Antropoloji

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla

Yerli Amerikan halkına sahip bir antropolog

Antropoloji ise bilimsel çalışma ve insanlık ile ilgili, insan davranışı , insan biyolojisi , kültürler ve toplumlar da dahil olmak üzere mevcut ve geçmişte hem de, geçmişteki insan türünün . [1] [2] [3] Sosyal antropoloji davranış kalıplarını incelerken, kültürel antropoloji [1] [2] [3] normlar ve değerler dahil kültürel anlamı inceler. Dilbilimsel antropoloji, dilin sosyal hayatı nasıl etkilediğini inceler. Biyolojik veya fiziksel antropoloji [1] [2] [3]İnsanların biyolojik gelişimini inceler. Genellikle sosyal antropolojinin bir parçası olarak kabul edilen görsel antropoloji , hem etnografik film ( çalışma için fotoğraf, film ve yeni medyanın kullanıldığı yer) hem de sanat, görsel imgeler dahil olmak üzere "görseller" çalışması anlamına gelebilir. sinema vb. Oxford Bibliyografyaları görsel antropolojiyi "antropolojik olanın görsel ve görsel çalışmasının antropolojik incelemesi" olarak tanımlar. [4]

Fiziksel kanıtları inceleyerek insan faaliyetlerini inceleyen arkeoloji , Amerika Birleşik Devletleri ve Kanada'da bir antropoloji dalı olarak kabul edilirken, Avrupa'da kendi başına bir disiplin olarak görülüyor veya tarih gibi diğer ilgili disiplinler altında gruplandırılıyor. Arkeoloji ve antropoloji arasındaki temel ayırt edici faktör, arkeolojideki malzeme kalıntılarını analiz etmeye odaklanmaktır. [5]

Tarih [ düzenle ]

Bernardino de Sahagún , modern antropolojinin kurucusu olarak kabul edilir. [6]

Etimoloji [ değiştir ]

Soyut isim antropoloji ilk olarak tarihe referansla doğrulanır . [7] [n 1] Bugünkü kullanımı ilk olarak Rönesans Almanya'sında Magnus Hundt ve Otto Casmann'ın eserlerinde ortaya çıktı . [8] Bunların Yeni Latin anthropologia türetilen birleştiren biçimleri arasında Yunan kelime Anthropos ( ἄνθρωπος , " insan ') ve logolar ( λόγος ,' çalışma "). [7](Sıfat biçimi Aristoteles'in eserlerinde göründü .) [7] İngilizcede, muhtemelen Fransız Antropolojisi aracılığıyla 18. yüzyılın başlarında kullanılmaya başlandı . [7] [n 2]

19. yüzyıl boyunca [ değiştir ]

1647'de Kopenhag Üniversitesi'nin kurucuları olan Bartholins, l'anthropologie'yi şu şekilde tanımladı : [9]

Antropoloji, yani insanı tedavi eden bilim, normalde ve mantıkla bedeni ve parçaları ele alan Anatomi ve ruhtan bahseden Psikoloji olmak üzere ikiye ayrılır. [n 3]

Bazı konu için terimin sporadik kullanımı, daha sonra, örneğin 1839'da Étienne Serres'in karşılaştırmalı anatomiye dayanarak insanın doğal tarihini veya paleontolojisini tanımlamak için kullanılması ve antropoloji ve etnografide bir sandalye oluşturulması gibi gerçekleşti. en 1850 yılında Doğa Tarihi Fransız Ulusal Müzesi tarafından Jean Louis Armand de Quatrefages de Breau . Çeşitli kısa ömürlü antropolog organizasyonları çoktan kurulmuştu. Société Ethnologique de Paris , terim kullanan ilk etnoloji , öncelikle kölelik karşıtı aktivist idi 1839 Onun üyeleri kuruldu. 1848'de Fransa'da kölelik kaldırıldığında, Société terk edildi.

Bu arada, şu anda Amerikan Etnoloji Derneği olan New York Etnoloji Derneği , 1842'de kendi modeline ve 1843'te Aborijinleri Koruma Derneği'nden ayrılan bir grup olan Londra Etnoloji Derneği'ne kuruldu . [10] Zamanın bu antropologları liberal, kölelik karşıtı ve insan hakları yanlısı aktivistlerdi. Uluslararası bağlantıları sürdürdüler.

Antropoloji ve diğer birçok güncel alan, 19. yüzyılın başlarında geliştirilen karşılaştırmalı yöntemlerin entelektüel sonuçlarıdır. Anatomi , dilbilim ve etnoloji gibi çok çeşitli alanlardaki teorisyenler, konularıyla ilgili özellik bazında karşılaştırmalar yaparak, hayvanlar, diller ve halk tarzları arasındaki benzerliklerin o zamanlar bilmedikleri süreçlerin veya yasaların sonucu olduğundan şüphelenmeye başladılar. [11] Onlar için, yayınlanması , Charles Darwin 's Türlerin Kökeni Üzerine onlar şüpheli başlamıştı her şeyin görünüş oldu. Darwin, kendi sonuçlarına, agronomi ve vahşi doğada gördüğü türlerin karşılaştırılmasıyla ulaştı .

Darwin ve Wallace, 1850'lerin sonlarında evrimi açıkladılar. Onu sosyal bilimlere sokmak için ani bir telaş vardı. Paris'teki Paul Broca , açıkça antropolojik toplumlardan ilki olan Société d'Anthropologie de Paris'i oluşturmak için Société de biologie'den kopma sürecindeydi ve ilk kez 1859'da Paris'te buluşuyordu. [12] [n 4 ] o Darwin'i okuduğumda o hemen bir dönüştürmek oldu Transformisme Fransız denilen olarak, evrimciliği . [13] Onun tanımı artık "bir bütün olarak, ayrıntılarıyla ve doğanın geri kalanıyla ilişkili olarak düşünülen insan grubu çalışması" haline geldi. [14]

Bugün beyin cerrahı olarak anılacak olan Broca, konuşma patolojisine ilgi duymuştu. İnsanla diğer hayvanlar arasındaki konuşmada yaşadığı anlaşılan farkı lokalize etmek istedi. Bugün ondan sonra Broca bölgesi olarak adlandırılan insan beyninin konuşma merkezini keşfetti . İlgi alanı esas olarak Biyolojik antropolojiydi , ancak psikoloji alanında uzmanlaşmış bir Alman filozof Theodor Waitz , altı ciltlik çalışması Die Anthropologie der Naturvölker , 1859-1864'te genel ve sosyal antropoloji temasını ele aldı . Başlık kısa süre sonra "İlkel Halkların Antropolojisi" olarak çevrildi. Son iki cilt ölümünden sonra yayınlandı.

Waitz, antropolojiyi "insan doğasının bilimi" olarak tanımladı. Broca'nın öncülüğünü takiben Waitz, antropolojinin diğer alanlardan materyal toplayacak, ancak insanı "kendisine en yakın hayvanlardan" ayırmak için karşılaştırmalı anatomi, fizyoloji ve psikoloji kullanımında onlardan farklı olacak yeni bir alan olduğuna işaret ediyor. Karşılaştırma verilerinin deneysel olarak toplanması gerektiğini vurguluyor. [15] Uygarlık tarihi ve etnoloji karşılaştırmaya dahil edilecek. İnsan türünün bir birlik olduğu ve "aynı düşünce yasalarının tüm insanlar için geçerli olduğu" varsayılmalıdır. [16]

Waitz, İngiliz etnologlar arasında etkili oldu. 1863 yılında kaşif Richard Francis Burton terapist ve konuşma James Hunt uzak kırdı Londra Etnoloji Derneği oluşturmak üzere Londra Antropolojik Derneği bundan böyle yeni antropoloji yerine sadece etnoloji yolunu takip edecek. Var olan genel antropolojiye adanmış 2. toplumdu. Broca olmasa da Fransız Société temsilcileri hazır bulundu. Yeni yayını Antropolojik İnceleme'nin ilk cildinde basılan açılış konuşmasında Hunt, Waitz'in çalışmalarını bir standart olarak benimseyerek vurguladı. [17] [n 5]İlk ortaklar arasında kültürel antropolojinin mucidi olan genç Edward Burnett Tylor ve bir jeolog olan kardeşi Alfred Tylor vardı . Daha önce Edward kendisinden bir etnolog olarak bahsetmişti; daha sonra bir antropolog.

Diğer ülkelerdeki benzer kuruluşlar takip etti: Madrid Antropoloji Derneği (1865), 1902 Amerikan Antropoloji Derneği , Viyana Antropoloji Derneği (1870), İtalyan Antropoloji ve Etnoloji Derneği (1871) ve daha sonra diğerleri. Bunların çoğu evrimciydi. Dikkate değer bir istisna, Rudolph Virchow tarafından kurulan ve evrimcilere yönelik kışkırtıcı saldırılarıyla tanınan Berlin Antropoloji, Etnoloji ve Prehistorya Derneği'dir (1869) . Kendisi dindar değil, Darwin'in sonuçlarının ampirik temelden yoksun olduğu konusunda ısrar etti.

19. yüzyılın son otuz yılında, en bağımsız, çoğu kendi dergilerini yayınlayan ve tümü üyelik ve dernek olarak uluslararası olan antropolojik topluluklar ve derneklerin çoğalması meydana geldi. Başlıca teorisyenler bu organizasyonlara aitti. Antropoloji müfredatının aşamalı olarak yüksek öğrenim kurumlarına geçişini desteklediler. 1898'e gelindiğinde, 13 ülkede 48 eğitim kurumunun antropoloji müfredatı vardı. 75 öğretim üyesinden hiçbiri antropoloji adı verilen bir bölümde bulunmuyordu. [18]

20. ve 21. yüzyıllar [ değiştir ]

Bu yetersiz istatistik, 20. yüzyılda sayıları binlerce olan dünyanın yüksek öğretim kurumlarının çoğunda antropoloji bölümlerini kapsayacak şekilde genişledi. Antropoloji, birkaç büyük alt bölümden düzinelerce daha fazlasına kadar çeşitlendi. Spesifik problemleri çözmek için antropolojik bilgi ve tekniğin kullanımı olan pratik antropoloji geldi; örneğin, gömülü kurbanların varlığı, son sahneyi yeniden yaratmak için bir adli arkeoloğun kullanılmasını teşvik edebilir. Organizasyon küresel düzeye ulaştı. Örneğin, "antropolojide dünya çapında iletişim ve işbirliğini teşvik etmeyi amaçlayan bir ulusal, bölgesel ve uluslararası dernekler ağı" olan Dünya Antropolojik Dernekler Konseyi (WCAA) şu anda yaklaşık üç düzine ulustan üyeler içermektedir. [19]

Franz Boas ve Bronisław Malinowski'nin 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyılın başlarındaki çalışmalarından bu yana, Büyük Britanya'daki sosyal antropoloji ve ABD'deki kültürel antropoloji , kültürler arası karşılaştırmalara , uzun vadeli karşılaştırmalara yaptıkları vurguyla diğer sosyal bilimlerden ayrılmıştır. bağlamın derinlemesine incelenmesi ve araştırma alanında katılımcı gözlemine veya deneyimsel dalmaya verdikleri önem . Özellikle kültürel antropoloji, kültürel göreceliliği , holizmi ve kültürel eleştirileri çerçevelemek için bulguların kullanımını vurguladı . [20]Bu, Margaret Mead'in cinsiyet eşitliği ve cinsel özgürlüğü savunması yoluyla , Boas'ın 19. yüzyıl ırksal ideolojisine karşı argümanlarından sömürge sonrası baskı ve çokkültürlülüğün teşviki ile ilgili güncel eleştirilere kadar Amerika Birleşik Devletleri'nde özellikle belirgindir . Etnografya , antropolojik saha çalışmasından üretilen metnin yanı sıra birincil araştırma tasarımlarından biridir . [21] [22] [23]

İngiltere ve İngiliz Milletler Topluluğu ülkelerinde, İngiliz sosyal antropoloji geleneği egemen olma eğilimindedir. Amerika Birleşik Devletleri'nde antropoloji geleneksel olarak 20. yüzyılın başlarında Franz Boas tarafından geliştirilen dört alan yaklaşımına bölünmüştür : biyolojik veya fiziksel antropoloji ; sosyal , kültürel veya sosyokültürel antropoloji ; ve arkeoloji ; artı antropolojik dilbilim . Bu alanlar sıklıkla örtüşür ancak farklı metodolojiler ve teknikler kullanma eğilimindedir.

Denizaşırı kolonileri olan Avrupa ülkeleri daha fazla etnoloji uygulama eğilimindeydiler ( Adam F. Kollár tarafından 1783'te icat edilen ve tanımlanan bir terim ). Bazen dünyanın Avrupa geleneğinden etkilenen bölgelerinde sosyokültürel antropoloji olarak anılır. [24]

Alanlar [ düzenle ]

Antropoloji, beşeri bilimler, sosyal bilimler ve doğa bilimlerini içeren küresel bir disiplindir. Antropoloji , Homo sapiens'in kökeni ve evrimi hakkındaki keşifler , insan fiziksel özellikleri, insan davranışı , farklı insan grupları arasındaki varyasyonlar, Homo sapiens'in evrimsel geçmişinin sosyal organizasyonunu ve kültürünü nasıl etkilediğini içeren doğa bilimlerinden edinilen bilgilere dayanmaktadır. ve insan sosyal ve kültürel ilişkilerinin, kurumların, sosyal çatışmaların vb. organizasyonu dahil olmak üzere sosyal bilimlerden [25] [26]Erken antropoloji, Klasik Yunan ve İran'da ortaya çıktı ve İslami Altın Çağ'dan El-Biruni gibi gözlemlenebilir kültürel çeşitliliği araştırdı ve anlamaya çalıştı . [27] [28] Bu nedenle antropoloji, bilişsel bilim , [29] küresel çalışmalar ve çeşitli etnik çalışmalar gibi birkaç yeni (20. yüzyılın sonları) disiplinlerarası alanların geliştirilmesinde merkezi bir rol oynamıştır .

Clifford Geertz'e göre ,

"antropoloji, belki de büyük bir kısmı örgütsel olarak bozulmamış olan 19. yüzyıl büyük holding disiplinlerinin sonuncusudur. Doğa tarihi, ahlaki felsefe, filoloji ve ekonomi politiğin ihtisas haleflerine dönüşmesinden çok sonra, dağınık bir etnoloji topluluğu olarak kalmıştır. , insan biyolojisi, karşılaştırmalı dilbilim ve tarihöncesi, esas olarak akademi dünyasının kazanılmış menfaatleri, batık maliyetleri ve idari alışkanlıkları ve kapsamlı bir ilmin romantik bir imajıyla bir arada tutuldu. " [30]

Sosyokültürel antropoloji , yapısalcı ve postmodern teorilerden ve modern toplumların analizine doğru bir kaymadan büyük ölçüde etkilenmiştir . 1970'lerde ve 1990'larda, disiplini büyük ölçüde belirleyen pozitivist geleneklerden epistemolojik bir sapma oldu . [31] [ sayfa gerekli ] Bu geçiş sırasında, bilginin doğası ve üretimiyle ilgili kalıcı sorular kültürel ve sosyal antropolojide merkezi bir yer işgal etmeye başladı. Aksine, arkeoloji ve biyolojik antropoloji büyük ölçüde pozitivist kaldı. Epistemolojideki bu farklılık nedeniyle, antropolojinin dört alt alanı son birkaç on yılda uyumdan yoksundu.

Sosyokültürel [ değiştir ]

Sosyokültürel antropoloji, kültürel antropoloji ve sosyal antropolojinin temel eksenlerini bir araya getirir . Kültürel antropoloji, insanların çevrelerindeki dünyayı anlamlandırdıkları çeşitli yolların karşılaştırmalı çalışmasıdır, sosyal antropoloji ise bireyler ve gruplar arasındaki ilişkilerin incelenmesidir . [32] Kültürel antropoloji daha çok felsefe , edebiyat ve sanatla ilgilidir (kişinin kültürü, kişinin kendi ve grubun deneyimini nasıl etkilediği, insanların bilgi, gelenek ve kurumlarının daha eksiksiz bir şekilde anlaşılmasına katkıda bulunur). için sosyoloji ve tarih.[32] Bunda, sosyal yapıların, tipik olarak diğerlerinin ve diğer nüfusların (azınlıklar, alt gruplar, muhalifler vb.) Anlaşılmasına yardımcı olur. Aralarında sert ve hızlı bir ayrım yoktur ve bu kategoriler önemli ölçüde örtüşmektedir.

Sosyokültürel antropolojideki araştırma, kısmen , diğer toplumları kendi kültürel sembolleri ve değerleri açısından anlama çabası olan kültürel görecelik tarafından yönlendirilir . [21] Diğer kültürleri kendi terimleriyle kabul etmek, kültürler arası karşılaştırmada indirgemeciliği ılımlı hale getirir. [33] Bu proje genellikle etnografya alanında yer almaktadır . Etnografi hem bir metodolojiye hem de etnografik araştırmanın ürününe, yani bir etnografik monografa atıfta bulunabilir . Bir metodoloji olarak etnografi, bir topluluk veya başka bir araştırma sitesinde uzun vadeli saha çalışmasına dayanmaktadır. Katılımcı gözlem , sosyal ve kültürel antropolojinin temel yöntemlerinden biridir. [34] Etnoloji , farklı kültürlerin sistematik olarak karşılaştırılmasını içerir. Katılımcı gözlem süreci, bir kültürü emik (kavramsal, etik veya teknik) bakış açısıyla anlamak için özellikle yardımcı olabilir .

Akrabalık ve sosyal organizasyon çalışması, akrabalık insani bir evrensel olduğu için sosyokültürel antropolojinin merkezi odak noktasıdır . Sosyokültürel antropoloji aynı zamanda ekonomik ve politik organizasyon , hukuk ve çatışma çözümü, tüketim ve değişim kalıpları, maddi kültür, teknoloji, altyapı, cinsiyet ilişkileri, etnisite, çocuk yetiştirme ve sosyalleşme, din, mit, semboller, değerler, görgü kuralları, dünya görüşü, spor, müzik, beslenme, rekreasyon, oyunlar, yemek, festivaller ve dil (dilbilimsel antropolojide çalışmanın da amacı budur).

Kültürler arası karşılaştırma, sanayileşmiş (ve sanayileşmemiş) Batı da dahil olmak üzere sosyokültürel antropolojide önemli bir yöntem unsurudur. Standart Çapraz Kültür Örnek (SCCS) 186 gibi kültürleri içerir. [35]

Biyolojik [ değiştir ]

Adli antropologlar , Batı Avustralya'da çalılıklarda bulunanlar gibi iskeletleştirilmiş insan kalıntılarının tanımlanmasına yardımcı olabilirler, c. 1900–1910.

Biyolojik antropoloji ve fiziksel antropoloji, insanların ve insan olmayan primatların biyolojik, evrimsel ve demografik boyutlarında incelenmesine odaklanan antropolojik araştırmaları tanımlamak için eşanlamlı terimlerdir. İnsanların ve diğer primatların evrimini etkileyen ve çağdaş genetik ve fizyolojik varyasyonu üreten, sürdüren veya değiştiren biyolojik ve sosyal faktörleri inceler. [36]

Arkeolojik [ değiştir ]

Arkeoloji , insan geçmişinin maddi kalıntıları aracılığıyla incelenmesidir. Eserler, fauna kalıntıları ve insan tarafından değiştirilmiş manzaralar, geçmiş toplumların kültürel ve maddi yaşamlarının kanıtıdır. Arkeologlar, geçmiş insan davranışlarının ve kültürel uygulamaların kalıplarını çıkarmak için malzeme kalıntılarını inceler. Etnoarkeoloji, benzer şekillerde yaşadığı varsayılan geçmiş insan gruplarının geride bıraktığı kanıtları daha iyi anlamak için yaşayan insan gruplarının uygulamalarını ve materyal kalıntılarını inceleyen bir arkeoloji türüdür. [37]

Rosetta Taşı, eski iletişimin bir örneğiydi.

Dilbilim [ düzenle ]

Dilbilimsel antropoloji ( antropolojik dilbilimle karıştırılmamalıdır ) insan iletişim süreçlerini, sözlü ve sözlü olmayan, zaman ve mekanda dilin farklılığını, dilin sosyal kullanımlarını ve dil ile kültür arasındaki ilişkiyi anlamaya çalışır . [38] Dilbilimsel yöntemleri antropolojik problemlere katan, dilbilimsel formların ve süreçlerin analizini sosyokültürel süreçlerin yorumlanmasına bağlayan antropoloji dalıdır. Dil antropologlar sıklıkla dahil ilgili alanlarda çizmek toplumdilbilim , pragmatiği , bilişsel dilbilim , göstergebilim ,söylem analizi ve anlatı analizi. [39]

Alanlara göre temel konular: sosyokültürel [ değiştir ]

Sanat, medya, müzik, dans ve film [ değiştir ]

Sanat [ düzenle ]

Sanat antropolojisindeki temel sorunlardan biri, kültürel bir fenomen olarak "sanat" ın evrenselliği ile ilgilidir. Bazı antropologlar, bağımsız sanatsal faaliyetler olarak düşünülen Batılı 'resim', 'heykel' veya 'edebiyat' kategorilerinin var olmadığını veya Batı dışı bağlamların çoğunda önemli ölçüde farklı bir biçimde var olduğunu kaydetti. [40] Bu zorluğun üstesinden gelmek için, sanat antropologları, yalnızca 'sanatsal' olmamakla birlikte belirli belirgin 'estetik' niteliklere sahip nesnelerdeki biçimsel özelliklere odaklandılar. Boas' İlkel Sanat , Claude Lévi-Strauss'un ' Maskeler Yol (1982) veya Geertz'in 'Kültürel Sistem Olarak Sanat' (1983), 'sanat' antropolojisini kültürel olarak özel 'estetik' bir antropolojiye dönüştürmek için bu eğilimin bazı örnekleridir.

Medya [ düzenle ]

Bir Punu kabile maskesi, Gabon, Orta Afrika

Medya antropolojisi (medya veya kitle iletişim araçlarının antropolojisi olarak da bilinir) etnografik çalışmaları kitle iletişim araçlarının üreticileri, izleyicileri ve diğer kültürel ve sosyal yönlerini anlamanın bir yolu olarak vurgular . İncelenen etnografik bağlam türleri, medya üretiminin bağlamlarından (örneğin, gazetelerdeki haber odalarının etnografyaları, bu alandaki gazeteciler, film prodüksiyonu) medyaya günlük tepkilerinde izleyicilerin izlediği medya alımının bağlamlarına kadar uzanmaktadır. Diğer türler arasında , nispeten yeni bir internet araştırma alanı olan siber antropoloji ve geliştirme çalışmaları, sosyal hareketler gibi medyayı içeren diğer araştırma alanlarının etnografileri yer alır.veya sağlık eğitimi. Bu, radyo, basın , yeni medya ve televizyon gibi medyanın 1990'ların başından beri varlığını hissettirmeye başladığı birçok klasik etnografik bağlama ilavedir . [41] [42]

Müzik [ düzenle ]

Etnomüzikoloji , izole edilmiş ses bileşeni veya belirli bir repertuar yerine veya bunlara ek olarak kültürel, sosyal, maddi, bilişsel, biyolojik ve diğer boyutlarını veya bağlamlarını vurgulayan (geniş bir şekilde tanımlanmış) müzik çalışmasına yönelik çeşitli yaklaşımları kapsayan akademik bir alandır. .

Etnomüzikoloji , öğretim, siyaset, kültürel antropoloji vb. Gibi çok çeşitli alanlarda kullanılabilir. Etnomüzikolojinin kökenleri 18. ve 19. yüzyıllara kadar uzanırken, resmi olarak 1950'lerde Hollandalı bilim adamı Jaap Kunst tarafından "etnomüzikoloji" olarak tanıtılmıştır. Daha sonra, bu alandaki çalışmanın etkisi, periyodik Etnomüzikoloji ve Etnomüzikoloji Derneği'nin oluşumunu doğurmuştur . [43]

Görsel [ düzenle ]

Görsel antropoloji, kısmen etnografik fotoğraf, film ve 1990'ların ortalarından beri yeni medyanın incelenmesi ve üretimi ile ilgilenmektedir . Terimi, kimi zaman ile birbirlerinin yerine kullanılır iken etnografik filmi , görsel antropoloji de performans, müzeler, sanayide ve üretim gibi alanlarda da dahil olmak üzere görsel gösteriminin antropolojik çalışma kapsar alımı arasında kitle iletişim . Kum resimleri, dövmeler, heykeller ve rölyefler, mağara resimleri, skrimshaw, mücevherler, hiyeroglifler, resimler ve fotoğraflar gibi tüm kültürlerden görsel temsiller görsel antropolojinin odağına dahil edilmiştir.

Ekonomik, politik ekonomik, uygulamalı ve gelişme [ değiştir ]

Ekonomik [ düzenle ]

Ekonomik antropoloji, insan ekonomik davranışını en geniş tarihi, coğrafi ve kültürel kapsamı içinde açıklamaya çalışır. İktisat disiplini ile son derece kritik olduğu karmaşık bir ilişkisi vardır. Antropolojinin bir alt alanı olarak kökenleri, Polonya-İngiliz antropolojinin kurucusu Bronisław Malinowski ve onun Fransız vatandaşı Marcel Mauss'un piyasa değişimine alternatif olarak hediye alışverişi (veya karşılıklılık ) niteliği üzerine başlar . Ekonomik Antropoloji, çoğunlukla değiş tokuşa odaklanmış durumda. Marx'tan türeyen ve Politik Ekonomi olarak bilinen düşünce okulu, aksine üretime odaklanır. [44]İktisadi antropologlar, iktisatçılar tarafından içine düşürüldükleri ilkelci nişi terk ettiler ve şimdi şirketleri, bankaları ve küresel finans sistemini antropolojik bir perspektiften incelemeye döndüler .

Politik ekonomi [ değiştir ]

Antropolojide ekonomi politi, tarihsel materyalizm teorilerinin ve yöntemlerinin uygulanmasıdır.kapitalist olmayan toplumlar dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere antropolojinin geleneksel kaygılarına. Politik ekonomi, tarih ve sömürgecilik meselelerini, tarihsel olmayan antropolojik sosyal yapı ve kültür teorilerine soktu. Üç ana ilgi alanı hızla gelişti. Bu alanlardan ilki, evrimsel "kabile" kalıplarına tabi olan "kapitalizm öncesi" toplumlarla ilgiliydi. Sahlin'in "orijinal zengin toplum" olarak avcı-toplayıcılar üzerine çalışması, bu imajı dağıtmak için çok şey yaptı. İkinci bölge, o zamanlar dünya nüfusunun büyük çoğunluğuyla, birçoğu Vietnam'daki gibi karmaşık devrimci savaşlara karışmış olan köylülükle ilgiliydi. Üçüncü alan sömürgecilik, emperyalizm veve kapitalist dünya sisteminin yaratılması . [45] Daha yakın zamanlarda, bu politik iktisatçılar, dünya çapında endüstriyel (ve post-endüstriyel) kapitalizmin sorunlarını daha doğrudan ele aldılar.

Uygulandı [ düzenle ]

Uygulamalı antropoloji, antropoloji yönteminin ve teorisinin pratik problemlerin analizi ve çözümüne uygulanmasını ifade eder. "Verilerin sağlanması, doğrudan eylemin başlatılması ve / veya politika formülasyonu yoluyla belirli kültürel sistemlerde değişim veya istikrar üreten ilgili, araştırmaya dayalı, araçsal yöntemlerin bir kompleksidir". [46] Daha basitçe, uygulamalı antropoloji, antropolojik araştırmanın pratik tarafıdır; katılımcı topluluk içinde araştırmacı katılımını ve aktivizmi içerir. Yakından ilgilidir geliştirme antropolojisinin (daha kritik farklı gelişim antropolojisine ).

Geliştirme [ düzenle ]

Gelişim antropolojisi, gelişmeyi eleştirel bir perspektiften görme eğilimindedir . Ele alınan konular ve yaklaşımın çıkarımları basitçe, temel bir kalkınma hedefi yoksulluğu azaltmaksa, yoksulluk neden artıyor? Planlar ve sonuçlar arasında neden böyle bir boşluk var? Kalkınmada çalışanlar neden tarihi ve onun sunabileceği dersleri görmezden gelmeye bu kadar istekli? Gelişme neden dahili bir temele sahip olmaktan çok dışarıdan yönlendiriliyor? Kısacası, bu kadar çok planlı geliştirme neden başarısız oluyor?

Akrabalık, feminizm, cinsiyet ve cinsellik [ değiştir ]

Akrabalık [ değiştir ]

Akrabalık , hem bir veya daha fazla insan kültüründeki sosyal ilişki kalıplarının incelenmesine atıfta bulunabilir hem de sosyal ilişkilerin kalıplarına atıfta bulunabilir . Antropoloji, tarihi boyunca, " soy ", " soy grupları ", " soylar ", " bağlar ", " soydaşlar " ve hatta " hayali akrabalık " gibi bir dizi ilişkili kavram ve terim geliştirmiştir.". Genel olarak, akrabalık kalıplarının hem kökenle (gelişim sırasındaki sosyal ilişkiler) hem de evlilik yoluyla akrabaları içerdiği düşünülebilir. Akrabalık içinde iki farklı aile vardır. İnsanların biyolojik aileleri vardır ve paylaştıkları kişilerdir. DNA ile. Buna akraba ilişkileri veya "kan bağları" denir [1] İnsanlar ayrıca, ailelerinin bir parçası olmak istediklerini seçtikleri "Seçilmiş Aile" Yoluyla Bağlantı Bulan seçtikleri bir aileye sahip olabilirler . Bazı durumlarda insanlar yakın seçtikleri ailesi ile daha biyolojik aileleri ile daha vardır. [47]

Feminist [ değiştir ]

Feminist antropoloji, araştırma bulguları, antropolojik işe alma uygulamaları ve bilginin bilimsel üretimindeki erkek önyargısını azaltmayı amaçlayan antropolojiye ( arkeolojik , biyolojik , kültürel , dilbilimsel ) dört alanlı bir yaklaşımdır . Antropoloji, bakış açıları ve deneyimleri Avrupa, Amerika ve diğer yerlerdeki beyaz feministlerinkilerden farklı olabilen Batılı olmayan geleneklerden feministlerle sık sık ilişki kurar. Batı dünyası perspektifindenTarihsel olarak bu tür 'çevresel' perspektifler göz ardı edildi, yalnızca dışarıdan bir bakış açısıyla gözlemlendi ve Batı dünyasından gelen bilgilerden daha az geçerli veya daha az önemli olarak görüldü. Marjinalleştirilmiş ırksal veya etnik gruplardan kadınlara karşı bu çifte önyargının araştırılması ve ele alınması, kesişimsel feminist antropolojide özellikle ilgi çekicidir .

Feminist antropologlar [ kim? ] araştırmalarının ana akım feminist teori , tarih , dilbilim , arkeoloji ve antropolojideki bu sistematik önyargıları düzeltmeye yardımcı olduğunu söylüyor . Feminist antropologlar, toplumlar arasında cinsiyetin inşası ile merkezi olarak ilgilenirler . Cinsiyet yapıları, cinsiyetçiliği incelerken özellikle önemlidir .

İlk Afrikalı-Amerikalı kadın antropolog ve Karayipcinin , Karayipler'de ve Amerika Birleşik Devletleri'nde etnik ve aile ilişkilerini inceleyen ve böylelikle siyahların yaşamı, deneyimleri ve kültürünün çalışma şeklini iyileştirmeye çalışan Vera Mae Green olduğu söyleniyor . [48]

Feminist antropoloji, kültürler ve toplumlar içinde gebelik ve doğumun antropolojik çalışması olan doğum antropolojisini [49] bir uzmanlık alanı olarak kapsamaktadır .

Tıp, beslenme, psikolojik, bilişsel ve kişilerarası [ değiştir ]

Tıbbi [ düzenle ]

Tıbbi antropoloji, "insan sağlığı ve hastalıkları, sağlık bakım sistemleri ve biyokültürel adaptasyon" üzerine çalışan disiplinler arası bir alandır. [50] William Caudell'in tıbbi antropoloji alanını keşfeden ilk kişi olduğuna inanılıyor. Şu anda, tıbbi antropoloji araştırmaları, bir bütün olarak antropoloji alanındaki ana büyüme alanlarından biridir. Aşağıdaki altı temel alana odaklanır: [51]

  • tıbbi bilgi ve tıbbi bakım sistemlerinin geliştirilmesi
  • hasta-hekim ilişkisi
  • alternatif tıbbi sistemlerin kültürel açıdan farklı ortamlara entegrasyonu
  • Hem bireyde hem de bir bütün olarak toplumda sağlığı ve hastalığı etkileyen sosyal, çevresel ve biyolojik faktörlerin etkileşimi
  • psikiyatri hizmetleri ve göçmen nüfus arasındaki etkileşimin eleştirel analizi ("kritik etnopsikiyatri": Beneduce 2004, 2007)
  • Batı dışı ortamlarda biyotıp ve biyomedikal teknolojilerin etkisi

Dünya çapında tıbbi antropolojinin merkezi haline gelen diğer konular, şiddet ve sosyal ıstırap (Farmer, 1999, 2003; Beneduce, 2010) ile hastalığın sonucu olmayan fiziksel ve psikolojik zarar ve ıstırabı içeren diğer konulardır. Öte yandan, kültürel psikiyatri ve kültürlerarası psikiyatri veya etnopsikiyatri gibi araştırma metodolojisi ve teorik üretim açısından tıbbi antropoloji ile kesişen alanlar da vardır .

Beslenme [ değiştir ]

Beslenme antropolojisi, ekonomik sistemler , beslenme durumu ve gıda güvenliği arasındaki etkileşimi ve ilkindeki değişikliklerin ikincisini nasıl etkilediğini ele alan sentetik bir kavramdır . Bir topluluktaki ekonomik ve çevresel değişiklikler gıdaya, gıda güvenliğine ve beslenme sağlığına erişimi etkiliyorsa, o zaman kültür ve biyoloji arasındaki bu etkileşim, küreselleşmeyle ilişkili daha geniş tarihsel ve ekonomik eğilimlerle bağlantılıdır. Beslenme durumu, herhangi bir insan grubu için genel sağlık durumunu, iş performansı potansiyelini ve genel ekonomik gelişme potansiyelini (insani gelişme veya geleneksel batı modelleri açısından) etkiler.

Psikolojik [ değiştir ]

Psikolojik antropoloji, kültürel ve zihinsel süreçlerin etkileşimini inceleyen disiplinler arası bir antropoloji alt alanıdır . Bu alt alan, insanların belirli bir kültürel grup içinde - kendi tarihi, dili, uygulamaları ve kavramsal kategorileri ile - gelişim ve kültürleşmesinin insan biliş , duygu , algı , motivasyon ve zihinsel sağlık süreçlerini şekillendirme yollarına odaklanma eğilimindedir . [52] Ayrıca biliş, duygu, motivasyon ve benzer psikolojik süreçlerin anlaşılmasının kültürel ve sosyal süreçler modellerimizi nasıl bilgilendirdiğini veya sınırlandırdığını da inceler.[53] [54]

Bilişsel [ düzenle ]

Bilişsel antropoloji paylaşılan bilgi, kültür kalıplarını açıklamaya çalıştığı yenilik yöntemleri kullanılarak zaman ve mekan üzerinde ve iletim teorileri arasında bilişsel bilimler (özellikle deneysel psikoloji ve evrimsel biyoloji genellikle tarihçiler, etnografların, arkeologlar, dilbilimciler, müzikologlarının ile yakın işbirliği sayesinde) ve kültürel formların tanımlanması ve yorumlanmasıyla uğraşan diğer uzmanlar . Bilişsel antropoloji, farklı gruplardan insanların bildikleriyle ve bu örtük bilginin, insanların çevrelerindeki dünyayı algılama ve ilişki kurma şeklini nasıl değiştirdiğiyle ilgilenir. [53]

Transpersonal [ değiştir ]

Transpersonal antropoloji, değişen bilinç durumları ve kültür arasındaki ilişkiyi inceler . Olduğu gibi ötesi psikoloji , saha çok bilinç (ASC) ve değiştirilmiş halleri ile ilgilidir ötesi deneyim . Bununla birlikte, alan, kültürler arası konuların daha fazla farkına varma konusunda ana akım kişilerarası psikolojiden farklıdır - örneğin, olağanüstü deneyimleri uyandırmada ve yorumlamada mit , ritüel , diyet ve metinlerin rolleri . [55] [56]

Siyasi ve yasal [ değiştir ]

Politik [ değiştir ]

Siyasal antropoloji , toplumların yapısı temelinde bakıldığında siyasal sistemlerin yapısıyla ilgilidir . Siyasi antropoloji, öncelikle devletsiz toplumlarda siyasetle ilgilenen bir disiplin olarak gelişti, 1960'larda başlayan yeni bir gelişme ve hala gelişiyor: antropologlar, devletlerin, bürokrasilerin ve piyasaların varlığının her ikisine de girdiği daha "karmaşık" sosyal ortamları giderek daha fazla incelemeye başladılar. yerel olayların etnografik hesapları ve analizi. Karmaşık toplumlara dönüş, siyasi temaların iki ana düzeyde ele alındığı anlamına geliyordu. İlk olarak, antropologlar siyasi örgütlenmeyi incelemeye devam ettive devlet tarafından düzenlenen alanın dışında kalan siyasi fenomenler (patron-müşteri ilişkilerinde veya aşiret politik organizasyonunda olduğu gibi). İkincisi, antropologlar yavaş yavaş devletler ve kurumlarıyla (ve resmi ve gayri resmi siyasi kurumlar arasındaki ilişki hakkında) disipliner bir ilgi geliştirmeye başladılar. Bir devlet antropolojisi gelişti ve bugün en çok gelişen alan. Geertz'in Bali eyaleti "Negara" üzerine yaptığı karşılaştırmalı çalışma, erken dönem ünlü bir örnektir.

Yasal [ düzenle ]

Hukuk antropolojisi veya hukuk antropolojisi, "sosyal düzenin kültürler arası çalışmasında" uzmanlaşmıştır. [57] Daha önceki yasal antropolojik araştırmalar genellikle daha dar bir şekilde çatışma yönetimi, suç, yaptırımlar veya resmi düzenlemelere odaklanıyordu. Daha yeni uygulamalar gibi konular dahil insan haklarına , hukuk çoğulculuk , [58] ve politik başkaldırılar.

Herkese açık [ düzenle ]

Halk antropolojisi, Hawaii Pasifik Üniversitesi'nde profesör olan Robert Borofsky tarafından "antropoloji ve antropologların disiplinin ötesindeki sorunları etkili bir şekilde ele alma becerilerini göstermek için - zamanımızın daha büyük sosyal sorunlarını aydınlatmak ve bunlarla ilgili geniş, halka açık konuşmaları teşvik etmek için yaratıldı. sosyal değişimi teşvik etmenin açık hedefi ". [59]

Doğa, bilim ve teknoloji [ düzenle ]

Cyborg [ değiştir ]

Cyborg antropolojisi, Amerikan Antropoloji Derneği'nin 1993'teki yıllık toplantısında bir alt odak grubu olarak ortaya çıktı. Alt grup, STS ve Sosyal Bilimler Topluluğu ile çok yakından ilişkiliydi . [60] Donna Haraway'in 1985 Cyborg Manifestosu , önce terimin felsefi ve sosyolojik sonuçlarını keşfederek siborg antropolojisinin kurucu belgesi olarak düşünülebilir. Cyborg antropolojisi, insanlığı ve onun inşa ettiği teknolojik sistemlerle ilişkilerini, özellikle de insan olmanın ne anlama geldiğine dair refleks olarak şekillendirilmiş modern teknolojik sistemleri inceler.

Dijital [ düzenle ]

Dijital antropoloji, insanlar ve dijital çağ teknolojisi arasındaki ilişkinin incelenmesidir ve antropoloji ile teknolojinin kesiştiği çeşitli alanlara uzanır . Bazen sosyokültürel antropoloji ile gruplandırılır ve bazen maddi kültürün bir parçası olarak kabul edilir . Alan yenidir ve bu nedenle çeşitli vurgulara sahip çeşitli adlara sahiptir. Bunlar arasında tekno-antropoloji, [61] dijital etnografi, siberantropoloji [62] ve sanal antropoloji bulunmaktadır. [63]

Ekolojik [ değiştir ]

Ekolojik antropoloji, " çevrelere kültürel adaptasyonların incelenmesi" olarak tanımlanır . [64] Alt alan aynı zamanda "bir insan popülasyonu ile biyofiziksel çevresi arasındaki ilişkilerin incelenmesi" olarak da tanımlanmaktadır . [65] Araştırmasının odak noktası, "kültürel inançların ve uygulamaların insan popülasyonlarının çevrelerine nasıl uyum sağlamasına yardımcı olduğu ve çevrelerinin uzay ve zaman içinde nasıl değiştiği ile ilgilidir. [66] Çevre antropolojisinin çağdaş perspektifi ve muhtemelen en azından arka plan, Bugünün etnografyalarının ve kültürel saha çalışmalarının çoğunun odak noktası değilse, politik ekoloji. Birçoğu bu yeni perspektifi kültür, politika ve güç, küreselleşme, yerelleşmiş sorunlar, yüzyıl antropolojisi ve daha fazlasıyla daha bilgili olarak nitelendiriyor. [67] Odaklanma ve veri yorumlama, genellikle politika lehine / aleyhine argümanlar veya politika oluşturmak için ve kurumsal sömürü ve arazinin zarar görmesini önlemek için kullanılır. Çoğu zaman, gözlemci ya doğrudan (örgütleme, katılım) ya da dolaylı olarak (makaleler, belgeseller, kitaplar, etnografiler) mücadelenin aktif bir parçası haline gelmiştir. Çevre adaleti savunucusu Melissa Checker ve Hyde Park halkıyla olan ilişkisi böyle. [68]

Tarihsel [ düzenle ]

Ethnohistory, etnografik kültürleri ve yerli gelenekleri tarihsel kayıtları inceleyerek incelemektir . Aynı zamanda bugün var olan veya olmayan çeşitli etnik grupların tarihinin incelenmesidir . Ethnohistory, temeli olarak hem tarihsel hem de etnografik verileri kullanır. Tarihsel yöntemleri ve materyalleri, belgelerin ve el yazmalarının standart kullanımının ötesine geçer. Uygulayıcılar, haritalar, müzik, resimler, fotoğrafçılık, folklor , sözlü gelenek, alan keşfi, arkeolojik materyaller, müze koleksiyonları, kalıcı gelenekler, dil ve yer adları gibi kaynak materyalin faydasını kabul ederler . [69]

Din [ değiştir ]

Din antropolojisi, diğer sosyal kurumlarla ilişkili olarak dini kurumların incelenmesini ve kültürler arasında dini inanç ve uygulamaların karşılaştırılmasını içerir. Modern antropoloji, büyülü düşünce ile din arasında tam bir süreklilik olduğunu , [70] [n 6] ve her dinin ona tapan insan topluluğu tarafından yaratılan kültürel bir ürün olduğunu varsayar . [71]

Kentsel [ değiştir ]

Kentsel antropoloji kentleşme , yoksulluk ve neoliberalizm meseleleriyle ilgilenir . Ulf Hannerz , 1960'larda geleneksel antropologların "kötü şöhretli agorafobik , tanım gereği kent karşıtı bir parti " olduğuna dair bir yorumdan alıntı yapıyor . Batı Dünyasındaki ve " Üçüncü Dünya " daki (ikincisi antropologların alışılagelmiş ilgi odağı olan) çeşitli sosyal süreçler, "diğer kültürlerdeki uzmanların " dikkatini evlerine yaklaştırdı. [72]Kent antropolojisine iki ana yaklaşım vardır: şehir türlerini incelemek veya şehirlerdeki sosyal sorunları incelemek. Bu iki yöntem örtüşür ve birbirine bağlıdır. Farklı şehir türlerini tanımlayarak, şehirleri sınıflandırmak için ekonomik ve politik faktörlerin yanı sıra sosyal faktörler de kullanılabilir. Doğrudan farklı sosyal konulara bakılarak, bunların şehrin dinamiğini nasıl etkilediği de incelenebilir. [73]

Alanlara göre temel konular: arkeolojik ve biyolojik [ değiştir ]

Antrozooloji [ değiştir ]

Antrozooloji ("insan-hayvan çalışmaları" olarak da bilinir), canlılar arasındaki etkileşimin incelenmesidir. Bu bir olan disiplinlerarası antropoloji gibi diğer disiplinlerle, bir dizi ile örtüşmektedir alan Etholojinin , tıp, psikoloji , veterinerlik ve zooloji . Antrozoolojik araştırmanın ana odak noktası, insan-hayvan ilişkilerinin her iki taraf üzerindeki olumlu etkilerinin ölçülmesi ve bunların etkileşimlerinin incelenmesidir. [74] Antropoloji, sosyoloji, biyoloji ve felsefe dahil olmak üzere çok çeşitli alanlardan bilim adamları içerir. [75] [76] [n 7]

Biyokültürel [ değiştir ]

Biyokültürel antropoloji, insan biyolojisi ve kültür arasındaki ilişkilerin bilimsel bir keşfidir . 20. yüzyılın ilk yarısı boyunca fiziksel antropologlar bu ilişkiyi ırksal bir perspektiften inceledi ; yani tipolojik insan biyolojik farklılıklarının kültürel farklılıklara yol açtığı varsayımından . [77] İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra vurgu, kültürün insan biyolojisini şekillendirmede oynadığı rolü keşfetme çabasına doğru kaymaya başladı.

Evrimsel [ değiştir ]

Evrimsel Antropoloji disiplinler arası bir çalışmadır evrim içinde insan fizyolojisi ve insan davranışı arasındaki ilişki homininlerini ve sivil hominin primatlarda . Evrimsel antropoloji, insani gelişmeyi sosyoekonomik faktörlerle birleştiren doğa bilimleri ve sosyal bilime dayanır . Evrimsel antropoloji, insanların geçmişte ve günümüzde hem biyolojik hem de kültürel evrimi ile ilgilenir. Bilimsel bir yaklaşıma dayanır ve arkeoloji , davranışsal ekoloji , psikoloji gibi alanları bir araya getirir., Primatoloji ve genetik . Geçmiş ve şimdiki insan deneyimini anlamak için pek çok kanıta dayanan dinamik ve disiplinler arası bir alandır.

Adli [ değiştir ]

Adli antropoloji biliminin uygulamadır fiziki antropoloji ve insan osteoloji çoğunlukla kurbanın kalıntıları ileri aşamalarında bulunan ceza davalarında, yasal bir ortamda ayrışması . Bir adli antropolog, kalıntıları çürümüş, yakılmış, parçalanmış veya başka bir şekilde tanınmaz durumda olan vefat etmiş kişilerin tespit edilmesine yardımcı olabilir. "Adli tıp" sıfatı, bu bilim alt alanının bir hukuk mahkemesine uygulanmasını ifade eder.

Paleoantropoloji [ değiştir ]

Callao Mağarası'nda bulunan Homo luzonensis'in bilinen yedi fosil dişinden beşi .

Paleoantropoloji, paleontoloji ve fiziksel antropoloji disiplinlerini birleştirir . Taşlaşmış kemikler ve ayak izleri gibi fosil insansı kanıtlarında bulunan eski insanlar üzerine yapılan çalışmadır . Örneklerin genetiği ve morfolojisi bu alan için çok önemlidir. [78] gibi bir parça üzerinde Marker emaye kırıklarının ve diş çürümesi ile diş , ise bireylerin davranış ve beslenme konusunda bilgi verebilir. [79]

Kuruluşlar [ düzenle ]

Çağdaş antropoloji, çoğu üniversite ve kolejde akademik bölümleri olan yerleşik bir bilimdir. En büyük antropolog örgütü, 1903'te kurulan Amerikan Antropoloji Derneği'dir (AAA). [80] Üyeleri, dünyanın dört bir yanından gelen antropologlardır. [81]

1989'da, antropoloji alanında çalışan bir grup Avrupalı ​​ve Amerikalı bilim insanı , Avrupa'da çalışan antropologlar için önemli bir profesyonel organizasyon olarak hizmet veren Avrupa Sosyal Antropologlar Birliği'ni (EASA) kurdu. EASA, Avrupa'da antropolojinin durumunu ilerletmeyi ve marjinalleşmiş antropolojik geleneklerin görünürlüğünü artırmayı ve böylece küresel bir antropoloji veya dünya antropolojisi projesine katkıda bulunmayı amaçlamaktadır.

Diğer kuruluşların Yüzlerce bazen ulus veya bölgeye göre yukarı bölünmüş antropoloji çeşitli alt alanlarda, mevcut ve birçok antropologlar gibi diğer disiplinlerde işbirlikçileri, çalışmak jeoloji , fiziği , zooloji , Paleontolojiden , anatomi , müzik teorisi , sanat tarihi , sosyoloji vb., bu disiplinlerdeki profesyonel topluluklara ait. [82] [83]

Başlıca kuruluşların listesi [ düzenle ]

  • Amerikan Antropoloji Derneği
  • Amerikan Etnoloji Derneği
  • Asociación de Antropólogos Iberoamericanos en Red, AIBR
  • Hareket Eden Antropoloji Öğrenci Ağı
  • Londra Antropoloji Derneği
  • Dünya Yerli Çalışmaları Merkezi
  • Londra Etnoloji Derneği
  • Antropoloji ve Etnografya Enstitüsü
  • Max Planck Evrimsel Antropoloji Enstitüsü
  • Endişeli Antropologlar Ağı
  • NN Miklukho-Maklai Etnoloji ve Antropoloji Enstitüsü
  • Büyük Britanya ve İrlanda Kraliyet Antropoloji Enstitüsü
  • Antropolojik bilimler topluluğu
  • Uygulamalı Antropoloji Derneği
  • USC Görsel Antropoloji Merkezi

Etik [ değiştir ]

Alan olgunlaştıkça tartışılmış ve hem antropolojik araştırma konularını hem de araştırmacıların kendilerini korumayı amaçlayan etik ilkelere ulaşmış ve profesyonel topluluklar etik kodları oluşturmuştur. [84]

Antropologlar, diğer araştırmacılar gibi (özellikle saha araştırmasıyla uğraşan tarihçiler ve bilim adamları), zaman içinde devlet politikalarına ve projelerine, özellikle de sömürgeciliğe yardım ettiler. [85] [86]

Bazı yorumcular şunu iddia etti:

  • Disiplinin sömürgecilikten doğduğu, belki de onunla işbirliği içinde olduğu ve bilinçli olsun ya da olmasın, onun temel kavramlarının bir kısmını ondan çıkarması. (Örneğin bkz. Gough, Pels ve Salemink, ancak çapraz başvuru Lewis 2004). [87]
  • Bu etnografik çalışma genellikle tarih dışıdır , insanlar hakkında "etnografik bir şimdiki zaman" (Johannes Fabian, Time and Its Other ) içinde "zamanı geçmiş" gibi yazılır .
  • Herbert S. Lewis , "Antropolojinin Yanlış Tanıtımı ve Sonuçları" adlı makalesinde, diğer kültürleri tuhaf ve alışılmadıkmış gibi sunan eski antropolojik çalışmaları eleştirdi. Bu araştırmacıların bulguları göz ardı edilmemeli, alan hatalarından ders almalıdır. [88]

Kültürel görecelik [ değiştir ]

Bilimsel nesnellik arayışlarının bir parçası olarak , günümüz antropologları tipik olarak , antropolojinin tüm alt alanları üzerinde etkisi olan kültürel göreceliliği teşvik ediyorlar . [21] Bu, kültürlerin başkalarının değerleri veya bakış açıları ile yargılanmaması, kendi şartlarına göre tarafsız bir şekilde incelenmesi gerektiği fikridir. İyi antropolojide, bir kültürün başka bir kültürden daha iyi veya daha kötü olduğuna dair hiçbir fikir olmamalıdır. [89] [90]

Antropolojideki etik taahhütler arasında soykırım , çocuk öldürme , ırkçılık , cinsiyetçilik , sakatlama ( sünnet ve alt kesilme dahil ) ve işkencenin fark edilmesi ve belgelenmesi yer alır . Irkçılık, kölelik ve insan kurban etme gibi konular antropolojik ilgi ve beslenme yetersizlikleri arasında değişen teoriler, çekmek [91] genlere, [92] için kültürleşme , için sömürgeciliğe , bunların kökenlerinin açıklanması ve rekürensleri devam etmek önerilmiştir.

Antropolojik bir yaklaşımın derinliğini göstermek için, "ırkçılık" gibi bu konulardan yalnızca birini alabilir ve tüm büyük ve küçük alt alanlara yayılan binlerce antropolojik referans bulabilirsiniz. [93] [94] [95] [96]

Askeri müdahale [ değiştir ]

Özellikle antropologların ABD hükümeti ile ilişkisi, disiplin içinde şiddetli tartışmalara neden oldu. Franz Boas, ABD'nin I.Dünya Savaşı'na katılmasına alenen itiraz etti ve savaştan sonra, birkaç Amerikalı arkeologun Meksika'da casusluğa bilim insanı olarak kisvesi altında katılımına ilişkin kısa bir açıklama ve kınama yayınladı. [97]

Ancak 1940'lara gelindiğinde, Boas'ın antropolog çağdaşlarının çoğu, Mihver Devletleri'ne (Nazi Almanyası, Faşist İtalya ve İmparatorluk Japonya) karşı müttefik savaş çabalarında aktifti . Başkaları zeka çalışırken, silahlı kuvvetlerde görev Birçok (örneğin, Stratejik Hizmetler Ofisi ve Savaş Enformasyon Bürosu ). Aynı zamanda, David H. Price'ın Soğuk Savaş sırasında Amerikan antropolojisi üzerine çalışması, birkaç antropoloğun komünist sempatileri nedeniyle işlerinden kovulması ve işten çıkarılmasına ilişkin ayrıntılı açıklamalar sağlar. [98]

Vietnam Savaşı yıllarında antropologları CIA ve hükümetin istihbarat faaliyetleriyle suç ortaklığı yapmakla suçlama girişimleri şaşırtıcı derecede az sonuç verdi. Savaş karşıtı harekette birçok antropolog (öğrenciler ve öğretmenler) aktifti. Amerikan Antropoloji Derneği'nin (AAA) yıllık toplantılarında, savaşı tüm yönleriyle kınayan çok sayıda karar, ezici bir çoğunlukla kabul edildi . [ alıntı gerekli ]

Profesyonel antropolojik kuruluşlar, genellikle antropolojinin devlet yararına kullanılmasına karşı çıkarlar . Etik kuralları veya açıklamaları, antropologların gizli brifing vermesini yasaklayabilir. İngiltere ve Commonwealth Sosyal antropologların Derneği (ASA), belirli burs etik tehlikeli çağrısında bulundu. Amerikan Antropoloji Derneği tarafından yayınlanan ve Kasım 1986'ya kadar değiştirilen "Mesleki Sorumluluk İlkeleri", "kendi hükümetleri ve ev sahibi hükümetlerle ilgili olarak ... hiçbir gizli araştırma, hiçbir gizli rapor veya herhangi bir türden bilgilendirme üzerinde mutabık kalınmamalıdır. veya verilen. " [99]Mevcut "Mesleki Sorumluluk İlkeleri", devlet etkileşimlerini çevreleyen etikten açık bir şekilde bahsetmemektedir. [100]

Antropologlar, diğer sosyal bilimcilerle birlikte, ABD Ordusu'nun Afganistan'daki stratejisinin bir parçası olarak ABD ordusuyla birlikte çalışıyorlar. [101] Christian Science Monitor , İnsan Arazi Sistemi (HTS) programı kapsamında Afganistan'da "Ayaklanmaya karşı mücadele çabalarının yerel ihtiyaçların daha iyi kavranmasına ve karşılanmasına odaklandığını" bildirdi ; ayrıca HTŞ ekipleri Irak'ta ABD ordusuyla birlikte çalışıyor . [102]2009 yılında, Amerikan Antropoloji Derneği'nin Antropolojinin ABD Güvenlik ve İstihbarat Toplulukları ile İlişkilendirilmesi Komisyonu, kısmen şu sonuca varan nihai raporunu yayınladı: savaş bağlamında ortaya çıkar, kontrgerilla hedeflerine entegre edilmiş ve potansiyel olarak zorlayıcı bir ortamda - HTŞ kavramının tüm karakteristik faktörleri ve uygulaması - artık meşru bir profesyonel antropoloji uygulaması olarak kabul edilemez. antropoloji ve ordu arasında yapıcı bir bağlantının mümkün olduğunu vurgulamak,CEAUSSIC, AAA'nın iş arayanlar için HTS'nin disiplin etiği ve uygulamasıyla uyumsuzluğunu vurguladığını ve HTS'nin Savunma Bakanlığı içinde "antropoloji" nin anlamını tanımlamasına izin verme sorununu daha da tanıdığını öne sürüyor. "[103]

İkinci Dünya Savaşı sonrası gelişmeler [ değiştir ]

İkinci Dünya Savaşı'ndan önce İngiliz 'sosyal antropoloji' ve Amerikan 'kültürel antropolojisi' hala farklı geleneklerdi. Savaştan sonra, yeterince İngiliz ve Amerikalı antropolog birbirlerinden fikir ve metodolojik yaklaşımlar ödünç aldı ve bazıları onlardan topluca 'sosyokültürel' antropoloji olarak bahsetmeye başladı.

Temel eğilimler [ düzenle ]

Antropolojik çalışmayı birleştirme eğiliminde olan birkaç özellik vardır. Temel özelliklerden biri, antropolojinin fenomenlerin nispeten daha bütünsel bir açıklamasını sağlama ve oldukça deneysel olma eğiliminde olmasıdır. [20] Holizm arayışı, çoğu antropoloğun, akademinin birçok bölümünde normalden daha uzun bir süre boyunca, çeşitli yöntemler kullanarak belirli bir yeri, sorunu veya fenomeni ayrıntılı olarak incelemeye götürür.

1990'larda ve 2000'lerde, bir kültürü neyin oluşturduğuna, bir gözlemcinin kendi kültürünün nerede bittiğini ve bir başkasının nerede başladığını nasıl bildiğine ve antropoloji yazmada diğer önemli konulara açıklık getirilmesi çağrıları yapıldı. Pek çok yerel gözlemi derleyerek gözlemlenenin aksine, zeminde gözlemlenebilenler arasındaki bu dinamik ilişkiler, kültürel, biyolojik, dilbilimsel veya arkeolojik olsun, her türlü antropolojide temel kalır. [104] [105]

Biyolojik antropologlar, hem insan varyasyonu [106] [107] hem de evrensel insanların olasılığı (neredeyse tüm insan kültürleri tarafından paylaşılan davranışlar, fikirler veya kavramlar) ile ilgilenirler . [108] [109] Pek çok farklı çalışma yöntemi kullanıyorlar, ancak modern popülasyon genetiği , katılımcı gözlemi ve diğer teknikler genellikle antropologları "alana" götürüyor, bu da "saha çalışması" denen şeyi yapmak için kendi ortamında bir topluluğa seyahat etmek anlamına geliyor. . " Biyolojik veya fiziksel açıdan, insan ölçümleri, genetik numuneler, beslenme verileri toplanabilir ve makaleler veya monograflar olarak yayınlanabilir.

Antropologlar, projelerini teorik vurguyla bölmenin yanı sıra, tipik olarak dünyayı ilgili zaman dilimlerine ve coğrafi bölgelere ayırırlar. Yeryüzündeki insan zamanı, özellikle arkeolojide kullanılan Paleolitik ve Neolitik gibi materyallere dayanan ilgili kültürel geleneklere bölünmüştür . [ kaynak belirtilmeli ] Olduwan veya Mousterian veya Levalloisian gibi araç türlerine göre daha fazla kültürel alt bölümler, arkeologlara ve diğer antropologlara insan geçmişindeki ana eğilimleri anlamada yardımcı olur. [ kaynak belirtilmeli ] Antropologlar ve coğrafyacılar,kültür bölgeleri de, çünkü kültürleri haritalamak her iki bilimin de merkezinde yer alıyor. Antropologlar, kültürel gelenekler (zaman temelli) ve kültürel bölgeler (mekân temelli) arasında karşılaştırmalar yaparak, bilimlerinin merkezi bir parçası olan çeşitli karşılaştırmalı yöntemler geliştirdiler .

Alanlar arasındaki benzerlikler [ düzenle ]

Çünkü antropoloji , fosil avcılığı , keşif , belgesel film yapımı, paleontoloji , primatoloji , antik dönem ilişkileri ve küratörlük, filoloji , etimoloji , genetik , bölgesel analiz, etnoloji dahil ancak bunlarla sınırlı olmamak üzere pek çok farklı girişimden (bkz . Antropoloji Tarihi ) gelişti. , tarih, felsefe ve dini araştırmalar , [110] [111] tüm alanın tarihçelerini yazmaya yönelik girişimlerde bulunulmasına rağmen, tüm alanı kısa bir makalede karakterize etmek zordur. [112]

Bazı yazarlar, antropolojinin hem zaman (geçmiş toplumlar) hem de mekan (Avrupalı ​​olmayan / Batı dışı toplumlar) açısından "diğer kültürlerin" incelenmesi olarak ortaya çıktığını ve geliştiğini iddia etmektedir. [113] Örneğin, klasik kentsel antropoloji , Ulf Hannerz onun seminal girişinde Şehir keşfetmek: Kentsel Antropoloji doğru Sorular "bahseder Üçüncü Dünya " alışkanlıkla dikkatini en almıştı; Geleneksel olarak "diğer kültürler" konusunda uzmanlaşan antropologlar, onları çok uzakta aradılar ve sadece 1960'ların sonlarında "yollara" bakmaya başladılar. [72]

Şimdi, yazarın "evine" çok yakın olan insanlara ve konulara odaklanan birçok çalışma var. [114] Tarih ve Sosyoloji gibi diğer çalışma alanlarının aksine orantısız bir şekilde Batı'ya odaklandığı da ileri sürülmektedir . [115]

Fransa'da, Batı toplumlarının incelenmesi geleneksel olarak sosyologlara bırakıldı , ancak bu, 1970'lerde Isac Chiva gibi akademisyenlerden ve Terrain gibi dergilerden ("saha çalışması") başlayarak giderek değişiyor [116] ve tarafından kurulan merkezle gelişiyor. Marc Augé ( Le Centre d'anthropologie des mondes contemporains , Çağdaş Toplumların Antropolojik Araştırma Merkezi).

1980'lerden beri sosyal ve kültürel antropologların Kuzey Atlantik bölgesinde etnografik araştırma yapmaları yaygın hale geldi ve araştırmayı tek bir yerle sınırlamaktan ziyade yerler arasındaki bağlantıları sık sık incelediler. Ayrıca, odak noktasını sıradan insanların günlük yaşamının ötesine genişletmeye doğru da bağlantılı bir değişim oldu; Bilimsel laboratuarlar, sosyal hareketler, hükümet ve sivil toplum kuruluşları ve işletmeler gibi ortamlarda araştırma giderek artmaktadır. [117]

Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

  • Antropolojik bilim kurgu
  • Hıristiyan antropolojisi , teolojinin bir alt alanı
  • Dolandırıcılık teorisi
  • Kültür
  • Nişanlı teori
  • Etnobiyoloji
  • İnsan etolojisi
  • İnsan İlişkileri Alanı Dosyaları
  • Somut olmayan kültürel miras
  • Memetikler
  • Toplumun kökenleri
  • Felsefenin bir alt alanı olan felsefi antropoloji
  • Tarih öncesi tıp
  • Nitel araştırma
Listeler
  • Antropolojinin ana hatları
  • Yerli halkların listesi
  • Antropologların listesi

Notlar [ düzenle ]

  1. ^ Richard Harvey 'in 1593 Philadelphus , efsanesi bir savunma Brutus içinde İngiliz tarihinin , geçit içeren 'yaptılar oldukları Şecere veya sorunu, onlar okudu Artes, Actes. Tarih bu bölümü Antropoloji olarak adlandırılır.'
  2. ^ John Kersey'in The New World of English Words adlı kitabının 1706 baskısı," Antropoloji , İnsanın Bir Söylem veya Tanımlaması veya bir Erkek Vücudu"tanımını içerir.
  3. ^ Fransızca: L'Anthropologie, c'est à dire la science qui traite de l'homme, est divisée ordinairment & avec raison en l'Anatomie, qui considere le corps & les partiler, et en la Psychologie, qui parle de l Ame . [9]
  4. ^ Fletcher'ın da belirttiği gibi, Fransız toplumu hiçbir şekilde antropolojiyi veya onun bazı kısımlarını konu olarak alan ilk toplum değildi. Önceki kuruluşlar başka isimler kullandı. Ancak, St.Petersburg Alman Antropoloji Derneği aslında ilk olarak 1861'de toplandı, ancak kurucusunun ölümü nedeniyle bir daha asla toplanmadı. [12]
  5. ^ Hunt'ın teorisyen seçimi, çok sayıda antropolojik çalışma yayınlamaya başlayan diğer birçok teorisyeni dışlamaz. [17]
  6. ^ "Büyü ve din arasında tam bir süreklilik olduğu modern antropolojinin varsayımlarından biri gibi görünüyor. [Not 35: Bkz., Örneğin, RR Marett, Faith, Hope, and Charity in Primitive Religion, the Gifford Lectures (Macmillan , 1932), Ders II, s. 21 vd.] ... Bir din çağının izlediği ve onun yerini aldığı bir sihir çağı olduğuna dair hiçbir ampirik kanıta sahip değiliz. " [70]
  7. ^ Antrozoolojinin, genellikle hayvanlar üzerinde yapılan testlere atıftabulunan " hayvan çalışmaları "ile karıştırılmaması gerektiğini unutmayın.

Referanslar [ düzenle ]

  1. ^ a b c "antropoloji" . Merriam-Webster.com . Merriam Webster. 22 Ağustos 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi . Alındı 16 Eylül 2020 .
  2. ^ a b c "antropoloji" . Encyclopædia Britannica . 15 Nisan 2015 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Alındı 23 Mart 2015 .
  3. ^ a b c "Antropoloji Nedir?" . Amerikan Antropoloji Derneği . 16 Şubat 2016 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 10 Ağustos 2013 .
  4. ^ "Görsel Antropoloji" . obo . 8 Mayıs 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 8 Mayıs 2020 .
  5. ^ "Paleontoloji vs Arkeoloji vs Antropoloji | PAESTA" . www.paesta.psu.edu . 3 Ağustos 2018 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 19 Aralık 2020 .
  6. ^ Burkhart, Louise M. (2003). "Bernardino de Sahagun: First Anthropologist (inceleme)". Katolik Tarihsel İnceleme . 89 (2): 351–352. doi : 10.1353 / cat.2003.0100 . S2CID 162350550 . 
  7. ^ a b c d Oxford İngilizce Sözlüğü , 1. baskı. "antropoloji, n ." Oxford University Press (Oxford), 1885.
  8. ^ İsrail Tıp Tarihi Enstitüsü (1952). Koroth . Brill. s. 19. GGKEY: 34XGYHLZ7XY. 10 Haziran 2016 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 5 Kasım 2015 .
  9. ^ a b Bartholin, Caspar ; Bartholin, Thomas (1647). "Önsöz". Kurumlar, Gaspar Bartholin, augmentées ve zenginleştirerek, fikirleri ve gözlemleri nouvelles des modernes için zenginleştirir . Latince'den Abr tarafından çevrilmiştir. Du Prat. Paris: M. Hénault ve J. Hénault.
  10. ^ Schiller 1979 , s. 130–132
  11. ^ Schiller 1979 , s. 221
  12. ^ a b Fletcher, Robert (1882). "Paul Broca ve Fransız Antropoloji Okulu" . Mart ve Nisan 1882'de Washington Antropolojik ve Biyolojik Dernekleri'nin himayesinde ABD Ulusal Müzesi'nin Konferans Salonunda Verilen Cumartesi Konferansları . Boston; Washington, DC: D. Lothrop & Co.; Judd & Detweiler.
  13. ^ Schiller 1979 , s. 143
  14. ^ Schiller 1979 , s. 136
  15. ^ Waitz 1863 , s. 5
  16. ^ Waitz 1863 , s. 11–12
  17. ^ a b Hunt 1863 , Giriş Adresi
  18. ^ Maccurdy, George Grant (1899). "Avrupa ve Amerika Birleşik Devletleri'nde Antropoloji Eğitiminin Kapsamı" . American Association for the Advancement of Science'ın Bildirileri . 10 (260): 382–390. Bibcode : 1899Sci .... 10..910M . doi : 10.1126 / science.10.260.910 . PMID 17837336 . 
  19. ^ "Ana Sayfa" . Dünya Antropolojik Dernekler Konseyi. 2 Nisan 2015 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 29 Mart 2015 .
  20. ^ a b Hylland Eriksen, Thomas. (2004) "Antropoloji Nedir" Pluto. Londra. s. 79. ISBN 0-7453-2320-0 . 
  21. ^ a b c Ingold, Tim (1994). "Kültüre giriş". Companion Encyclopedia of Anthropology . s. 331. ISBN 978-0-415-02137-1.
  22. ^ Antropolojide kültürel görecelik çeşitleri üzerinde "Özel Referans ile Kültür Determinizm'in ve Görecelik Üzerine Bazı Düşünceler Duygu ve Akıl için" Spiro, (1987) Melford E. bkz Melford E. Spiro Teorik Papers: Kültür ve İnsan Doğası . B. Kilborne ve LL Langness, s. 32–58 tarafından düzenlenmiştir. Chicago: Chicago Press Üniversitesi.
  23. ^ Heyck, Thomas William; Çorap, George W .; Goody, Jack (1997). "Tylor'dan Sonra: İngiliz Sosyal Antropolojisi 1888–1951". Amerikan Tarihsel İnceleme . 102 (5): 1486–1488. doi : 10.2307 / 2171126 . ISSN 0002-8762 . JSTOR 2171126 .  
  24. ^ Layton, Robert (1998) Antropolojide Teoriye Giriş . Cambridge: Cambridge University Press.
  25. ^ Amerikan Antropoloji Derneği - Antropoloji nedir Arşivlenen de 15 Ekim 2015 Wayback Machine . Aaanet.org. Erişim tarihi: 2 Kasım 2016.
  26. ^ Antropoloji nedir Arşivlenen de 10 Aralık 2018 Wayback Machine . Antropolojik Yaşamak. Erişim tarihi: 2017-17-01.
  27. ^ Ahmed, Akbar S. (1984). "El-Beruni: İlk Antropolog". YAĞMUR . 60 (60): 9–10. doi : 10.2307 / 3033407 . JSTOR 3033407 . 
  28. ^ Diğer Dinleri Anlamak: El-Biruni ve Kadamer'in "Ufukların Füzyonu" Yazan Kemal Ataman, sayfa 59
  29. ^ Bloch Maurice (1991). "Dil, Antropoloji ve Bilişsel Bilim". Adam . 26 (2): 183-198. doi : 10.2307 / 2803828 . JSTOR 2803828 . 
  30. ^ Daniel A. Segal; Sylvia J. Yanagisako, editörler. (2005). Kutsal Paketi Açmak . Durham ve Londra: Duke University Press. pp. Arka Kapak. ISBN 978-0-8223-8684-1.
  31. ^ Geertz, Behar, Clifford ve James
  32. ^ a b Ingold, Tim (1994). "Genel Tanıtım". Companion Encyclopedia of Anthropology . Taylor ve Francis. pp. xv. ISBN 978-0-415-02137-1.
  33. ^ Tim Ingold (1996). Antropolojide Anahtar Tartışmalar . s. 18. Kültürler arası veya toplumlar arası karşılaştırmanın geleneksel antropolojik projesi
  34. ^ Bernard, H. Russell (2002). Antropolojide Araştırma Yöntemleri (PDF) . Altamira Press . s. 322. ISBN  978-0-7591-0868-4. 4 Kasım 2016 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi .
  35. ^ George Peter Murdock ; Douglas R. White (1969). "Standart Kültürlerarası Örnek" . Etnoloji . 9 : 329–369. 12 Ekim 2009 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 1 Haziran 2013 .
  36. ^ "Araştırma Alt Alanları: Fiziksel veya Biyolojik" . Toronto Üniversitesi . 22 Nisan 2012 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 14 Mart 2012 .
  37. ^ Robbins, RH ve Larkin, SN (2007). Kültürel Antropoloji: Soruna dayalı bir yaklaşım. Toronto, ON: Nelson Education Ltd.
  38. ^ "Antropoloji Nedir? - Kariyerinizi İlerleyin" . www.americananthro.org . 26 Ekim 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi . Alındı 25 Ağustos 2017 .
  39. ^ Salzmann, Zdeněk. (1993) Dil, kültür ve toplum: dilsel antropolojiye giriş . Boulder, CO: Westview Press.
  40. ^ Layton, Robert. (1981) Sanat Antropolojisi .
  41. ^ Spitulnik, Deborah (1993). "Antropoloji ve Kitle İletişim Araçları" (PDF) . Antropolojinin Yıllık İncelemesi . 22 : 293. doi : 10.1146 / annurev.an.22.100193.001453 .
  42. ^ Abu-Lughod, Lila (1997). "Televizyondan Sonra Kültürlerin Yorumlanması" (PDF) . Beyanlar . 59 (59): 109–133. doi : 10.1525 / rep.1997.59.1.99p0026o . JSTOR 2928817 . 4 Kasım 2016 tarihinde orjinalinden arşivlendi (PDF) . Erişim tarihi: 2 Kasım 2016 .  
  43. ^ "Etnomüzikoloji" . Encyclopedia Britannica . 18 Eylül 2020 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 9 Mayıs 2020 .
  44. ^ Hann, Chris; Hart Keith (2011). Ekonomik Antropoloji . Cambridge: Polity Press. sayfa 55–71. ISBN 978-0-7456-4482-0.
  45. ^ Roseberry, William (1988). "Politik ekonomi". Antropolojinin Yıllık İncelemesi . 17 : 161–185. doi : 10.1146 / annurev.an.17.100188.001113 .
  46. ^ Kedia, Satish ve Willigen J. Van (2005). Uygulamalı Antropoloji: Uygulama Alanları . Westport, Conn: Praeger. sayfa 16, 150. ISBN 978-0-275-97841-9.
  47. ^ Pountney, Laura (5 Ekim 2015). Antropolojiye giriş . Maric, Tomislav. Cambridge, İngiltere. ISBN 978-0-7456-9977-6. OCLC  909318382 .
  48. ^ Cole, Johnnetta B. (Eylül 1982). "Vera Mae Green, 1928–1982" . Amerikalı Antropolog . 84 (3): 633–635. doi : 10.1525 / aa.1982.84.3.02a00080 .
  49. ^ "Springer Referansı - Meteor" . 25 Mart 2013 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Alındı 16 Nisan 2013 .
  50. ^ McElroy, A (1996). "Tıbbi Antropoloji" (PDF) . D. Levinson'da; M. Ember (editörler). Kültürel Antropoloji Ansiklopedisi . 1 Ekim 2012 tarihinde orjinalinden (PDF) arşivlendi . Erişim tarihi: 2 Haziran 2010 .
  51. ^ Campbell, Dave (24 Ekim 2016). "Antropolojinin Halk Sağlığı Politikası Geliştirilmesine Katkısı" . McGill Tıp Dergisi: MJM . 13 (1): 76. ISSN 1201-026X . PMC 3277334 . PMID 22363184 .   
  52. ^ LeVine, RA, Norman, K. (2001). "Bebeğin kültürü edinmesi: Erken bağlanma antropolojik perspektifte yeniden incelendi". Yayınlar-Psikolojik Antropoloji Derneği . 12 : 83–104.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  53. ^ a b D'Andrade, R. (1999). "Antropolojinin Üzücü Hikayesi: 1950-1999" . Cerroni-Long, EL (ed.). Kuzey Amerika'da Antropolojik Teori . Westport: Berin ve Garvey. ISBN 978-0-89789-685-6.
  54. ^ Schwartz, T .; GM Beyaz; ve diğerleri, eds. (1992). Psikolojik Antropolojide Yeni Yönelimler . Cambridge, İngiltere: Cambridge University Press.
  55. ^ Schroll, MA ve Schwartz, SA (2005). "Psi ve Antropoloji Nerede? SAC'nin Kökenlerinin Eksik Tarihi, Transpersonal Psikoloji ile İlişkisi ve Castaneda'nın Tartışmasının Anlatılmamış Hikayeleri". Bilinç Antropolojisi . 16 : 6-24. doi : 10.1525 / ac.2005.16.1.6 .CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  56. ^ Young, David E .; Goulet, JG (1994). Kültürler Arası Karşılaşmalarla Değiştirilmek: Olağanüstü Deneyimlerin Antropolojisi . Peterborough: Broadview Press.
  57. ^ Greenhouse, Carol J. (1986). Adalet İçin Dua Etmek: Bir Amerikan Kasabasında İnanç, Düzen ve Topluluk . Ithaca: Cornell YUKARI. s. 28. ISBN 978-0-8014-1971-3.
  58. ^ Hent de Vries; Lawrence E. Sullivan, editörler. (2006). Politik teolojiler: seküler sonrası bir dünyada kamusal dinler . New York: Fordham University Press.
  59. ^ "Kamu Antropolojisi Merkezi" . 23 Mayıs 2020 tarihinde kaynağından arşivlendi . Erişim tarihi: 8 Mayıs 2020 .
  60. ^ Dumit, Joseph. Davis-Floyd, Robbie (2001). "Cyborg Antropolojisi". içinde Kadınların Routledge Uluslararası Ansiklopedisi . Routledge. ISBN 0-415-92092-2 . 
  61. ^ "Tekno-Antropoloji kurs kılavuzu" . Aalborg Üniversitesi. 2 Nisan 2013 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 14 Mart 2013 .
  62. ^ Knorr, Alexander (Ağustos 2011). Siberantropoloji . Peter Hammer Verlag Gmbh. ISBN 978-3-7795-0359-0. 8 Mayıs 2013 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 14 Mart 2013 .
  63. ^ Weber, Gerhard; Bookstein, Fred (2011). Sanal Antropoloji: Disiplinlerarası yeni bir alan kılavuzu . Springer. ISBN 978-3-211-48647-4.
  64. ^ Kottak, Conrad Phillip (2010). Anthropology : appreciating human diversity (14th ed.). New York: McGraw-Hill. pp. 579–584. ISBN 978-0-07-811699-5.
  65. ^ Townsend, Patricia K. (2009). Environmental anthropology : from pigs to policies (2nd ed.). Prospect Heights, Ill.: Waveland Press. p. 104. ISBN 978-1-57766-581-6.
  66. ^ Kottak, Conrad P. (1999). "The New Ecological Anthropology". American Anthropologist. 101 (1): 23–35. doi:10.1525/aa.1999.101.1.23. hdl:2027.42/66329. JSTOR 683339. Archived from the original on 29 September 2017. Retrieved 10 November 2016.
  67. ^ Pyke, G H (1984). "Optimal Foraging Theory: A Critical Review". Annual Review of Ecology and Systematics. 15: 523. doi:10.1146/annurev.es.15.110184.002515. Archived from the original on 3 April 2017. Retrieved 10 November 2016.
  68. ^ Melissa Checker (August 2005). Polluted promises: environmental racism and the search for justice in a southern town. NYU Press. ISBN 978-0-8147-1657-1.
  69. ^ Axtell, J. (1979). "Ethnohistory: An Historian's Viewpoint". Ethnohistory. 26 (1): 3–4. doi:10.2307/481465. JSTOR 481465.
  70. ^ a b Cassirer, Ernst (1944) An Essay On Man Archived 19 March 2015 at the Wayback Machine, pt.II, ch.7 Myth and Religion, pp. 122–123.
  71. ^ Guthrie (2000) Guide to the Study of Religion. Bloomsbury Academic. pp. 225–226 Archived 25 October 2015 at the Wayback Machine. ISBN 0-304-70176-9.
  72. ^ a b Hannerz, Ulf (1980) Exploring the City: Inquiries Toward an Urban Anthropology, ISBN 0-231-08376-9, p. 1. Columbia University Press.
  73. ^ Griffiths, M. B.; Chapman, M.; Christiansen, F. (2010). "Chinese consumers: The Romantic reappraisal". Ethnography. 11 (3): 331–357. doi:10.1177/1466138110370412. JSTOR 24047982. S2CID 144152261.
  74. ^ Mills, Daniel S (2010). "Anthrozoology" Archived 3 June 2016 at the Wayback Machine, The Encyclopedia of Applied Animal Behaviour and Welfare. CABI, pp. 28–30. ISBN 0-85199-724-4.
  75. ^ DeMello, Margo (2010). Teaching the Animal: Human–Animal Studies Across the Disciplines. Lantern Books. p. xi. ISBN 1-59056-168-6
  76. ^ "Animals & Society Institute". Archived from the original on 25 June 2013. Retrieved 23 February 2011.
  77. ^ Goodman, Alan H.; Thomas L. Leatherman (eds.) (1998). Building A New Biocultural Synthesis. University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-06606-3. Archived from the original on 16 June 2013. Retrieved 6 September 2020.CS1 maint: extra text: authors list (link)
  78. ^ Kelso, Janet; Pääbo, Svante; Meyer, Matthias; Prüfer, Kay; Reich, David; Patterson, Nick; Slatkin, Montgomery; Nickel, Birgit; Nagel, Sarah (March 2018). "Reconstructing the genetic history of late Neanderthals" (PDF). Nature. 555 (7698): 652–656. Bibcode:2018Natur.555..652H. doi:10.1038/nature26151. hdl:1887/70268. ISSN 1476-4687. PMC 6485383. PMID 29562232. Archived (PDF) from the original on 28 April 2019. Retrieved 24 September 2019.
  79. ^ Towle, Ian; Irish, Joel D.; De Groote, Isabelle (2017). "Behavioral inferences from the high levels of dental chipping in Homo naledi". American Journal of Physical Anthropology. 164 (1): 184–192. doi:10.1002/ajpa.23250. PMID 28542710.
  80. ^ AAAnet.org Archived 22 April 2009 at the Wayback Machine. AAAnet.org. Retrieved on 2 November 2016.
  81. ^ "American Anthropological Association - Monthly Membership Report" (PDF). 13 June 2010. Archived from the original (PDF) on 13 June 2010.
  82. ^ Johanson, Donald and Wong, Kate (2007). Lucy's Legacy. Kindle Books.
  83. ^ Netti, Bruno (2005). The Study of Ethnomusicology. Ch. 1. University of Illinois Press. ISBN 0-252-03033-8.
  84. ^ "Final Report of the Commission to Review the AAA Statements on Ethics – Participate & Advocate". American Anthropological Association. Archived from the original on 18 September 2016. Retrieved 18 June 2017.
  85. ^ Asad, Talal, ed. (1973) Anthropology & the Colonial Encounter. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press.
  86. ^ van Breman, Jan, and Akitoshi Shimizu (1999) Anthropology and Colonialism in Asia and Oceania. Richmond, Surrey: Curzon Press.
  87. ^ Gellner, Ernest (1992) Postmodernism, Reason, and Religion Archived 3 April 2017 at the Wayback Machine. London/New York: Routledge. pp. 26–29. ISBN 0-415-08024-X.
  88. ^ Lewis, Herbert S. (1998). "The Misrepresentation of Anthropology and Its Consequences". American Anthropologist. 100 (3): 716–731. doi:10.1525/aa.1998.100.3.716. ISSN 0002-7294. JSTOR 682051. Archived from the original on 3 April 2017. Retrieved 30 August 2017.
  89. ^ Levi-Strauss, Claude (1962). The Savage Mind
  90. ^ Womack, Mari (2001). Being Human..[page needed]
  91. ^ Harris, Marvin. Cows, Pigs, Wars, and Witches.
  92. ^ Is there a gene for racism? | Times Higher Education (THE) Archived 22 May 2011 at the Wayback Machine. Times Higher Education (27 October 2016). Retrieved on 2 November 2016.
  93. ^ "Statement on "Race"". American Anthropological Association. May 1998. Archived from the original on 27 June 2013. Retrieved 17 April 2007.
  94. ^ Marshall, E. (1998). "Cultural Anthropology: DNA Studies Challenge the Meaning of Race". Science. 282 (5389): 654–655. Bibcode:1998Sci...282..654M. doi:10.1126/science.282.5389.654. PMID 9841421. S2CID 22257033.
  95. ^ Goodman, Allan (1995). "The Problematics of "Race" in Contemporary Biological Anthropology." In Biological Anthropology: The State of the Science. International Institute for Human Evolutionary Research. ISBN 0-9644248-0-0.
  96. ^ De Montellano, Bernard R. Ortiz (1993). "Melanin, afrocentricity, and pseudoscience". American Journal of Physical Anthropology. 36: 33–58. doi:10.1002/ajpa.1330360604. Archived from the original on 5 March 2021. Retrieved 10 November 2016.
  97. ^ Browman, David (22 November 2011). "Spying by American Archaeologists in World War I". Bulletin of the History of Archaeology. 21 (2): 10–17. doi:10.5334/bha.2123. ISSN 2047-6930.
  98. ^ Price, David H. (1 June 1998). "Cold war anthropology: Collaborators and victims of the national security state". Identities. 4 (3–4): 389–430. doi:10.1080/1070289X.1998.9962596. ISSN 1070-289X.
  99. ^ "Past AAA Statements on Ethics – Participate & Advocate". www.americananthro.org. Archived from the original on 10 September 2018. Retrieved 2 May 2019.
  100. ^ "Ethics Forum » Full Text of the 2012 Ethics Statement". Ethics Forum. Archived from the original on 2 May 2019. Retrieved 2 May 2019.
  101. ^ US Army's strategy in Afghanistan: better anthropology Archived 11 February 2008 at the Wayback Machine. CSMonitor.com (7 September 2007). Retrieved on 2 November 2016.
  102. ^ "The Human Terrain System: A CORDS for the 21st Century". Archived from the original on 21 January 2014.
  103. ^ "AAA Commission Releases Final Report on Army Human Terrain System" Archived 12 May 2012 at the Wayback Machine. American Anthropological Association (8 December 2009)
  104. ^ Rosaldo, Renato (1993). Culture and Truth: The remaking of social analysis. Beacon Press. Inda
  105. ^ Xavier, John and Rosaldo, Renato (2007). The Anthropology of Globalization. Wiley-Blackwell.
  106. ^ Jurmain, Robert; Kilgore, Lynn; Trevathan, Wenda and Ciochon, Russell L. (2007). Introduction to Physical Anthropology. 11th Edition. Wadsworth. chapters I, III and IV. ISBN 0-495-18779-8.
  107. ^ Wompack, Mari (2001). Being Human. Prentice Hall. pp. 11–20. ISBN 0-13-644071-1
  108. ^ Brown, Donald (1991). Human Universals. McGraw Hill.
  109. ^ Roughley, Neil (2000). Being Humans: Anthropological Universality and Particularity in Transciplinary Perspectives. Walter de Gruyter Publishing.
  110. ^ Erickson, Paul A. and Liam D. Murphy (2003). A History of Anthropological Theory. Broadview Press. pp. 11–12. ISBN 1-4426-0110-8.
  111. ^ Stocking, George (1992) "Paradigmatic Traditions in the History of Anthropology", pp. 342–361 in George Stocking, The Ethnographer's Magic and Other Essays in the History of Anthropology. Madison: University of Wisconsin Press. ISBN 0-299-13414-8.
  112. ^ Leaf, Murray (1979). Man, Mind and Science: A History of Anthropology. Columbia University Press.
  113. ^ See the many essays relating to this in Prem Poddar and David Johnson, Historical Companion to Postcolonial Thought in English, Edinburgh University Press, 2004. See also Prem Poddar et al., Historical Companion to Postcolonial Literatures – Continental Europe and its Empires, Edinburgh University Press, 2008
  114. ^ Lewis, Herbert S. (1998) The Misrepresentation of Anthropology and its Consequences Archived 3 April 2017 at the Wayback Machine American Anthropologist "100:" 716–731
  115. ^ Goody, Jack (2007) The Theft of History Archived 19 March 2015 at the Wayback Machine. Cambridge University Press. ISBN 0-521-87069-0
  116. ^ Abélès, Marc. "How the Anthropology of France Has Changed Anthropology in France: Assessing New Directions in the Field". Cultural Anthropology. 1999: 407. JSTOR 08867356.
  117. ^ Fischer, Michael M. J. (2003) Emergent Forms of Life and the Anthropological Voice. Duke University Press.

Further reading[edit]

Dictionaries and encyclopedias[edit]

  • Barnard, Alan; Spencer, Jonathan, eds. (2010). The Routledge Encyclopedia of Social and Cultural Anthropology. London: Routledge.
  • Barfield, Thomas (1997). The Dictionary of Anthropology. Hoboken: Wiley-Blackwell Publishing.
  • Jackson, John L. (2013). Oxford Bibliographies: Anthropology. Oxford: Oxford University Press.
  • Levinson, David; Ember, Melvin, eds. (1996). Encyclopedia of Cultural Anthropology. Volumes 1–4. New York: Henry Holt. |volume= has extra text (help)
  • Rapport, Nigel; Overing, Joanna (2007). Social and Cultural Anthropology: The Key Concepts. New York: Routledge.

Fieldnotes and memoirs[edit]

  • Barley, Nigel (1983). The innocent anthropologist: notes from a mud hut. London: British Museum Publications.
  • Geertz, Clifford (1995). After the fact: two countries, four decades, one anthropologist. Cambridge, MA: Harvard University Press.
  • Lévi-Strauss, Claude (1967). Tristes tropiques. Translated from the French by John Russell. New York: Atheneum.
  • Malinowski, Bronisław (1967). A diary in the strict sense of the term. Translated by Norbert Guterman. New York: Harcourt, Brace & World.
  • Mead, Margaret (1972). Blackberry winter: my earlier years. New York: William Marrow.
  • —— (1977). Letters from the field, 1925–1975. New York: Harper & Row.
  • Rabinow, Paul (1977). Reflections on fieldwork in Morocco. Quantum Books. Berkeley: University of California Press.

Histories[edit]

  • Asad, Talal, ed. (1973). Anthropology & the Colonial Encounter. Atlantic Highlands, NJ: Humanities k.
  • Barth, Fredrik; Gingrich, Andre; Parkin, Robert (2005). One Discipline, Four Ways: British, German, French, and American anthropology. Chicago: University of Chicago Press.
  • Darnell, Regna. (2001). Invisible Genealogies: A History of Americanist Anthropology. Lincoln, NE: University of Nebraska Press.
  • Gisi, Lucas Marco (2007). Einbildungskraft und Mythologie. Die Verschränkung von Anthropologie und Geschichte im 18. Jahrhundert. Berlin; New York: de Gruyter.
  • Harris, Marvin. (2001) [1968]. The rise of anthropological theory: a history of theories of culture. Walnut Creek, CA: AltaMira Press.
  • Hunt, James (1863). "Introductory Address on the Study of Anthropology". The Anthropological Review. I.
  • Kehoe, Alice B. (1998). The Land of Prehistory: A Critical History of American Archaeology. New York; London: Routledge.
  • Lewis, H.S. (1998). "The Misrepresentation of Anthropology and Its Consequences". American Anthropologist. 100 (3): 716–731. doi:10.1525/aa.1998.100.3.716. Archived from the original on 5 March 2021. Retrieved 10 November 2016.
  • —— (2004). "Imagining Anthropology's History". Reviews in Anthropology. 33 (3): 243–261. doi:10.1080/00938150490486418. S2CID 162956412.
  • —— (2005). "Anthropology, the Cold War, and Intellectual History". In Darnell, R.; Gleach, F.W. (eds.). Histories of Anthropology Annual, Vol. I.
  • Pels, Peter; Salemink, Oscar, eds. (2000). Colonial Subjects: Essays on the Practical History of Anthropology. Ann Arbor: University of Michigan Press.
  • Price, David (2004). Threatening Anthropology: McCarthyism and the FBI's Surveillance of Activist Anthropologists. Durham: Duke University Press..
  • Sera-Shriar, Efram (2013). The Making of British Anthropology, 1813–1871. Science and Culture in the Nineteenth Century, 18. London; Vermont: Pickering and Chatto.
  • Schiller, Francis (1979). Paul Broca, Founder of French Anthropology, Explorer of the Brain. Berkeley: University of California Press.
  • Stocking, George Jr. (1968). Race, Culture and Evolution. New York: Free Press.
  • Trencher, Susan (2000). Mirrored Images: American Anthropology and American Culture, 1960–1980. Westport, Conn.: Bergin & Garvey.
  • Wolf, Eric (1982). Europe and the People Without History. Berkeley; Los Angeles: California University Press.

Textbooks and key theoretical works[edit]

  • Clifford, James; Marcus, George E. (1986). Writing culture: the poetics and politics of ethnography. Berkeley: University of California Press.
  • Geertz, Clifford (1973). The Interpretation of Cultures. New York: Basic Books.
  • Harris, Marvin (1997). Culture, People, Nature: An Introduction to General Anthropology (7th ed.). Boston: Allyn & Bacon.
  • Salzmann, Zdeněk (1993). Language, culture, and society: an introduction to linguistic anthropology. Boulder, CO: Westview Press.
  • Shweder, Richard A.; LeVine, Robert A., eds. (1984). Culture Theory: essays on mind, self, and emotion. Cambridge, UK: Cambridge University Press.
  • Waitz, Theodor (1863). Introduction to Anthropology. Translated by J. Frederick Collingwood for the Anthropological Society of London. London: Longman, Green, Longman, and Roberts.

External links[edit]

  • Haller, Dieter. "Interviews with German Anthropologists: Video Portal for the History of German Anthropology post 1945". Ruhr-Universität Bochum. Retrieved 22 March 2015.
  • "AAANet Home". American Anthropological Association. 2010.
  • "Home". European Association of Social Anthropologists. 2015.
  • Hagen, Ed (2015). "AAPA". American Association of Physical Anthropologists.
  • "Home". Australian Anthropological Society. Retrieved 23 March 2015.
  • "AIBR, Revista de Antropología Iberoamericana" (in Spanish). Antropólogos Iberoamericanos en Red. Retrieved 24 March 2015.
  • "Home". Human Relations Area Files. Retrieved 24 March 2015.
  • "Home". National Association for the Practice of Anthropology. Retrieved 24 March 2015.
  • "About". Radical Anthropology Group. Retrieved 24 March 2015.
  • "Home". Royal Anthropological Institute. Retrieved 24 March 2015.
  • "Home". The Society for Applied Anthropology. Retrieved 24 March 2015.
  • "Anthropology". American Museum of Natural History. Retrieved 25 March 2015.
  • "Department of Anthropology". Smithsonian National Museum of Natural History. Retrieved 25 March 2015.
  • "Anthropological Index Online". Royal Anthropological Institute. (AIO)