ve Modern Yunan Çalışmaları . 7 : 29–53.
Dış bağlantılar [ düzenle ]
- Resmi internet sitesi
- Ronald Roberson'ın CNEWA web sitesinde Kudüs Patrikhanesi hakkındaki makalesi
 | Wikimedia Commons, Kudüs Rum Ortodoks Patrikhanesi ile ilgili medyaya sahiptir . |
Asya'da Doğu Ortodoksluğu | |
|---|---|
| Egemen devletler |
|
| Sınırlı tanınan devletler |
|
| Bağımlılıklar ve diğer bölgeler |
|
| |
Kitap
Kategori
Asya portalıHıristiyanlık | |||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||
| Kutsal Kitap |
| ||||||||
| Vakıflar |
| ||||||||
| Geçmiş ( zaman çizelgesi ) |
| ||||||||
| Mezhepler ( liste ) |
| ||||||||
| İlahiyat |
| ||||||||
| Felsefe |
| ||||||||
| Diğer özellikler |
| ||||||||
| |||||||||