Feodalizm

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla
Bir şövalyenin yatırımı (1352'de Napoli'li Louis I tarafından kurulan Düğüm Düzeni tüzüğünden minyatür ).
Orava Kalesi içinde Slovakya . Bir ortaçağ kalesi, feodal bir toplumun geleneksel bir sembolüdür

Feodal sistem olarak da bilinen feodalizm , Orta Çağ Avrupa'sında 9. ve 15. yüzyıllar arasında gelişen yasal, ekonomik, askeri ve kültürel geleneklerin bir kombinasyonuydu . Geniş tanımıyla, toplumu hizmet veya emek karşılığında toprağın elde tutulmasından türetilen ilişkiler etrafında yapılandırmanın bir yoluydu. Ortaçağda kullanılan Latince feodum veya feudum (fief) [1] kelimesinden türetilmiş olmasına rağmen, feodalizm terimi ve tanımladığı sistem , o dönemde yaşayan insanlar tarafından resmi bir siyasi sistem olarak düşünülmemiştir. Ortaçağda . [2]François-Louis Ganshof'un (1944) klasik tanımı [3] , savaşçı asilzadeleri arasında var olan ve lordlar , vasallar ve tımarlardan oluşan üç temel kavram etrafında dönen karşılıklı yasal ve askeri yükümlülükler dizisini tanımlar . [3]

Marc Bloch'un (1939) tanımladığı gibi, feodalizmin daha geniş bir tanımı, yalnızca savaşçı asaletin yükümlülüklerini değil, aynı zamanda krallığın üç mülkünün de yükümlülüklerini içerir : soyluluk, din adamları ve köylülük , hepsi bağlıydı bir manoryalizm sistemiyle ; bu bazen "feodal toplum" olarak anılır. Yayınlanmasından bu yana Elizabeth AR Brown 'ın (1974) ve 'Bir Construct Tiranlığı' Susan Reynolds ' ın fiefs ve Kölelerin olarak feodalizm anlaşılması için yararlı bir yapı olup olmadığına dair Ortaçağ tarihçiler arasında (1994), olmuştur süregelen sonuçsuz tartışma ortaçağ toplumu. [4][5] [6] [7] [8] [9]

Tanım [ düzenle ]

En azından akademisyenler arasında, feodalizmin genel kabul görmüş modern bir tanımı yoktur. [4] [7] Feodal sıfatı en az 1405'te kullanılıyordu ve şimdi sıklıkla politik ve propaganda bağlamında kullanılan feodalizm , [4] Fransız féodalitesine ( feodalite ) paralel olarak 1771'de icat edildi .

Tarafından klasik tanıma göre François-Louis Ganshof (1944), [3] feodalizm savaşçı soylular arasında var olan ve üç temel kavramları etrafında dönüyordu karşılıklı hukuki ve askeri yükümlülükleri bir dizi açıklar lordlar , vassalları ve fiefs , [3] Ganshof'un kendisi, muamelesinin yalnızca "kelimenin dar, teknik, hukuki anlamıyla" ilgili olduğunu belirtti.

Marc Bloch 's Feodal Society'de (1939) [10] açıklandığı gibi daha geniş bir tanım, yalnızca savaşçı asaletin yükümlülüklerini değil, aynı zamanda krallığın üç mülkünün de yükümlülüklerini içerir : asalet, din adamları ve yaşayanlar emeklerinden, en doğrudan bir manalizm sistemiyle bağlı olan köylülük ; bu düzene genellikle "feodal toplum" deniyor ve Bloch'un kullanımını yansıtıyor.

Avrupa bağlamı dışında, [4] feodalizme kavramı sıklıkla kullandığı benzetme , en sık tartışmalarına feodal Japonya'da altında şogunların ve bazen tartışmalara Zagwe hanedanı ortaçağ içinde Etiyopya , [11] bazı feodal belirtilen özelliklere sahip ( bazen "semifeudal" olarak adlandırılır). [12] [13] bazı alanlarda daha fazla feudalism benzerlik, feodalizmi gören almış (ya da çok az miktarda) gibi çeşitli yerlerde Çin sırasında İlkbahar ve Sonbahar dönemi (771-476 BCE), eski Mısır , Part Empire ,Hindistan Yarımadası ve Antebellum ve Jim Crow American South . [11]

Feodalizm terimi , ortaçağ Avrupa'sında var olanlara benzer kurum ve tutumların hüküm sürdüğü, Batılı olmayan toplumlara da -çoğunlukla uygunsuz veya aşağılayıcı bir şekilde- uygulanmıştır . [14] Bazı tarihçiler ve siyaset teorisyenleri, feodalizm teriminin , birçok şekilde kullanıldığı için belirli bir anlamdan mahrum bırakıldığına ve onları toplumu anlamak için yararlı bir kavram olarak reddetmelerine neden olduğuna inanıyor . [4] [5]

Etimoloji [ değiştir ]

Herr Reinmar von Zweter , 13. yüzyıldan kalma bir Minnesinger , onun asil kollarıyla tasvir edilmiştir Codex Manesse .

"Feodal" teriminin kökü, "sığır" anlamına gelen Aryan kelimesinden gelmektedir ve diğer birçok Hint-Avrupa dillerinde de soydaşlara sahiptir: Sanskritçe pacu , "sığır"; Latince göğüs (cf. pecunia ) "sığır", "para"; Eski Yüksek Alman fehu, fihu , "sığır", "mülk", "para"; Eski Frizce fia ; Eski Sakson fehu ; Eski İngiliz feoh, fioh, feo, ücret . "Féodal" terimi ilk olarak 17. yüzyıl Fransız hukuk tezlerinde (1614) [15] [16] kullanılmış ve "feodal hükümet" gibi bir sıfat olarak İngiliz hukuk incelemelerine çevrilmiştir.

18. yüzyılda, ekonomik sistemleri tanımlamaya çalışan Adam Smith , Wealth of Nations (1776) adlı kitabında "feodal hükümet" ve "feodal sistem" biçimlerini etkili bir şekilde icat etti . [17] ifade de, 1736 yılında ortaya çıktı "feodal sistemi" Baronia Anglica dokuz yıl onun yazarın ölümünden sonra yayınlanan Thomas Madox'u 1771 yılında 1727 yılında, onun içinde Manchester Tarihi , John Whitaker ilk kelime "feodalizm" tanıtıldı ve feodal piramit kavramı. [18] [19]

"Feodal" veya "feodal" terimi, ortaçağ Latince feodum kelimesinden türemiştir . Feodumun etimolojisi , bazıları bir Cermen kökenini (en yaygın olarak kabul edilen görüş) ve diğerleri Arap kökenini düşündüren birçok teori ile karmaşıktır . Başlangıçta Orta Çağ Latin Avrupa belgelerinde, hizmet karşılığında verilen bir arazi hibesi yararlanıcı (Latin) olarak adlandırılıyordu . [20] Daha sonra terimi feudum veya feodum , yerini almaya başladı beneficium belgelerinde. [20] Bunun ilk doğrulanmış örneği 984 yılına kadar, ancak yüz yıl öncesine kadar daha ilkel biçimler görülmüştü. [20]Feudumun kökeni ve neden yararlanıcılığın yerini aldığı tam olarak belirlenmemiştir, ancak aşağıda açıklanan birçok teori vardır. [20]

En yaygın olarak kabul gören teori 1870 yılında Johan Hendrik Caspar Kern tarafından önerildi , [21] [22] diğerleri arasında William Stubbs [20] [23] ve Marc Bloch tarafından desteklendi . [20] [24] [25] Kern farazi Frank teriminden kelime türetilmiş * Fehu-OD ki burada, * Fehu aracı "sığır" ve -ôd aracı "ürünler", "değerinin bir hareketli nesne" işaret etmektedir. [24] [25]Bloch, 10. yüzyılın başlarında toprağa parasal olarak değer vermenin yaygın olduğunu, ancak bunun bedelini silahlar, giysiler, atlar veya yiyecekler gibi eşdeğer değerdeki hareketli nesnelerle ödemenin yaygın olduğunu açıklıyor. Bu, para yerine bir şey için ödeme yapmanın genel anlamını alan bir terim olan feos olarak biliniyordu . Bu anlam, daha sonra toprağın bir vasal gibi, sadakat için kullanıldığı toprağın kendisine uygulandı. Böylece taşınır mülk anlamına gelen eski feos kelimesi yavaş yavaş değişti ve bunun tam tersi anlamına gelen feus oldu : toprak mülkiyeti. [24] [25] Sözcüğün "mülkiyet" anlamına gelen Gotik faihu'dan , özellikle "sığır" dan geldiği de öne sürüldü . [26]

Başka bir teori, Archibald R. Lewis tarafından ortaya atıldı . [20] Lewis 'tımar' kökeni olmayan bahsedilen feudum (veya feodum ), daha ziyade foderum , olmak erken doğrulan kullanımı Astronomus sitesindeki Vita Hludovici (840). [27] Bu metinde yaklaşık bir geçit olan Louis Pious diyor annona militaris Quas vulgo foderum vocant , "Louis askeri yasakladı olarak tercüme edilebilir hangi yemleri (yem onlar halk çağrı ')' döşenecektir .." [20]

Alauddin Samarrai'nin bir başka teorisi, fuyū'dan gelen bir Arapça köken önermektedir ( fay çoğulu, kelimenin tam anlamıyla "geri dönen" anlamına gelir ve özellikle "savaşmayan düşmanlardan fethedilmiş topraklar" için kullanılmıştır). [20] [28] Samarrai teorisinin 'keten' erken biçimleri arasında, yani FeO , Feu , Feuz , feuum ve diğerleri, güçlü bir yüzünden ise öne formlarının sayıda loanword . Bu terimlerin ilk kullanımı, Avrupa'nın en az Germen bölgelerinden biri olan ve Müslüman İspanya'yı çevreleyen Languedoc'ta . Dahası, feuum'un en erken kullanımı( Beneficium'un yerine geçmesi için ) 899'a tarihlenebilir, aynı yıl Provence'ta Fraxinetum'da ( La Garde-Freinet ) bir Müslüman üssü kuruldu. Bu Samarrai Fransız yazmanları Latince yazma, teşebbüs olduğunu söylüyor mümkündür çevirisini Arapça kelime Fuyü (çoğul fay formları halinde sonuçlanan anda Müslüman işgalcilere tarafından kullanılıyordu), - feo, feu, feuz, feuum ve diğerleri - sonunda feudumtüretilmiş. Bununla birlikte Samarrai, Ortaçağ ve Erken Modern Müslüman yazarlar, en tuhaf şeylerin Arap veya Müslüman kökenli olduğunu iddia etmek için sıklıkla etimolojik olarak "hayali kökler" kullandığından, bu teoriyi dikkatle ele almayı da tavsiye eder. [28]

Tarih [ düzenle ]

Feodalizm, çeşitli biçimleriyle, genellikle bir imparatorluğun ademi merkeziyetçiliğinin bir sonucu olarak ortaya çıktı : özellikle, bu atlı birliklere toprak tahsis etmeden süvarileri desteklemek için gereken bürokratik altyapıyı [ gerekli açıklama ] olmayan Karolenj İmparatorluğu'nda . Atlı askerler, kendilerine tahsis edilen topraklar üzerinde bir kalıtsal yönetim sistemi sağlamaya başladılar ve topraklar üzerindeki güçleri sosyal, politik, adli ve ekonomik alanları kapsayacak hale geldi. [29]

Edinilen bu güçler , bu imparatorluklarda üniter gücü önemli ölçüde azalttı . Ancak, üniter iktidarı sürdürmek için altyapı yeniden kurulduğunda - Avrupa monarşilerinde olduğu gibi - feodalizm bu yeni iktidar yapısına teslim olmaya başladı ve sonunda ortadan kayboldu. [29]

Klasik feodalizm [ değiştir ]

Feodalizmin klasik François-Louis Ganshof versiyonu [4] [3] , lordlar , köleler ve tımarların üç anahtar kavramı etrafında dönen, savaşçı soylular arasında var olan karşılıklı yasal ve askeri yükümlülükler dizisini tanımlar . Geniş anlamda bir lord, toprağı elinde tutan bir asildi, bir vasal, efendinin toprağa sahip olduğu bir kişiydi ve toprak bir tımar olarak biliniyordu. Lord tarafından tımarın kullanılması ve korunması karşılığında vassal, lord'a bir çeşit hizmet sunacaktı. Birçok çeşit feodal toprak mülkiyeti vardıaskeri ve askerlik dışı hizmetlerden oluşur. Efendiyle vasal arasındaki tımarla ilgili yükümlülükler ve bunlara karşılık gelen haklar, feodal ilişkinin temelini oluşturur. [3]

Vassalage [ değiştir ]

Saygı duruşu ve Clermont-en-Beauvaisis

Bir efendinin birisine toprak (tımar) verebilmesi için, o kişiyi vasal yapması gerekiyordu. Bu, iki bölümden oluşan saygı ve sadakat yeminden oluşan takdir töreni adı verilen resmi ve sembolik bir törenle yapıldı . Saygı sırasında, efendi ve vassal, vassalın kendi komutasında efendi için savaşmaya söz verdiği bir sözleşmeye girdi, bu sırada efendi vasalı dış güçlerden korumayı kabul etti. Sadakat Latince gelen Fidelitas ve belirtir sadakat onun otoriteye bağlı bir vassal borçlu. "Sadakat" aynı zamanda, saygı sırasında vasalın taahhütlerini daha açık bir şekilde güçlendiren bir yemin anlamına gelir. Böyle bir yemin, hürmetin ardından gelir. [30]

Takdir töreni tamamlandıktan sonra, lord ve vassal, birbirlerine karşı mutabık kalınan yükümlülüklerle feodal bir ilişki içindeydiler. Vassalın efendiye karşı temel yükümlülüğü "yardım" veya askerlik hizmetiydi. Vassal, tımarın gelirleri sayesinde elde edebileceği her türlü teçhizatı kullanarak, efendinin adına askerlik hizmetine gelen çağrıları cevaplamakla sorumluydu. Bu askeri yardım güvenliği, efendinin feodal ilişkiye girmesinin temel nedeniydi. Buna ek olarak, vassal, efendisine karşı, manorial, baronial, her ikisi de saray baronu olarak adlandırılan veya kralın mahkemesinde olsun, mahkemeye katılmak gibi başka yükümlülüklere sahip olabilir . [31]

15. yüzyılın sonlarında Fransa: feodal bölgelerin bir mozaiği

Ayrıca vasalın "avukat" sağlamasını da içerebilir, böylece eğer lord büyük bir kararla karşı karşıya kalırsa, tüm vasallarını toplayıp bir konsey düzenlerdi. Malikane düzeyinde, bu oldukça sıradan bir tarım politikası meselesi olabilir, ancak aynı zamanda lord tarafından bazı durumlarda idam cezası da dahil olmak üzere cezai suçlar için ceza verilmesini de içerebilir. Kralın feodal mahkemesiyle ilgili olarak, böyle bir tartışma savaş ilan etme sorununu da içerebilir. Bunlar örneklerdir; Avrupa'daki zaman ve konuma bağlı olarak, feodal gelenek ve uygulamalar çeşitlilik gösteriyordu; feodalizm örneklerine bakınız .

Fransa'daki "Feodal Devrim" [ değiştir ]

Kökeninde, feodal toprak hibe, lord ve vassal arasındaki kişisel bir bağ olarak görülüyordu, ancak zamanla ve tımarların kalıtsal mülklere dönüşmesiyle, sistemin doğası bir "siyaset biçimi" olarak görülmeye başlandı. arazi "(tarihçi Marc Bloch tarafından kullanılan bir ifade ). Fransa'da 11. yüzyıl, tarihçiler tarafından bir "feodal devrim" veya "mutasyon" ve "güçlerin parçalanması" (Bloch) olarak adlandırılan şeyi gördü; bu, aynı dönemde veya daha sonra İngiltere, İtalya veya Almanya'daki feodalizmin gelişiminden farklıydı. : [32] İlçeler ve dükler, kale muhafızları olarak daha küçük topraklara bölünmeye başladıve daha az seigneur yerel toprakların kontrolünü ele geçirdi ve (komital ailelerin daha önce yaptığı gibi) daha küçük beyler, devletin çok çeşitli imtiyaz ve haklarını, en önemlisi son derece karlı adalet haklarını, ama aynı zamanda seyahat harçlarını, piyasayı gasp etti / özelleştirdi. harçlar, ormanlık arazileri kullanma ücretleri, efendinin değirmenini kullanma yükümlülükleri vb. [33] ( Georges Duby'nin topluca " seigneurie banale " [33] olarak adlandırdığı şey ). Bu dönemdeki güç daha kişisel hale geldi. [34]

Bununla birlikte, bu "güçlerin parçalanması" Fransa genelinde sistematik değildi ve bazı ilçelerde (Flanders, Normandiya, Anjou, Toulouse gibi) sayımlar, topraklarının kontrolünü 12. yüzyıl veya sonrasına kadar sürdürebildi. [35] Böylece, bazı bölgelerde (Normandiya ve Flanders gibi), vasal / feodal sistem, vasalları lordlarına bağlayan, dukal ve komital kontrol için etkili bir araçtı; ancak diğer bölgelerde, sistem önemli bir kafa karışıklığına yol açtı, daha da önemlisi, vasallar kendilerini iki veya daha fazla lordun rehin verebildikleri ve sık sık yaptıkları için. Buna cevaben , 12. yüzyılda bir " efendinin efendisi " fikri geliştirildi (burada bir lordun yükümlülüklerinin üstün olduğu kabul edildi). [36]

Avrupa feodalizminin sonu (1500-1850'ler) [ değiştir ]

Feodalizmin askeri yönlerinin çoğu, 1500 civarında fiilen sona erdi. [37] Bu, kısmen, ordunun soylulardan oluşan ordulardan profesyonel savaşçılara kaymasından ve böylece asaletin iktidar iddiasını azaltmasından ve aynı zamanda Kara Ölüm'ün soyluluğun gücünü azaltmasından kaynaklanıyordu alt sınıflar üzerinde. Fransa'da feodal sistemin kalıntıları 1790'lardaki Fransız Devrimi'ne kadar devam etti ve sistem Orta ve Doğu Avrupa'nın bazı kısımlarında 1850'lerin sonlarına kadar devam etti. Romanya'da kölelik 1856'da kaldırıldı. Rusya nihayet 1861'de serfliği kaldırdı . [38] [39]

Orijinal feodal ilişkiler ortadan kalktığında bile, yerinde feodalizmin pek çok kurumsal kalıntısı kalmıştı. Tarihçi Georges Lefebvre , Fransız Devrimi'nin erken bir aşamasında, 4 Ağustos 1789'un sadece bir gecesinde, Fransa'nın feodal düzenin uzun süreli kalıntılarını nasıl ortadan kaldırdığını açıklıyor . "Ulusal Meclis, feodal sistemi tamamen ortadan kaldırır" diye duyurdu. Lefebvre açıklıyor:

Tartışmasız Meclis, vergilendirmede eşitliği ve tazminat olmaksızın kaldırılacak olan kişisel köleliği içerenler dışındaki tüm manevi hakların geri verilmesini coşkuyla benimsedi. Diğer öneriler de aynı başarı ile takip edildi: yasal cezanın eşitliği, herkesin kamu görevine alınması, görevde vekaletin kaldırılması, ondalığın itfaya tabi ödemelere dönüştürülmesi, ibadet özgürlüğü, çoğul menfaatlerin elde tutulmasının yasaklanması ... İl ve kasabaların ayrıcalıkları son bir fedakarlık olarak sunuldu. [40]

Başlangıçta köylülerin seigneurial aidatlarının serbest bırakılması için ödeme yapması gerekiyordu; bu aidatlar Fransa'daki tarım arazilerinin dörtte birinden fazlasını etkiledi ve büyük toprak sahiplerinin gelirinin çoğunu sağladı. [41] Çoğunluk ödemeyi reddetti ve 1793'te yükümlülük iptal edildi. Böylece köylüler topraklarını özgürleştirdiler ve artık ondayı kiliseye ödemediler . [42]

Feodal toplum [ değiştir ]

Feodal İngiltere'de kraliyet demesne üzerinde socage tasviri , c. 1310

Marc Bloch [10] tarafından tanımlandığı şekliyle "feodal toplum" ifadesi , Ganshof'tan daha geniş bir tanım sunar ve feodal yapı içinde yalnızca vassalajla sınırlanmış savaşçı aristokrasiyi değil, aynı zamanda manoryalizme bağlı köylülüğü ve Kilise mülklerini de içerir. Böylece feodal düzen, toplumu tepeden tırnağa kucaklar, ancak "kentsel sınıfların güçlü ve iyi farklılaşmış toplumsal grubu", klasik feodal hiyerarşinin bir dereceye kadar dışında ayrı bir konum işgal etmeye başladı.

Tarihyazımı [ değiştir ]

Feodalizm fikri bilinmiyordu ve tanımladığı sistem Orta Çağ'da yaşayan insanlar tarafından resmi bir siyasi sistem olarak düşünülmemişti. Bu bölüm, feodalizm fikrinin tarihini, kavramın bilim adamları ve düşünürler arasında nasıl ortaya çıktığını, zaman içinde nasıl değiştiğini ve kullanımı hakkındaki modern tartışmaları anlatmaktadır.

Kavramın evrimi [ değiştir ]

Feodal devlet veya dönem kavramı, bir rejim veya mali veya sosyal güce ve prestije sahip lordların hakim olduğu bir dönem anlamında, Montesquieu gibi çalışmaların bir sonucu olarak 18. yüzyılın ortalarında yaygın olarak kabul görmüştür. De L'Esprit des Lois (1748; The Spirit of the Laws olarak İngilizce yayınlandı ) ve Henri de Boulainvilliers 's Histoire des anciens Parlements de France (1737; Fransa veya Eyaletlerin Eski Parlamentolarının Tarihsel Hesabı olarak İngilizce olarak yayınlandı) Krallık Genel , 1739). [17] 18. yüzyılda Aydınlanma yazarları, Ancien Régime'nin eski sistemini karalamak için feodalizm hakkında yazdılar.veya Fransız monarşisi. Bu, yazarların akla değer verdiği ve Orta Çağ'ın " Karanlık Çağlar " olarak görüldüğü Aydınlanma Çağıydı . Aydınlanma yazarları genel olarak feodalizm de dahil olmak üzere "Karanlık Çağlardan" herhangi bir şeyle alay edip alay ettiler, olumsuz özelliklerini siyasi bir kazanç aracı olarak mevcut Fransız monarşisine yansıtıyorlardı. [43] Onlar için "feodalizm", ikincil ayrıcalıklar ve ayrıcalıklar anlamına geliyordu . Ne zaman Fransız Kurucu Meclis Ağustos 1789 yılında "feodal rejimi" kaldırılarak bu gerekiyordu budur.

Adam Smith , "feodal sistem" terimini, her biri içsel sosyal ve ekonomik ayrıcalıklara ve yükümlülüklere sahip olan, miras alınan sosyal rütbelerle tanımlanan bir sosyal ve ekonomik sistemi tanımlamak için kullandı. Böyle bir sistemde zenginlik, piyasa güçlerine göre değil, serflerin toprak sahibi soylulara borçlu olduğu geleneksel emek hizmetleri temelinde düzenlenmiş olan tarımdan elde edildi . [44]

Karl Marx [ değiştir ]

Karl Marx , 19. yüzyılda toplumun ekonomik ve politik gelişimini analiz ederken, feodalizmi (veya daha genel olarak feodal toplumu veya feodal üretim tarzını ) kapitalizmden önce gelen düzen olarak tanımlayarak bu terimi de kullandı . Marx'a göre, feodalizmi tanımlayan şey, egemen sınıfın ( aristokrasinin ) ekilebilir topraklar üzerindeki kontrolündeki gücüydü ve bu toprakları, tipik olarak serflik altında ve esas olarak emek yoluyla işleyen köylülerin sömürüsüne dayanan bir sınıflı topluma yol açtı . , üretim ve para kiraları. [45] Marx, feodalizmi öncelikle ekonomik özellikleriyle tanımladı.

Bunu kendi zamanında kapitalistler ile ücretli emekçiler arasındaki iktidar ilişkilerini anlamak için bir paradigma olarak da aldı: "kapitalizm öncesi sistemlerde çoğu insanın kendi kaderini kontrol etmediği aşikardı - örneğin, serfler altında, feodalizm altında efendileri için çalışmak zorundaydı. Kapitalizm farklı görünüyor çünkü insanlar teoride kendileri için veya seçtikleri başkaları için çalışmakta özgürler. Yine de çoğu işçinin yaşamları üzerinde feodal serfler kadar az kontrolü var. " [46] Daha sonraki bazı Marksist teorisyenler (örneğin Eric Wolf ) bu etiketi Avrupalı ​​olmayan toplumları da dahil etmek için uyguladılar, feodalizmi Çin İmparatorluğu ve Kolomb öncesi İnka toplumları ile birlikte 'haraç' olarak gruplandırdılar.

Daha sonraki çalışmalar [ düzenle ]

Her ikisi de ortaçağ Britanya tarihçileri olan John Horace Round ve Frederic William Maitland , 19. yüzyılın sonlarında ve 20. yüzyılın başlarında , İngiliz toplumunun karakterine ilişkin olarak 1066'daki Norman Fethi'nden önce farklı sonuçlara vardılar. Round, Normanlar'ın feodalizmi beraberinde getirdiğini savundu. Maitland, temellerinin 1066'dan önce İngiltere'de zaten yürürlükte olduğunu iddia ederken onları İngiltere'ye götürdü. Tartışma bugün devam ediyor, ancak bir fikir birliği görüşü, Fetih öncesi İngiltere'nin (feodalizmdeki bazı kişisel unsurları somutlaştıran) övgüye sahip olduğu ve William the Fatih İngiltere'ye değiştirilmiş ve daha katı bir Kuzey Fransız feodalizmi getirdi, feodal görev süresine sahip olan herkesin, hatta ana vasallarının vasallarının bile krala sadakat yemini (1086) dahil etti (feodal görev süresine sahip olmak, vasalların gerekli şövalye kotasını sağlamaları gerektiği anlamına geliyordu) kral tarafından veya ikame bir para ödemesi).

20. yüzyılda, iki seçkin tarihçi daha da geniş ölçüde farklı bakış açıları sundu. Muhtemelen en etkili 20. yüzyıl ortaçağ tarihçisi olan Fransız tarihçi Marc Bloch , [45] feodalizme hukuki ve askeri açıdan değil, sosyolojik açıdan yaklaşarak Feodal Society'de sunmuştur.(1939; English 1961) sadece asaletle sınırlı olmayan bir feodal düzen. Bloch'u emsallerinden ayıran, köylülerin feodal ilişkinin bir parçası olduğu radikal görüşüdür: vasal tımar karşılığında askerlik hizmeti verirken, köylü koruma karşılığında fiziksel emek icra etmiştir - her ikisi de bir tür feodal ilişki biçimidir. . Bloch'a göre toplumun diğer unsurları feodal terimlerle de görülebilir; hayatın tüm yönleri "lordluk" üzerine odaklanmıştı ve bu nedenle feodal bir kilise yapısından, feodal saray (ve mahkeme karşıtı) bir literatürden ve feodal bir ekonomiden yararlı bir şekilde bahsedebiliriz. [45]

Belçikalı tarihçi François-Louis Ganshof , Bloch'un aksine feodalizmi dar bir yasal ve askeri perspektiften tanımladı ve feodal ilişkilerin yalnızca ortaçağ soylularının kendi içinde var olduğunu iddia etti. Ganshof bu konsepti Qu'est-ce que la féodalité? ("Feodalizm nedir?", 1944; İngilizcede Feodalizm olarak çevrilmiştir ). Onun klasik feodalizm tanımı bugün orta çağ bilim adamları arasında geniş çapta kabul görse de [45] , hem kavramı daha geniş terimlerle gören hem de böyle bir modeli desteklemek için asil alışverişlerde yetersiz tekdüzelik bulanlar tarafından sorgulanmaktadır.

Georges Duby , Annales Okulu olarak bilinen Marc Bloch ve Lucien Febvre çevresindeki bilim adamları çevresinde resmen bir öğrenci olmamasına rağmen , Georges Duby Annaliste geleneğinin bir temsilcisiydi . Laociété aux XIe et XIIe siècles dans la région mâconnaise ( Mâconnais bölgesinde 11. ve 12. yüzyıllarda toplum) başlıklı 1952 doktora tezinin yayınlanmış bir versiyonunda ve Burgundian Cluny manastırından günümüze ulaşan kapsamlı belgesel kaynaklarından çalışarak , yanı sıra Mâcon ve Dijon piskoposluklarıDuby , Mâconnais bölgesindeki bireyler ve kurumlar arasındaki karmaşık sosyal ve ekonomik ilişkileri kazdı ve 1000 yılı civarında ortaçağ toplumunun sosyal yapılarında derin bir değişimin haritasını çıkardı. 11. yüzyılın başlarında yönetim kurumlarının, özellikle de komital mahkemelerinin kurulduğunu savundu. 9. ve 10. yüzyıllarda Burgundy'de kamu adaletini ve düzenini temsil eden Carolingian monarşisi altında geriledi ve bağımsız aristokrat şövalyelerin güçlü silah taktikleri ve şiddet tehditleri yoluyla köylü toplulukları üzerinde gücü elinde tuttuğu yeni bir feodal düzene yol açtı.

1939'da Avusturyalı tarihçi Theodor Mayer  [ de ] , feodal devleti , bölgesel devletin aksine anlayarak , bir Personenverbandsstaat (kişisel karşılıklı bağımlılık devleti) kavramına ikincil olarak tabi kıldı . [47] Kutsal Roma İmparatorluğu ile özdeşleştirilen bu devlet biçimi, ortaçağ yönetiminin en eksiksiz biçimi olarak tanımlanır ve geleneksel feodal lordluk yapısını ve vassalajı soylular arasındaki kişisel ilişkiyle tamamlar. [48]   Ancak bu kavramın Kutsal Roma İmparatorluğu dışındaki davalara uygulanabilirliği Susan Reynolds tarafından olduğu gibi sorgulanmaktadır. [49]Kavram, Führerprinzip'i meşrulaştırmaya yönelik önyargısı ve indirgemeciliği nedeniyle Alman tarihçiliğinde de sorgulandı ve yerini aldı .

Feodal modelin zorlukları [ değiştir ]

1974'te Amerikalı tarihçi Elizabeth AR Brown [5] , kavrama yanlış bir tekdüzelik duygusu katan bir anakronizm olarak feodalizmi reddetti . Feodalizmin çoğu zaman çelişkili birçok tanımının şu anki kullanımına dikkat çekerek, kelimenin yalnızca ortaçağ gerçekliğinde temeli olmayan bir yapı olduğunu, modern tarihçilerin icadının "tiranca" tarihsel kayıtlara geri döndüğünü savundu. Brown taraftarları, terimin tarih ders kitaplarından ve ortaçağ tarihi üzerine derslerden tamamen çıkarılması gerektiğini öne sürdüler. [45] In Fiefs and Vassals: The Medieval Kanıt Yeniden Yorumlandı (1994), [6] Susan ReynoldsBrown'un orijinal tezini genişletti. Bazı çağdaşları Reynolds'un metodolojisini sorgulasa da, diğer tarihçiler onu ve argümanını destekledi. [45] Reynolds tartışıyor:

Karşılaştırmalar için kullanılan çok sayıda feodalizm modeli, hatta Marksistler tarafından bile, ya 16. yüzyıl temeli üzerine inşa edilmiştir ya da Marksist bir bakış açısına göre, kesinlikle yüzeysel ya da alakasız özellikler olması gereken şeyleri içermektedir. Kişi kendini Avrupa'yla ve dar anlamıyla feodalizmle sınırlasa bile, feudo-vassalik kurumların zamanın diğer kurum ve kavramlarından yapısal olarak ayrı olan tutarlı bir kurumlar veya kavramlar kümesi oluşturup oluşturmadığı son derece şüphelidir. [50]

Feodal terimi , Orta Çağ Avrupa'sına benzer kurumların ve tutumların hüküm sürdüğü düşünülen Batılı olmayan toplumlara da uygulanmıştır (Bkz . Feodalizm Örnekleri ). Japonya bu konuda kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. [51] Cuma, 21. yüzyılda Japonya tarihçilerinin nadiren feodalizme başvurduklarına dikkat çekiyor; Karşılaştırmalı analiz yapmaya çalışan uzmanlar, benzerliklere bakmak yerine, temel farklılıklara odaklanır. [52] Eleştirmenler, nihayetinde, feodalizm teriminin kullanılmasının birçok yolunun onu belirli bir anlamdan mahrum bıraktığını ve bazı tarihçilerin ve siyaset kuramcılarının onu toplumu anlamak için yararlı bir kavram olarak reddetmelerine yol açtığını söylüyorlar .[45]

Richard Abels, "Batı Medeniyeti ve Dünya Medeniyeti ders kitaplarının artık 'feodalizm' teriminden uzaklaştığını belirtiyor." [53]

Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

  • Piç feodalizm
  • Personenverbandsstaat  [ de ]
  • Cestui que
  • Feodalizm örnekleri
  • İngiliz feodal baronisi
  • Feodal görevler
  • Kutsal Roma İmparatorluğu'nda feodalizm
  • Lehnsmann
  • Majorat
  • Neo-feodalizm
  • Nulle terre sans seigneur
  • Protofeodalizm
  • Quia Emptores
  • İskoç feodal baronisi
  • Mortmain Tüzüğü
  • Hükümdarlık
  • Vasal
  • Vasal devlet

Askeri:

  • Şövalyeler
  • Ortaçağ savaşı

Avrupalı ​​olmayan:

  • Fengjian (Çince)
  • Hacienda
  • Feodal Japonya
  • Pakistan'da feodalizm
  • Hint feodalizmi
  • Mandala (siyasi model)
  • Ziamet
  • Zemene Mesafint

Referanslar [ düzenle ]

  1. ^ feodum - bakınız The Cyclopedic Dictionary of Law , Walter A. Shumaker, George Foster Longsdorf, sf. 365, 1901.
  2. ^ Noble, Thomas (2002). Batı Medeniyetinin Temelleri . Chantilly, VA: Öğretim Şirketi . ISBN 978-1565856370.
  3. ^ a b c d e f François Louis Ganshof (1944). Qu'est-ce que la féodalité . İngilizceye Philip Grierson tarafından Feodalizm olarak çevrildi , FM Stenton tarafından önsözle , 1. baskı: New York ve Londra, 1952; 2. baskı: 1961; 3. baskı: 1976.
  4. ^ a b c d e f "Feodalizm" , Elizabeth AR Brown . Encyclopædia Britannica Çevrimiçi .
  5. ^ a b c Brown, Elizabeth AR (Ekim 1974). "Bir Yapının Tiranlığı: Feodalizm ve Ortaçağ Avrupası Tarihçileri". Amerikan Tarihsel İnceleme . 79 (4): 1063–1088. doi : 10.2307 / 1869563 . JSTOR 1869563 . 
  6. ^ a b Reynolds, Susan, Fiefs and Vassals: The Medieval Kanıt Yeniden Yorumlandı. Oxford: Oxford University Press, 1994 ISBN 0-19-820648-8 
  7. ^ a b "Feodalizm?" , Paul Halsall tarafından . İnternet Ortaçağ Kaynak Kitabı .
  8. ^ "Feodalizm Sorunu: Tarih Yazımı Deneme" , Robert Harbison, 1996, Western Kentucky Üniversitesi .
  9. ^ Charles West, Feodal Devrimi Yeniden Çerçevelendirmek: Marne ve Moselle Arasında Siyasi ve Sosyal Dönüşüm, c. 800 – c. 1100 (Cambridge: Cambridge University Press, 2013).
  10. ^ a b Bloch, Marc, Feodal Society. Tr. LA Manyon. İki cilt. Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 1961 ISBN 0-226-05979-0 
  11. ^ a b "Okurun Askeri Tarih Arkadaşı" . 2004-11-12 tarihinde orjinalinden arşivlendi .
  12. ^ "Yarı yüzlü" . Webster Sözlüğü . Erişim tarihi: October 8, 2019 . feodalizmin bazı özelliklerine sahip olmak
  13. ^ L.Shelton Woods (2002). Vietnam: Küresel Araştırmalar El Kitabı . ABC-CLIO . ISBN 9781576074169. Erişim tarihi: October 9, 2019 .
  14. ^ Cf. örneğin: McDonald, Hamish (2007-10-17). "Feodal Hükümet Tonga'da Canlı ve İyi" . Sydney Morning Herald . ISSN 0312-6315 . Erişim tarihi: 2008-09-07 . 
  15. ^ "Feodal (nd)" . Çevrimiçi Etimoloji Sözlüğü . Erişim tarihi: Eylül 16, 2007 .
  16. ^ Cantor, Norman F. (1994). Orta Çağ Medeniyeti .
  17. ^ a b Fredric L. Cheyette. "FEUDALİZM, AVRUPA." içinde Fikirler Tarih Yeni Sözlük , Vol. 2, ed. Maryanne Cline Horowitz, Thomas Gale 2005, ISBN 0-684-31379-0 . s. 828–831 
  18. ^ Elizabeth AR Brown, "Feodalizm Üzerine Düşünceler: Thomas Madox and the Origins of the Feudal System in England", Feud, Violence and Practice: Essays in Medieval Studies in Honor of Stephen D. White , ed. Belle S. Tuten ve Tracey L. Billado (Farnham, Surrey: Ashgate, 2010), 135-155, 145-149.
  19. ^ John Whitaker (1773). Manchester Tarihi: Dört Kitapta . J. Murray. s. 359.
  20. ^ a b c d e f g h i Meir Lubetski (ed.). Eski Yakın Doğu dünyasının sınırları: Cyrus H. Gordon'a bir övgü . Alauddin Samarrai'den "Pe'ah, Fay 've Feudum Üzerine Bildiriler". Sf. 248–250 , Continuum International Publishing Group, 1998.
  21. ^ "ücret, n.2." OED Çevrimiçi. Oxford University Press, Haziran 2017. Web. 18 Ağustos 2017.
  22. ^ H. Kern, ' Feodum ', De taal- en letterbode , 1 (1870), s. 189-201.
  23. ^ William Stubbs . İngiltere Anayasal Tarihi (3 cilt), 2. baskı 1875–78, Cilt. 1, sf. 251, n. 1
  24. ^ a b c Marc Bloch. Feudal Society , Cilt. 1, 1964. s. 165–66.
  25. ^ a b c Marc Bloch. Feodalizm , 1961, s. 106.
  26. ^ Encyclopædia Britannica, 9th.ed. vol. 9, sayfa 119.
  27. ^ Archibald R. Lewis . Güney Fransız ve Katalan Toplumunun Gelişimi 718–1050 , 1965, s. 76–77.
  28. ^ a b Alauddin Samarrai . "'Tımar' terimi: Olası bir Arap kökenli", Orta Çağ Kültürü Çalışmaları , 4.1 (1973), s. 78–82.
  29. ^ a b Gat, Azar. İnsan Medeniyetinde Savaş , New York: Oxford University Press, 2006. s. 332–343
  30. ^ Medieval Feudalism 2012-02-09 tarihinde Wayback Machine'de Carl Stephenson tarafından arşivlendi . Cornell University Press, 1942. Feodalizme klasik giriş.
  31. ^ Encyc. Brit. op.cit. Bu, feodal sözleşmenin standart bir parçasıydı (tımar [toprak], sadakat yemini [bağlılık yemini], inanç [Tanrı'ya inanç]), her kiracının kendisine tavsiye ve destek vermek için derebeyinin mahkemesine katılmakla yükümlü olduğu; Sir Harris Nicolas , Historic Peerage of England , ed. Courthope , s. 18 , Encyc'den alıntı. Brit, op. Cit., S. 388: "Her kiracının kendi üstünün mahkemesine gitmesi feodal sistemin ilkesiydi"
  32. ^ Chris Wickham, Roma'nın Mirası , s. 522-3.
  33. ^ a b Wickham, Roma'nın Mirası , s. 518.
  34. ^ Wickham, The Inheritance of Rome , s. 522.
  35. ^ Wickham, s. 523.
  36. ^ Elizabeth M. Hallam. Capetian France 987–1328 , s.17.
  37. ^ "The End of Feodalism" in JHM Salmon, Society in Crisis: France in the Sixth Century (1979) pp 19–26
  38. ^ John Merriman, A History of Modern Europe: From the Renaissance to the Age of Napoleon (1996) s 12–13
  39. ^ Jerzy Topolski, Doğu Avrupa'da feodal sistemin gelişiminde süreklilik ve süreksizlik (Xth - XVII. Yüzyıllar) " Journal of European Economic History (1981) 10 # 2 s: 373-400.
  40. ^ Lefebvre, Georges (1962). Fransız Devrimi: Cilt. 1, Kökenlerinden 1793'e . Columbia UP s. 130. ISBN 9780231085984.
  41. ^ Forster, Robert (1967). "Fransız Devrimi Sırasında Asaletin Hayatta Kalması". Geçmiş ve Günümüz . 37 (37): 71–86. doi : 10.1093 / geçmiş / 37.1.71 . JSTOR 650023 . 
  42. ^ Paul R. Hanson, The A to Z of the French Revolution (2013) s. 293–94
  43. ^ Robert Bartlett . Ortaçağ Panoramasında "Ortaçağ Dünyası Üzerine Perspektifler", 2001, ISBN 0-89236-642-7 
  44. ^ Richard Abels. "Feodalizm" . usna.edu.
  45. ^ a b c d e f g Philip Daileader , "Feodalizm", The High Middle Ages , Course No. 869, The Teaching Company , ISBN 1-56585-827-1 
  46. ^ Peter Singer, Marx: A Very Short Introduction (Oxford: Oxford University Press, 2000) [ilk basım 1980], s. 91.
  47. ^ Bentley, Michael (2006). Tarih Yazımına Tamamlayıcı . Routledge. s. 126. ISBN 9781134970247. Erişim tarihi: 2019-11-17 .
  48. ^ Elazar, Daniel Judah (1996). Mutabakat ve milletler topluluğu: Protestan Reformu aracılığıyla Hristiyan ayrılığından . Cilt 2. İşlem Yayıncıları. s. 76. ISBN 9781412820523. Erişim tarihi: 2019-11-17 .
  49. ^ Raynolds, Susan (1996). Fiefler ve Vassallar: Yeniden Yorumlanan Ortaçağ Kanıtı . Oxford University Press. s. 397. ISBN 9780198206484. Erişim tarihi: 2019-11-17 .
  50. ^ Reynolds, s. 11
  51. ^ Hall, John Whitney (1962). "Japonya'da Feodalizm-Bir Yeniden Değerlendirme". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 5 (1): 15–51. doi : 10.1017 / S001041750000150X . JSTOR 177767 . 
  52. ^ Karl Friday, "The Futile Paradigm: In Quest of Feodalism in Early Medieval Japan," History Compass 8.2 (2010): 179–196.
  53. ^ Richard Abels, "The Historiography of a Construct: 'Feodalism' and the Medieval Historian." Tarih Pusulası (2009) 7 # 3 s: 1008–1031.

Daha fazla okuma [ değiştir ]

  • Bloch, Marc, Feodal Society. Tr. LA Manyon. İki cilt. Chicago: Chicago Press Üniversitesi, 1961 ISBN 0-226-05979-0 
  • Ganshof, François Louis (1952). Feodalizm . Londra; New York: Longmans, Green. ISBN 978-0-8020-7158-3.
  • Guerreau, Alain, L'avenir d'un passé belirsiz. Paris: Le Seuil, 2001. (Terimin anlamının tam tarihi.)
  • Poly, Jean-Pierre ve Bournazel, Eric, The Feodal Transformation, 900–1200. , Tr. Caroline Higgitt. New York ve Londra: Holmes ve Meier, 1991.
  • Reynolds, Susan, Fiefs ve Vassals: Yeniden Yorumlanan Ortaçağ Kanıtı. Oxford: Oxford University Press, 1994 ISBN 0-19-820648-8 
  • Skwarczyński, P. (1956). "16. Yüzyılın Başına Kadar Polonya'da Feodalizm Sorunu". Slavonik ve Doğu Avrupa İncelemesi . 34 (83): 292–310. JSTOR  4204744 .

Tarih yazımı çalışmaları [ değiştir ]

  • Abels Richard (2009). "Bir Yapının Tarih Yazımı:" Feodalizm "ve Ortaçağ Tarihçisi". Tarih Pusulası . 7 (3): 1008–1031. doi : 10.1111 / j.1478-0542.2009.00610.x .
  • Brown, Elizabeth, 'The Tyranny of a Construct: Feodalism and Historians of Medieval Europe', American Historical Review , 79 (1974), s. 1063–8.
  • Cantor, Norman F. , Orta Çağ icat: Yaşıyor, İşleri ve Yirminci yüzyılın Büyük Ortaçağ uzmanı sağlayan fikirler. Quill, 1991.
  • Cuma, Karl (2010). "Nafile Paradigma: Erken Ortaçağ Japonya'sında Feodalizm Arayışında". Tarih Pusulası . 8 (2): 179-196. doi : 10.1111 / j.1478-0542.2009.00664.x .
  • Harbison, Robert. "Feodalizm Sorunu: Tarih Yazımıyla İlgili Bir Deneme", 1996, Western Kentucky Üniversitesi. internet üzerinden

Feodalizmin sonu [ değiştir ]

  • Bean, İngiliz Feodalizminin JMW Düşüşü, 1215–1540 (1968)
  • Davitt, Michael. İrlanda'da feodalizmin düşüşü: Veya, Kara birliği devriminin hikayesi (1904)
  • Hall, John Whitney (1962). "Japonya'da Feodalizm-Bir Yeniden Değerlendirme". Toplum ve Tarihte Karşılaştırmalı Çalışmalar . 5 (1): 15–51. doi : 10.1017 / S001041750000150X . JSTOR  177767 .; Avrupa ve Japonya'yı karşılaştırır
  • Nell, Edward J. "Feodalizmin Düşüşünde Ekonomik İlişkiler: Ekonomik Karşılıklı Bağımlılık ve Sosyal Değişim Üzerine Bir İnceleme." Tarih ve Teori (1967): 313–350. JSTOR'da
  • Tamam, Robin. Doğu Avrupa 1740–1985: feodalizmden komünizme (Routledge, 1986)

Fransa [ düzenle ]

  • Herbert, Sydney. Fransa'da Feodalizmin Düşüşü (1921) tam metin çevrimiçi ücretsiz
  • Mackrell, John Quentin Colborne. Onsekizinci yüzyıl Fransa'sında Feodalizme Saldırı (Routledge, 2013)
  • Markoff, John. Feodalizmin Kaldırılması: Fransız Devriminde Köylüler, Lordlar ve Yasa Yapıcılar (Penn State Press, 2010)
  • Sutherland, DMG (2002). "Köylüler, Lordlar ve Leviathan: Fransız Feodalizminin Kaldırılmasının Kazananları ve Kaybedenleri, 1780-1820". Ekonomi Tarihi Dergisi . 62 (1): 1–24. JSTOR  2697970 .

Dış bağlantılar [ düzenle ]

  • Elizabeth AR Brown tarafından "Feodalizm" . Encyclopædia Britannica Çevrimiçi .
  • "Feodalizm mi?" , Paul Halsall tarafından . İnternet Ortaçağ Kaynak Kitabı .
  • Fredric Cheyette (Amherst) tarafından "Feodalizm: bir fikrin tarihi" , Yeni Fikirler Tarihi Sözlüğünden (2004) alıntı yapılmıştır.
  • Ortaçağ Feodalizm tarafından, Carl Stephenson . Cornell University Press, 1942. Feodalizme klasik giriş.
  • Wayback Machine'de (26 Şubat 2009'da arşivlenmiş) "Feodalizm Sorunu: Tarih Yazımı Denemesi" , Robert Harbison, 1996, Western Kentucky Üniversitesi .