İsa'nın gelini

In Yuhanna İncili , John the Baptist damat olarak İsa konuşur ve gelini bahseder.

Geline sahip olan, damattır; ama damadın yanında duran ve onu işiten arkadaşı, damadın sesiyle çok sevinir: Böylece benim sevincim yerine gelir. ^{[Yuhanna 3:29]}

İncil'de gelinden söz edilen tek yer burasıdır, ancak damadın bir gelini olması gerektiğinden, damadın diğer tüm sözleri gelini ima eder.

İncillerde, İsa'ya havarilerinin neden oruç tutmadığı, ancak Yuhanna ve Ferisilerin takipçileri sorulduğunda, İsa şu cevabı verir:

İsa onlara dedi: Damat yanlarında olduğu müddetçe damadın arkadaşları oruç tutabilirler mi? Ama onlardan damadın alınacağı günler gelecek ve sonra oruç tutacaklar. ^{[Markos 2:19]}

In Matta 09:15 , Markos 02:19 ve Luka 05:34 , Havariler Damat yaygın İsa olduğu kabul arkadaşları, misafir, ya çocuklar, tercüme bağlı olarak anılır.

Damat, On Bakirenin Meselinde de bahsedilmektedir . ^{[Mt 25: 1-13]}

"O zaman cennetin krallığı, lambalarını alıp damatla buluşmak için dışarı çıkan on bakire gibi olacak."

Vahiy Kitabı, Gelinin görünüşünden defalarca bahseder.

Ve Yahya, kocası için süslenmiş bir gelin olarak hazırlanmış, gökten Tanrı'dan inen kutsal şehri, yeni Kudüs'ü gördüm. ... Ve bana, yedi şişesini son yedi belayla dolu olan yedi melekten biri geldi ve benimle konuştu: Buraya gel, sana Kuzunun karısını, gelini göstereceğim. Ve beni ruhumda büyük ve yüksek bir dağa taşıdı ve bana Tanrı'dan gökten inen o büyük şehri, kutsal Kudüs'ü gösterdi ^{[Vahiy 21: 2,9-10]}

Yukarıdaki pasajlarda Vahiy Kitabı'nın yazarı Yuhanna , gelinin açığa çıktığını görmekten bahseder ve ondan ilk olarak Vahiy 3: 12'de sözü edilen Yeni Kudüs olarak söz eder .

Ve Ruh ve gelin "Gel" derler. Ve işitene "Gel" desin. Ve bu susamış gelmek olduğunu ona izin. Ve kim dilerse, can suyunu özgürce alsın. ^{[Vahiy 22:17]}

Not - Gelin için Yunanca sözcük νύμφη'dır (nymfi veya numphe) Vahiy 21: 2, 9, (çapraz başvuru, 18:23; 22:17). Bu kelime, νύμφη, "bir oğlun karısı" veya "gelin" - "gelin" anlamına gelir. Γυνὴ (gune) olan Vahiy 19: 7, "eş" veya "kadın" anlamına gelir. Vahiy 19: 7'nin bağlamı evliliktir, bu nedenle bu okuyucuya, γυνὴ'yi "gelin" olarak çeviren sayısız İncil çevirisinin Yunanca ile tutarlı olduğunu bildirmelidir. Metin, kültür anlayışı ile birlikte bağlamı sağlar. Evlenmekte olan nişanlı bir "kadın" - bir gelin. Gelin, NIV, NLT, ESV, NASB, ISV vb. Çevirilerde seçilen kelimedir ^{[Vahiy 21: 2]}

In Efesliler 5: 22-33 , Paul İsa ve kilise buna karı koca birliği karşılaştırır. ^[1] Efesliler mektubunun ana teması, yabancılaşmışların kilisenin birliği içinde uzlaştırılmasıdır. ^[1] Efesliler 5 , Hıristiyanları, kendilerini sevgiyle onlara teslim eden Tanrı ve Mesih'i taklit etmeye çağırarak başlar. ^{[5: 2]} Efesliler 5: 1-21 , aptallığa ve kişinin kötülüğe karşı korunmasını düşürmeye karşı oldukça güçlü bir uyarı içerir. Bunun yerine yazar, Tanrı'nın Mesih'te herkes için yaptıklarından dolayı okuyucuları kalplerinde şarkılar ile sürekli şükretmeye teşvik eder. Öznenin metninin bu başlangıcı, 5: 2'deki Mesih örneğiyle başlayan sevgi dolu teslimiyet temasını yeniden ele alıyor : "Mesih'e olan saygımızdan dolayı birbirinize boyun eğin." 5:21 Bu, "Gelin" in, evrensel Hıristiyan Ekklēsia'yı (Kilise) (lafzen "çağrılanlar") oluşturan inananların vücudu olduğunu ima ediyor .

Ekklesia açıkça İncil'de "Mesih gelin" asla denir. Buna Efesliler 5: 22-33'te yaklaşılmaktadır . Büyük bir benzetme bedeninkidir. Tıpkı karı koca "tek beden" olacaksa, ^{[Eph. 5:31]} yazar için bu benzetme, Mesih ve ekklēsia arasındaki ilişkiyi anlatıyor . ^{[Eph. 5:32]} Kocalar, "tıpkı Mesih'in ekklēsia'yı sevdiği ve ona verdiği gibi, karılarını sevmeleri için teşvik edildi . ^{[Ef. 5:25]} Mesih ekklēsia'yı beslediğinde ve ona değer verdiğinde, kendi etini besler ve ona değer verir. karısını seven kocası kendi etini seviyor. ^{[Efesliler. 05:28]} üyeleri Ekklesia "kendi vücudunun üyeleri" olarak yazıldığı çünkü olan Genesis 02:24 "ve ikisi tek bir vücut olmalı" . In ^{[Efesliler. 05:31]} Paul "ilahi postscript" olarak adlandırılan şekilde Genesis bölümünden alıntı. ^[2]

Pavlus , 2 Korintliler 11'de Korint Kilisesi'ne yazarak , başka bir Mesih'i öğretecek sahte öğretmenler topluluğunu uyarmak ve Nasıralı Mesih İsa'dan başka sahte bir Mesih öğreten birine inanacaklarını itiraf etmek için yazar. vaaz verdi; Pavlus, Korint'teki Kilise'den Mesih'e uyulduğundan söz etti. "Tanrısal kıskançlıkla sizi kıskanıyorum: çünkü sizi Mesih'e iffetli bir bakire olarak sunabilmem için sizi bir kocaya tavsiye ettim. öyleyse zihniniz Mesih'teki basitlikten bozulmalıdır.Çünkü o, vaaz vermediğimiz başka bir İsa'yı vaaz ederse veya almadığınız başka bir ruhu veya almadığınız başka bir müjdeyi alırsanız kabul ederseniz, ona katlanabilirsiniz " ^{[2 Kor. 11: 2-4]}

Roma Kilisesi'ne yazılı olarak Paul yazıyor, "İşte böyle, kardeşlerim, siz de Mesih'in vücut tarafından kanuna ölü hale gelir; siz gerektiğini bile ölümden geliyordu kim ona, başka evli olmak , Tanrı'ya meyve vermemiz gerektiğini ”( vurgu eklendi ). ^{[ Romalılar 7 ]} Burada Pavlus, Kilise'nin ölümden diriltilen Nasıralı İsa Mesih ile evleneceğini öne sürüyor gibi görünüyor.

İsa'nın gelininin en yaygın kabul gören yorumu Kilise olsa da, başka, alışılmadık yorumlar da var. Olası bir alternatif yorum, rahibeleri Mesih'le bir "evlilik" olarak görülen manastır yeminleri alarak ve yeminlerini tutmaları ile - o İlahi kocaya sadık kalarak Mesih'in Gelinleri olarak görmektir. Bu yorumun dikkate değer bir destekçisi , 13. Yüzyılın oldukça etkili bir Hıristiyan mistik olan Büyük Gertrude idi . Gertrude'nin arkadaşı ve öğretmeni Mechtilde ile birlikte "evlilik mistisizmi" denen bir maneviyat uyguladığı ve kendisini Mesih'in Gelini olarak görmeye başladığı biliniyor . ^[3]

En eski Hıristiyan geleneği, İbranice İncil'den metinleri Tanrı'ya ve insanlara olan ilahi sevginin sembolü olarak tanımlar. Şarkılar Şarkısı ve Son peygamber Hoşea'nın aşk şiirleri, Tanrı ile halkı arasındaki yakın, eş ilişkisine dair birçok referansa sahiptir. ^[4] Hoşea Peygamber, gelini 2. bölümde , 16. ayetlerde ve sonrasında kaydeder. Gelin aşkı teması Hoşea'nın dramatik evliliğinin merkezinde yer alır ( Hosea 1: 2 ).

• Gelin teolojisi
• On Bakirenin benzetmesi
• Kutsal bakire
• Doğu Ortodokslukta Ecce homo

• Sorular var "Kilisenin Mesih'in gelini olması ne anlama geliyor?"
• "Mesih'in Gelini" nin kim olduğuna dair Hristiyan makale