El-Ezher Üniversitesi

Vikipedi, özgür ansiklopedi
Gezintiye atla Aramaya atla
Gazze'deki üniversite için bkz. El-Ezher Üniversitesi - Gazze . Tarihi cami binası için El-Ezher Camii'ne bakın . Azhar adlı kişiler için bkz Azhar (isim) ve Azhari (isim) .
El-Ezher Üniversitesi
جامعة الأزهر (الشريف)
Al-Azhar Üniversitesi Minaret.jpg
El-Ezher Camii Kahire , Mısır
Türhalka açık
Kurulmuşc. 972 ; 1049 yıl önce ( 972 )
  • 970/972 - tarafından kurulan Fatımiler
  • 1961 - üniversite durumu
Dini bağlılık
Sünni İslam
Devlet BaşkanıDr. Mohamed Hussin
yer
Kahire
,
Mısır

30 ° 02′45 ″ N 31 ° 15′45 ″ E / 30.04583 ° K 31.26250 ° D / 30.04583; 31.26250 Koordinatlar: 30 ° 02′45 ″ N 31 ° 15′45 ″ E  / 30.04583°N 31.26250°E / 30.04583; 31.26250
YerleşkeKentsel
İnternet sitesi
El-Ezher Üniversitesi logo.svg
Üniversite sıralaması
Global - Genel
QS World [1]701+

El-Ezher Üniversitesi ( / ɑː z sa ɑːr / AHZ -har ; Arapça : جامعة الأزهر (الشريف) , IPA:  [ɡæmʕet elʔɑzhɑɾ eʃʃæɾiːf] , "El-Ezher (onurlu) Üniversite") bir üniversitedir Kahire , Mısır . İle İlişkili El-Ezher Camii'ne de İslami Kahire , o Mısır'ın en eski derece veren üniversite ve en prestijli üniversitesi olarak tanınır İslam öğrenme. [2] [3]Al-Azhar, yüksek öğretime ek olarak, yaklaşık iki milyon öğrencisi olan ulusal bir okul ağını yönetmektedir. [4] 1996 itibariyle, Mısır'da 4.000'den fazla öğretim kurumu Üniversiteye bağlıydı. [5]

970 veya 972'de Fatımi Hilafeti tarafından İslami öğrenmenin merkezi olarak kurulan öğrenciler, Kuran ve İslam hukukunu mantık, dilbilgisi, retorik ve ayın evrelerinin nasıl hesaplanacağı ile birlikte ayrıntılı olarak incelediler . Bugün dünyadaki Arap edebiyatının ve İslami öğrenmenin ana merkezidir . [6] 1961'de müfredatına din dışı ek dersler eklendi. [7]

Kütüphanesi, Mısır'da yalnızca Mısır Milli Kütüphanesi ve Arşivlerinden sonra ikinci sırada kabul edilir . [ kaynak belirtilmeli ] Mayıs 2005'te Al-Azhar, Dubai bilgi teknolojisi girişimiyle ortaklaşa, IT Education Project (ITEP), El Ezher Yazılarını Korumak ve Onları Çevrimiçi Olarak Yayınlamak için HH Mohammed bin Rashid Al Maktoum Projesini başlattı ("El-Ezher Çevrimiçi Proje ") sonunda kütüphanenin yaklaşık yedi milyon sayfalık materyalden oluşan nadir el yazmaları koleksiyonunun tamamına çevrimiçi erişim yayınlayacak. [8] [9]

Tarih [ düzenle ]

Fatimidlerin Altındaki Başlangıçlar [ değiştir ]

Cami ve üniversiteye giriş. Minare Qunsah al Ghuri sağında görünür.

El-Ezher, Muhammed'in kızı ve Ali'nin damadı ve Muhammed'in kuzeni Fatimah'ın soyundan geldiğini iddia eden İsmaili Şii Fatımi hanedanının kalıntılarından biridir . Fatimah, al-Zahra (aydınlık) olarak adlandırıldı ve kurum onun onuruna seçildi. [10] Kahire kentini kurarken Halife ve İmam El-Mu'izz li-Din Allah'ın emriyle Fatımi komutanı Cevhar el-Siqilli tarafından cami olarak kurulmuştur. O içinde (muhtemelen Cumartesi günü) başlandı Cemâziyelevvel yıl içinde AH359 (MS Mart / Nisan 970). Binası AH 361 yılında (MS 24 Haziran 972) Ramazan ayının 9'unda tamamlandı. Hem Halife el-Aziz Billah hem de Halife Al-Hakim bi-Amr Allah , binasına ekledi. El-Mustansir Billah ve el-Hafız li-Din Allah tarafından daha da onarılmış, yenilenmiş ve genişletilmiştir . Fatımi halifeleri, âlimleri ve hukukçuları bu camide etüt çemberleri ve toplantıları yapmaya her zaman teşvik etmiş ve böylelikle halen faaliyette olan en eski kurum olduğu iddiasıyla bir medreseye dönüştürülmüştür. [11]

El-Ezher camisinin içi sol

Çalışmalar ayında El-Ezher başladı Ramazan Syed Farid Alataş göre, 975., Jami'ah vardı fakülte içinde İslam hukuku ve hukuk , Arapça dilbilgisi , İslam astronomi , İslam felsefesi ve mantık . [12] [13] Fatimilerdiğer ülkelerdeki yöneticilerin felsefi uğraşlarla meşgul olanları mürted ve kâfir olarak ilan ettiği dönemde felsefi çalışmalara dikkat çekti. Yunan düşüncesi, bu tür çalışmaların sınırlarını genişleten Fatımiler ile sıcak bir karşılama buldu. Felsefeye çok önem verdiler ve herhangi bir felsefe dalının çalışmasında yer aldığı bilinen herkese destek verdiler. Fatımi Halifesi, yakın ülkelerden pek çok âlim davet etti ve çeşitli ilim dallarıyla ilgili kolej kitaplarına ve çeşitli konularda en iyi yazıları toplamaya çok dikkat etti ve bu, âlimleri cesaretlendirmek ve bilginin amacını desteklemek için. Bu kitaplar Selahaddin tarafından tahrip edildi . [11]

Selahaddin [ değiştir ]

El Ezher Camii'nin kat planı

12. yüzyılda, İsmaili Fatimid hanedanının devrilmesinin ardından , Selahaddin (Sünni Eyyubi Hanedanı'nın kurucusu), El- Ezher'i Şafii Sünni öğrenim merkezine dönüştürdü . [6] [14] Bu nedenle İslam Ansiklopedisi(Leiden, 1936, 3. cilt, s. 353) şöyle yazar: "Kitaplar da dahil olmak üzere sarayın tüm hazineleri on yıl boyunca satıldı. Birçoğu yakıldı, Nil'e atıldı veya Kumla kaplı büyük bir yığın, böylece düzenli bir "kitap yığını" oluşturuldu ve askerler ayakkabılarını ince ciltlerle örttüler. Elden çıkarıldığı söylenen kitapların sayısı 120.000 ila 2.000.000 arasında değişiyor. " [15] Abd-el-latif teslim dersler üzerinde İslam tıp efsaneye göre ise El-Ezher de, Musevi filozof Maimonides hiçbir tarihsel kanıt şu teyit olmasına rağmen Selahaddin zamanında tıp ve astronomi orada konferanslar verdi. [16]

Selahaddin, Mısır'da El Ezher'de de kabul edilen kolej sistemini başlattı. Bu sistemde kolej, cami kompleksi içinde kendi sınıfları, yatakhaneleri ve kütüphanesi ile ayrı bir kurumdu. [17]

Memlükler [ değiştir ]

Memlükler döneminde El-Ezher nüfuz kazandı ve prestij kazandı. [18] Memlükler, eğitmenler için maaşlar ve öğrenciler için burslar oluşturdular ve kuruma bir bağış bağışladılar. [17] 1340 yılında kurum için cami dışında bir kolej inşa edildi. 1400'lerin sonunda binalar yenilenmiş ve öğrenciler için yeni yurtlar inşa edilmiştir. [17]

Bu süre zarfında Kahire'de başka 70 İslami eğitim kurumu vardı, ancak El-Ezher prestijinden dolayı birçok alimi cezbetti. Ünlü İbn Haldun 1383'ten itibaren El-Ezher'de öğretmenlik yaptı. [18]

Bu süre zarfında metinler azdı ve öğrenmenin çoğu, öğrencilerin öğretmenlerinin derslerini ve notlarını ezberlemesiyle gerçekleşti. Aslında kör çocuklar, sonunda öğretmen olarak geçimlerini sağlayabilecekleri umuduyla El-Ezher'e kaydolmuşlardı. [17]

Osmanlılar [ değiştir ]

Osmanlı döneminde, El-Ezher'in prestiji ve etkisi, Sünni Müslüman dünyasında İslami öğrenmenin önde gelen kurumu olma noktasına geldi. [18] Bu süre zarfında, Şeyh El-Ezher , kurumun önde gelen âlimine verilen bir ofis olarak kuruldu ; Bundan önce, kurumun başkanı illa ki bir bilim adamı değildi. [19] 1748'de Osmanlı paşası el-Ezher'in astronomi ve matematik öğretmesini sağlamaya çalıştı, ancak boşuna. [17]

Bu süre zarfında akademik dereceler sistemi yoktu, bunun yerine şeyh (profesör) öğrencinin bir profesöre ( ijazah ) girmek için yeterince eğitilip eğitilmediğini belirledi . Ortalama çalışma süresi 6 yıldı. Bürokrasi eksikliğine rağmen, eğitim titiz ve uzun sürdü. [17] Öğrenciler , milliyetlerine ve inceledikleri İslam hukukunun dalına göre organize edilmiş rivak (bir tür kardeşlik ) şeklinde gevşek bir şekilde örgütlenmişlerdi . Her rivak bir profesör tarafından denetleniyordu. Genellikle kıdemli bir profesör olan bir rektör, finansmanı denetliyordu. [17]

Osmanlı sonrası [ değiştir ]

19'uncu yüzyılın ortalarına gelindiğinde, el-Ezher İstanbul'u aştı ve Sünni hukuk uzmanlığının merkezi olarak kabul edildi; [20] İslam dünyasında ana güç merkezi; ve Şam, Mekke ve Bağdat'ın rakibi.

Ne zaman Mısır Krallığı 1923 yılında kurulmuş, yeni ülkenin imzalanması anayasanın nedeniyle ertelenmişti Kral Fuad Ben El-Ezher ve diğer dini kurumlar ona tabi olup Mısır parlamentosu olmak olduğunu ısrarı. [21] Kral Fuad Ben Sürümü ait Kuran'ın [22] İlk El-Ezher Üniversitesi'nden bir komite tarafından 1924 10 Temmuz'da yayınlandı [23] Tanınmış komite üyeleri İslam alimi Muhammed b dahil. Ali el-Hüseynî el-Haddad. O dönemde Mısır'da çalışan kayda değer Batılı akademisyenler / akademisyenler arasında Bergsträsser ve Jeffery bulunmaktadır.. Metodolojik farklılıklar bir yana, spekülasyon bir işbirliği ruhunu ima ediyor. Bergsträsser kesinlikle çalışmadan etkilendi. [24]

1924 yılının Mart ayında II. Abdülmecid , dünyadaki tüm Müslümanların dini ve siyasi lideri Halife olarak görevden alındı . [25] El-Ezher Büyük Şeyh kaldırılmasını reddetti [26] ve bir Al-Ezher gelen bir çağrının parçasıydı İslam Konferansı . Başarısız "halifelik konferansı" 1926'da Ezher Büyük Şansölyesi başkanlığında yapıldı [27] [28] ancak İslam dünyasında kimse adaylık konusunda fikir birliğine varamadı. Hilafet için önerilen adaylar arasında Kral Fuad da vardı. [27] [28]

Tanta'da bir Azhari enstitüsü

Modernizasyon [ düzenle ]

1961'de El Ezher, Mısır'ın ikinci Cumhurbaşkanı Cemal Abdül Nasır'ın hükümeti altında, işletme , ekonomi , bilim , eczacılık , tıp , mühendislik gibi çok çeşitli laik fakültelerin ilk kez eklendiği bir üniversite olarak yeniden kuruldu. ve tarım . Bu tarihten önce, Encyclopaedia of Islam , El-Ezher'i çeşitli şekillerde medrese, yüksek öğrenim merkezi ve 19. yüzyıldan beri dini üniversite olarak sınıflandırıyor, ancak tam anlamıyla bir üniversite olarak değil, modern geçiş sürecinden " medreseden üniversiteye ". [7] [29]Diğer akademik kaynaklar da el-Ezher'den üniversiteye dönüşmeden önce modern öncesi dönemlerde bir medrese olarak bahsediyor. [30] [31] [32] Zaib-un-Nissa Hamidullah'ın üniversitede konuşan ilk kadın olmasından altı yıl sonra, aynı yıl bir İslami kadın fakültesi de eklendi . [ alıntı gerekli ]

Dini ideoloji [ değiştir ]

Ağ geçidi

Tarihsel olarak, El-Ezher, İslam içinde farklı görüşleri temsil eden bir üyeye sahipti. Al- Ashari ve Al- Maturidi'nin teolojik okullarının her ikisi de temsil edildi. Dört Sünni İslam hukuk okulunun ( Hanefi , Maliki , Şafi ve Hanbelî ) hepsinin öğretilmesi konusunda uzun bir geleneğe sahiptir . Her düşünce okulunun baş müftüsü , o gruptaki öğretmenler ve öğrencilerden sorumlu dekan olarak görev yaptı . [33] Osmanlılar zamanında Hanefi dekanı primus inter pares olarak görev yaptı . [33] Ayrıca yedi ana gruptan da üyeliği vardı.Sufi emirleri . [34] El-Ezher, Vehhabizm ile düşmanca bir ilişkiye sahiptir . [35] Carnegie Uluslararası Barış Vakfı tarafından yayınlanan 2011 tarihli bir rapora göre , Al Azhar karakter olarak güçlü bir Sufi'dir :

Sufi düzenine bağlılık, el-Ezher cami ve üniversite sisteminde hem hocalar hem de öğrenciler için uzun zamandır standart olmuştur. El-Ezher monolitik olmamasına rağmen, kimliği Sufizm ile güçlü bir şekilde ilişkilendirilmiştir. Şimdiki Şeyh el-Ezher (okulun rektörü) Ahmed el-Tayeb , yakın zamanda bir dünya Sufi birliğinin oluşumuna desteğini ifade eden Yukarı Mısır'dan kalıtsal bir Sufi şeyhidir; Mısır'ın eski Baş Müftüsü ve kıdemli El Ezher alimi Ali Gomaa da son derece saygın bir Sufi ustasıdır. [36]

Bununla birlikte, 20. yüzyılın başlarında, Muhammed Abduh gibi aydınlanmış Modernist düşünürler müfredatta bir reforma öncülük ettiler ve içtihat yoluyla yasal reform arzusunu yeniden başlattılar . [37] [38] Daha sonra, el-Ezher'deki modernist entelektüeller ve gelenekçiler arasında tartışmalar çıktı. [39] El-Ezher , birçok Vahhabi Selefi ideologunun aşırı metinselliğine karşı bir tepki olan "Wasatiyya" yı (merkezciliği) savunan modernist bir pozisyonu sürdürüyor . Wasatiyya, bazıları dini eğilimleri olan liberal entelektüeller, Yusuf al-Qaradawi gibi vaizler ve Müslüman Kardeşliği . [40]

Mısır'ın on dokuzuncu ve şu anki Baş Müftüsü ve El Ezher alimi Şevki İbrahim Abdel-Karim Allam'dır . Üniversite İslam'ın açık liberal reformuna karşı çıkan ve bir verilir fetva liberal karşı İbn Rüşd-Goethe cami içinde Berlin'de kadın ve erkekler birlikte dua izin verirken böyle kendi tesislerinde burka ve niqab olarak yüzü örten peçe yasaklandı çünkü. Fetva, mevcut ve gelecekteki tüm liberal camileri kapsıyordu . [41]

Kıdemli Akademisyenler Konseyi [ değiştir ]

El-Ezher camiindeki bir kubbenin içi .

El-Ezher Üniversitesi Kıdemli Alimler Konseyi 1911'de kuruldu, ancak 1961'de İslam Araştırmaları Merkezi tarafından değiştirildi. Temmuz 2012'de, El Ezher Üniversitesi'nin özerkliğini kısıtlayan yasanın yeni cumhurbaşkanı Mohamed Morsi tarafından değiştirilmesinin ardından konseyde reform yapıldı. [42] Konsey 40 üyeden oluşur ve Şubat 2013'ten itibaren 14 pozisyonlar vardı [43] tüm El-Ezher, bugünkü imam tarafından atanan Ahmed El-Tayeb , [44] önceki başkan tarafından atandı kim Hüsnü Mübarek . Kalan 14 boş yer doldurulduğunda, yeni boş pozisyonlar mevcut Konsey tarafından atanacaktır. [43] Dört mezhep (okul)Sünni İslam hukuku konseyde orantılı olarak temsil edilir ( Hanefi , Şafii , Hanbali , Maliki ) ve oylama çoğunluk esasına göre yapılır. [42] El-Tayeb'e ek olarak, Konsey'in diğer önde gelen üyeleri arasında giden Başmüftü Ali Gomaa da bulunmaktadır . [45] konsey aday göstererek etmekle görevli Müftüsü sonraki seçilmesi, (başkanlık onayına tabi) Mısır Büyük İmam'ı ait El-Ezher Camii'ne ve yeni mevzuat İslam hukukuna uyumlu olup olmadığını belirlemede nihai otorite olması bekleniyor . [42]Konsey kararları bağlayıcı olmasa da (yeni mevzuat yok), meclisin İslam hukukuna aykırı olarak nitelendirdiği mevzuatı parlamentonun çıkarmasının zor olması bekleniyor. [42]

Ocak 2013'te Al-Tayeb, İslami bağlarla ilgili nispeten küçük bir konuyu konseye iletti ve ilk kez konseyin yetki alanını iddia etti. [42] 2013 yılında Konsey, Şevki İbrahim Abdel-Karim Allam'ı Mısır'ın bir sonraki Baş Müftüsü olarak seçti . Bu, pozisyonun 1895'te oluşturulmasından bu yana, Başmüftü'nün İslam alimleri tarafından ilk kez seçileceği anlamına geliyor. Bundan önce, Mısır devlet başkanı atamayı yaptı. [44]

Görünümler [ düzenle ]

Bir ibadet salonunun ahşap tavanını bir avize süslüyor.

El-Ezher'in müftülerinin siyasi konularda danışılma geçmişi var. Muhammed Ali Paşa , 1829'da El Ezher müftülerini Danışma Konseyi'ne atadı ve bu, I. Abbas ve daha sonra İsmail Paşa tarafından tekrarlanacaktı . Aynı zamanda, Mısır hükümdarının El-Ezher alimlerinin görüşlerini görmezden geldiği birçok vaka vardı. [33]

Şeyh Muhammed Seyyid Tantawy , Müslümanların önceliklerinin arasında "toplumu ve inancı güçlendirmek ve savunmak için modern silah teknolojisinin değil, dünyanın ve ahiretin tüm bilgilerine hakim olmak" olduğunu kaydetti. "İslam bir barış dini olmasına rağmen, modern silahlara hakim olmanın, diğerlerinin olasılıklarına veya önyargılarına hazırlanmak için önemli olduğunu" da sözlerine ekledi. [46]

Şeyh Tantawy ayrıca, takip edilecek en iyi inancın kendisinin olduğunu ve Müslümanların etkin da'wa görevi olduğunu yeniden vurguladı . Müslümanlar için tehdit oluşturmayan gayrimüslimlerle etkileşime giren Müslümanlarla ilgili açıklamalar yaptı. Müslümanlardan ayrı yaşayan ve İslam düşmanı olmayan gayrimüslimler var ("Müslümanlar, bu bağlar dinin imajını zedelemediği sürece bu gayrimüslimlerle çıkar alışverişinde bulunabilirler") ve var "Müslümanlarla aynı ülkede işbirliği içinde ve dostane şartlarda yaşayan ve dine düşman olmayan gayrimüslimler" ("bu durumda hak ve sorumlulukları Müslümanlarla aynı olduğu sürece aynıdır." İslam'ın düşmanı olmamak "). Shi 'bir fıkıh (El-Ezher'in fetvasına göre) [47]İslam düşüncesinin beşinci okulu olarak kabul edilmektedir .

Ekim 2007'de, o zamanki El Ezher'in Büyük İmamı Muhammed Seyyid Tantawy , Mısır hükümetinden gazetecilere karşı kurallarını ve cezalarını sertleştirmesini istediğinde ifade özgürlüğünün boğucu olduğu iddialarını ortaya attı. Mısır Başbakanı Ahmed Nazif ve bir dizi bakanın huzurunda Cuma hutbesinde Tantawy'nin, doğru haberden ziyade yalan söylentilerin yayılmasına katkıda bulunan gazeteciliğin boykot edilmeyi hak ettiğini ve bununla eşdeğer olduğunu iddia ettiği iddia edildi. okuyucuların bu tür gazeteleri satın alması için günah işlemek. Tantawy, Mısır Cumhurbaşkanı Hüsnü Mübarek'in destekçisi, gazeteciler tarafından Mübarek'in sağlığı ve olası ölümü üzerine yapılan spekülasyonlar ile iddianamede "söylenti yayanlara" seksen kırbaç cezası verilmesi çağrısında da bulundu. [48] [49] Bu, Mısır basınını haberleriyle ilgili olarak ilk kez eleştirmesi ya da karşılığında ilk kez basın tarafından ifade özgürlüğüne karşı çıkmakla suçlanmıştı. Aynı aydaki dini bir kutlama sırasında Tantawy, "başkalarını en çirkin ahlaksızlık ve asılsız suçlamalarla suçlayan kibirli ve sahtekarlara" atıfta bulunan yorumlar yayınladı. Buna cevaben, Mısır basın sendikası, Tantawy'nin gazetecilere ve basın özgürlüğüne karşı bir kampanyayı kışkırtmak ve tırmandırmakla uğraştığını öne süren bir bildiri yayınladı. [50]Tantawy 2010 yılında öldü ve yerine Mohamed Ahmed el-Tayeb geçti .

Bir çalışma salonu

Ahmed el-Tayeb 2016'da Şii Müslümanlar hakkındaki fetvayı yeniden yayınladı , Şii'yi İslam'ın beşinci okulu olarak adlandırdı ve Sünni'den Şii İslam'a geçişte sorun görmedi. [51] Ancak STK'lar, ülkenin Şii azınlığına yönelik şiddet ve propagandanın devam ettiğini bildiriyor. Şii Müslümanlar, aşağılayıcı isimler olarak anılmalarının yanı sıra, sıklıkla reddedilen hizmetlerdir. Şii karşıtı duygu, eğitim yoluyla her düzeyde yayılır. El-Ezher Üniversitesi'nde eğitim gören din adamları, Şii Müslümanları kafirler olarak adlandırarak ve Mısır'daki Şii Müslümanların tecrit edilmesini ve ötekileştirilmesini teşvik ederek mezhepsel inançları açıkça teşvik ediyor . [52] [53]

El-Ezher'den bilim adamları, Farag Foda'ya yazılanların küfür olduğunu ilan ettiler . [54] Muhammed Gazali, El-Ezher üyesi, suçlu olduğu FODA ilan apostasy . [54] Geneive Abdo'ya göre Muhammed el-Gazali, bir mürted öldüren kimsenin cezalandırılmayacağını, Nathan Brown'a göre Muhammed el-Gazali'nin Foroda suikastına göz yummaktan çok kısa bir süre önce durduğunu da sözlerine ekledi . [55] Foda, Haziran 1992'de [56] [57] , El-Ezher'in fetvalarından gerekçe iddia eden Mısırlı bir terörist grup al-Jama'a al-Islamiyya tarafından öldürüldü . [58]Buna karşılık, El- Ezher'deki bir bilgin Man Qatala Faraj Fawda'yı yayınladı . [59]

Üniversite ile ilişkili önemli kişiler [ değiştir ]

10. – 11. yüzyıllar

  • Halife El Muizz'in emriyle Fatımi komutanı Cevhar (972)
  • Al-'Aziz Billah (975–996)
  • Al-Hakim bi-Amr Allah (996-1021)
  • El- Mustansir Billah (1021-1036) ve El-Hafiz Li-Din-illah
  • İbn-i Heysem (965 –1040) Arap fizikçi, matematikçi, astronom ve "modern optiğin babası" olarak anılır.

19. - 20. yüzyılın başları

  • Muhammed Abduh ve Sayd Jamal İslam Modernizminin kurucusu edin Afghani
  • Kara El'in kurucusu ve lideri İzzeddin el Kassam
  • Mohammad Amin el Hüseyni , Müftü arasında Kudüs
  • Ahmed Orabi , Hidiv Tevfik'e karşı Urabi Ayaklanmasına önderlik eden Mısır milliyetçisi ve ordu generali

1910'lar - 1950'ler

  • Müslüman Kardeşler'in kurucusu Hassan al-Benanna (Kahire Üniversitesi'ne bağlı Dar al-Ulum'dan mezun oldu )
  • Syed Mujtaba Ali , Bengalce bir yazar, gazeteci, seyahat meraklısı, akademisyen, bilim adamı ve dilbilimciydi. Ali, 1934-1935 yılları arasında Kahire'deki El-Ezher Üniversitesi'nde okudu.
  • Bosnalı dirilişçilerin lideri, Saraybosnalı Müslümanlar Kararı'nın yazarlarından ve Ulusal Kurtuluş Komitesi başkanı Mehmed Handžić
  • Amerika Birleşik Devletleri ve Mısır hükümetleri tarafından terörist grup olarak belirlenen Al-Gama'a al-Islamiyya'nın lideri Omar Abdel Rahman ; şu anda 1993 Dünya Ticaret Merkezi bombalaması için ömür boyu hizmet ediyor
  • İslami Siyasi Parti lideri ve kurucusu Taqiuddin al-Nabhani , Hizb ut-Tahrir (Kurtuluş Partisi)
  • Hamas'ın kurucu ortağı ve lideri Şeyh Ahmed Yasin
  • Mısır'daki 1919 devriminin lideri Saad Zaghlul
  • Taha Hussein , Etkili Mısırlı yazar ve entelektüel
  • Muhammed Ma Jian , bir çevirmen Kuran'ın içine Çince dil
  • Ahmad Meshari Al-Adwani , Kuveytli şair ve Kuveyt milli marşı Al-Nasheed Al- Watani'nin yazarı
  • 1921'de kaydolan Faslı din adamı Ahmad al-Ghumari , ailesindeki bir ölüm nedeniyle okuldan ayrıldı.
  • Faslı din adamı Abdullah al-Ghumari , 1931'de Ezher'den mezun oldu.
  • Hindistan doğumlu Suudi Arabistanlı yazar Abu Turab al-Zahiri

1950-günümüz

  • Nijeryalı iş kralı ve Afrika'nın en zengin adamı Aliko Dangote , Al-Azhar'da İşletme okudu
  • Hindistan eski Büyük Müftüsü Akhtar Raza Khan . [60]
  • Dawoodi Bohra'dan Muhammed Burhanuddin , El-Ezher Üniversitesi'nin geçmiş tarihini araştırdı ve yeniden keşfetti ve El-Ezher Üniversitesi'nden Doktora Ödülü aldı. [61]
  • Abdullah Yusuf Azzam El Kaide terör örgütünün kurucusu ve Filistinli Sünni İslam alimi ve ilahiyatçısı
  • Shire Jama Ahmed , Somali için Latin alfabesini icat dilbilimci Somalili dili . [62]
  • Mahmud Shaltut , [ kaynak belirtilmeli ] El Ezher'in Büyük Şeyhi 1959'da El-Ezher'in Şiiliği İslam'ın geçerli bir kolu olarak tanıdığını ilan eden bir Fetva yayınladı.
  • Ünlü bir Kari ve Kur'an alimi olan Mahmoud Khalil Al-Hussary .
  • Abdel-Halim Mahmud , [ kaynak belirtilmeli ] El-Ezher Büyük Şeyh, çalışma tanıtıldı Sufizm konuyla ilgili yazılarında ve konuşmalarında aracılığıyla bilim olarak
  • Ahmed Subhy Mansour , [ kaynak belirtilmeli ] Mısır'dan sürgün edilen ve Amerika Birleşik Devletleri'nde siyasi mülteci olarak yaşayan İslam alimi, din adamı ve Kuranistlerin kurucusu
  • Cordoba Üniversitesi (Ashburn, VA, ABD) Rektörü Taha Jabir Alalwani , Kuzey Amerika Fıkıh Konseyi eski Başkanı ve Virginia Herndon'daki Uluslararası İslami Düşünce Enstitüsü Başkanı (ABD) . [63]
  • Abdurrahman Wahid , [ kaynak belirtilmeli ] Endonezya Eski Cumhurbaşkanı
  • Muhammad Seyyid Tantawy , [ kaynak belirtilmeli ] El Ezher'in eski Büyük İmamı (17 Mart 1996 - 10 Mart 2010)
  • Ahmed el-Tayeb , El Ezher'in şu anki Büyük İmamı.
  • Muhammad Metwally Al Shaarawy [ kaynak belirtilmeli ] Mısırlı bir Müslüman hukukçudur
  • Maumoon Abdul Gayoom , Maldivler Cumhuriyeti Eski Başkanı.
  • Abdulla Saeed , Eski Baş Yargıç ve Maldivler Cumhuriyeti Yüksek Adalet Mahkemesi. [64]
  • Abdulla Mohamed , Maldivler Cumhuriyeti Ceza Mahkemesi Baş Yargıç. [64]
  • Filipinler'deki Moro İslami Kurtuluş Cephesi'nin Kurucusu Hashim Salamat .
  • Maldivler Eski Dışişleri Bakanı Fathulla Jameel .
  • Burhanuddin Rabbani , Eski Sovyet-Afgan Savaşı Mücahidleri lideri ve Afganistan cumhurbaşkanı
  • Muhammad Jameel Didi , Maldivler Yazar ve yazar
  • Pan-Malezya İslam Partisi'nden (PAS) Nik Abdul Aziz Nik Mat Mursyidul Am (Ruhani Lider) ve Malezya'nın Kelantan eyaletinden eski Menteri Besar (Baş Bakan)
  • Pan-Malezya İslam Partisi (PAS) Başkanı Abdul Hadi Awang ve Malezya Terengganu eyaletinin eski Menteri Besar (Baş Bakanı)
  • Omar Maute Filipinler, Marawi'deki Maute terör örgütünün lideri.
  • Ossama Youssef Diwan Videos'un Kurucusu ve CEO'su
  • Panakkad Shihab Thangal Hindistan'ın Kerala eyaletinden bir Müslüman dini lider, politikacı ve İslam alimi. Qazi, Kerala'daki yüzlerce mahalliye, Başkan IUML Kerala 1975–2009
  • Saeed-ur-Rahman Azmi Nadvi Darul Uloom Nadwatul Ulama Müdürü ve Integral Üniversitesi Rektörü .
  • Timothy Winter Muslim Cambridge College'ın kurucusu. Aynı zamanda hem Cambridge Muslim College'da hem de Ebrahim College'da Aziz Vakfı İslam Araştırmaları Profesörü, Wolfson Koleji'nde Çalışmalar (İlahiyat ve Din Bilimleri) Direktörü ve Cambridge Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Şeyh Zayed İslami Araştırmalar Öğretim Görevlisidir.
  • Mizanur Rahman Azhari . Bangladeş


    • Ayrıca bkz. [ Düzenle ]

    • El-Ezher Üniversitesi Başkanları Listesi
    • Mısır'daki üniversitelerin listesi

    Notlar [ düzenle ]

    1. ^ http://www.topuniversities.com/universities/al-azhar-university
    2. ^ Delman, Edward (26 Şubat 2015). "Mekke'de IŞİD Karşıtı Zirve" . Atlantik .
    3. ^ Aishah Ahmad Sabki (2018). İslam Eğitiminde Pedagoji: Medrese Bağlamı . Emerald Group Publishing . s. 16.
    4. ^ Brown, Nathan J. (Eylül 2011). Devrim Sonrası El Ezher (PDF) . Carnegie Endowment for International Peace. s. 4 . Alındı 4 Nisan 2015 .
    5. ^ Roy, Olivier (2004). Küreselleşmiş İslam: Yeni Bir Ümmet Arayışı . Columbia Üniversitesi Yayınları. s. 92–93. ISBN 9780231134996. Alındı 4 Nisan 2015 . Mısır'da El-Ezher Üniversitesi'ne bağlı öğretim enstitülerinin sayısı 1986-7'de 1855'ten 1995-6'da 4314'e yükseldi.
    6. ^ a b "El-Ezher Üniversitesi" . Encyclopædia Britannica Online . Encyclopædia Britannica . Erişim tarihi: 2015-08-19 .
    7. ^ a b Skovgaard-Petersen, Jakob. "el-Ezher, modern dönem." Encyclopaedia of Islam , ÜÇ. Düzenleyen: Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas ve Everett Rowson. Brill, 2010, erişim tarihi: 20/03/2010:

      Kahire'deki yüksek İslami öğrenimin tarihi merkezi olan El-Ezher, 19. yüzyılın sonlarından bu yana, üniversiteye genişletilmiş bir rolle sonuçlanan yeni düzenlemeler ve reformlarla önemli bir değişim geçirdi. 1. Medreseden üniversiteye

    8. ^ "AME Info, 26 Eylül 2005" . AME Bilgisi. 19 Nisan 2010 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2010-03-21 .
    9. ^ ITEP basın açıklaması, 10 Ekim 2006
    10. ^ Halm, Heinz. Fatımiler ve Öğrenme onların Gelenekler . Londra: İsmaili Araştırmaları Enstitüsü ve IB Tauris. 1997.
    11. ^ a b Kısa Şii Ansiklopedisi, Yazan: Hasan el-Amin, http://www.imamreza.net/old/eng/imamreza.php?id=574
    12. ^ Alatas, Syed Farid (2006). "Ja¯mi'ah'tan Üniversiteye: Çokkültürlülük ve Hristiyan-Müslüman Diyaloğu" . Güncel Sosyoloji . 54 (1): 112–32. doi : 10.1177 / 0011392106058837 . S2CID 144509355 . 
    13. ^ Goddard Hugh (2000). Hıristiyan-Müslüman İlişkilerinin Tarihi . Edinburgh University Press . s. 99 . ISBN 0-7486-1009-X.
    14. ^ Encyclopædia Britannica s. 37 1993 baskısı ISBN 0-85229-571-5 
    15. ^ [1] , Fatımi Halifeliğinin Sonu
    16. ^ Necipoğulu, Gülru (1996). Mukarnas, Cilt 13 . Brill Publishers . s. 56. ISBN 90-04-10633-2.
    17. ^ a b c d e f g Sina Dubovoy. Carol Summerfield ve Mary Elizabeth Devine (ed.). Uluslararası Üniversite Geçmişleri Sözlüğü . Taylor ve Francis . s. 10.
    18. ^ a b c Florin Curta, Andrew Holt (ed.). Dinde Büyük Olaylar: Din Tarihinde Önemli Olaylar Ansiklopedisi . ABC-CLIO . s. 561.
    19. ^ Dodge 1961 , s. 82.
    20. ^ Oliver Leaman , ABDU, MUHAMMAD , The Quran: an Encyclopedia Routledge
    21. ^ The Times , Mısır Anayasası Gecikmesi. 19 Nisan 1923
    22. ^ Brill, “[< http://dx.doi.org/10.1163/1875-3922_q3_intro > Supplement II - Qurʾān Concordance]”, in: Encyclopaedia of the Qurʾān, Genel Editör: Jane Dammen McAuliffe, Georgetown Üniversitesi, Washington DC. 10 Temmuz 2020'de çevrimiçi danışıldı
    23. ^ Stefan Wild, "basmallah" Kuran: Ansiklopedi , Routledge
    24. ^ Reynolds, "Kuran çalışmaları ve tartışmaları", 2008
    25. ^ Özcan 1997 , s. 45–52.
    26. ^ The Times, The Caliphate , 18 Mart 1924
    27. ^ a b Ardıç 2012 , s. 85.
    28. ^ a b Pankhurst 2013 , s. 59.
    29. ^ Jomier, J. "el-Ezher (el-Ḏj̲āmiʿ el-Ezher)." Encyclopaedia of Islam, İkinci Baskı. Düzenleyen: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel ve WP Heinrichs. Brill, 2010, erişim tarihi: 20/03/2010:

      Bu büyük cami, 'parlak olan' ... günümüz Kahire'sinin başlıca camilerinden biridir. Bu ilim merkezi ... Sultan Baybars döneminde tüm faaliyetine - Sünnî - yeniden kavuştu. ... 19. yüzyılın başında El-Ezher, pekala dini bir üniversite olarak adlandırılabilirdi; ülkenin uyanışı için gerekli olan modern disiplinlerde eğitim veren eksiksiz bir üniversite değildi.

    30. ^ Lulat, YG-M. (2005). Antik çağlardan günümüze Afrika yüksek öğreniminin tarihi: kritik bir sentez . Westport, Conn .: Praeger Publishers. s. 70. ISBN 0-313-32061-6. OCLC  57243371 . Müfredatının niteliğine gelince, el-Ezher ve El Quaraouiyine gibi diğer büyük medreseler için tipikti, ancak kurumda kullanılan metinlerin çoğu Müslüman İspanya'dan geliyordu. Al Quaraouiyine, hayatına MS 859'da çok dindar zengin bir kadın olan Fatima bint Muhammed el-Fahri'nin miras bıraktığı bir bağışla inşa edilen küçük bir cami olarak başladı.
    31. ^ "El-Ezher Üniversitesi" . Times Yüksek Öğretim (THE) . 2020-02-04 . Erişim tarihi: 2020-08-28 .
    32. ^ "Qantara - El-Ezher Camii" . www.qantara-med.org . Erişim tarihi: 2020-08-28 .
    33. ^ a b c Jakob Skovgaard-Petersen (1997). Mısır Devleti için İslam'ı Tanımlamak: Dār Al-İfti'nin Müftüleri ve Fetvaları . BRILL . s. 100.
    34. ^ Jadaliyya: "El-Ezher'in Kimliği ve Doktrini", İbrahim El-Houdaiby 29 Temmuz 2012
    35. ^ Islamopedia: "El-Ezher'in diğer Sünni gruplarla ilişkileri"
    36. ^ Carnegie Endowment for International Peace "" Mısır'da Selefiler ve Sufiler ", Jonathon Brown Aralık 2011, s 12
    37. ^ Jung, Dietrich. "İslami Reform ve Küresel Kamusal Alan." Orta Doğu ve Küreselleşme. Palgrave Macmillan, New York, 2012. 153-169.
    38. ^ Gauvain, Richard. "Modern Mısır'da SelefiSm: Her derde deva mı yoksa peSt mi?" Politik İlahiyat 11.6 (2010): 802-825.
    39. ^ Hatina, Meir. "Ortadoğu'da tarihi miras ve modernliğin meydan okuması: Mısır'daki El-Ezher örneği." Müslüman Dünyası 93.1 (2003): 51.
    40. ^ Brown, Nathan J. Post-devrimci el-Ezher. Cilt 3. New York, NY: Carnegie Endowment for International Peace, 2011.
    41. ^ Oltermann, Philip (2017-06-25). "Liberal Berlin Camii Mısır fetvasına rağmen açık kalacak" . The Guardian . 3 Mart 2016 tarihinde kaynağından arşivlendi . ISSN 0261-3077 . Erişim tarihi: 2017-07-16 . 
    42. ^ a b c d e Hani Nasira ve Saeid al-Sonny, Al Aribiya: "Kıdemli bilim adamları ve yeni Mısır anayasası" , Al Arabiya, 10 Ocak 2013
    43. ^ a b Nathan J. Brown, "Mısır'ın yeni müftüsü" , Dış Politika , 12 Şubat 2013
    44. ^ a b Issandr El Amrani, "Goodbye Pope, Hello Mufti" , New York Times ], 13 Şubat 2013
    45. ^ "Mısır'ın yeni Başmüftüsü ilk kez seçildi" , Ahram Online , 11 Şubat 2013
    46. ^ "El-Ezher'in Büyük İmamları" . 19 Haziran 2006 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2006-06-24 .
    47. ^ Şii üzerine Ezher Kararı - Şii Ansiklopedisi v2.0, El-islam
    48. ^ "allheadlinenews" . Feedsyndicate. 2007-10-10. 2010-10-01 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2010-03-21 .
    49. ^ aljazeera.net (Arapça Çevrimiçi)
    50. ^ "International Herald Tribune" . 2009-03-29 . Erişim tarihi: 2010-03-21 .
    51. ^ http://ijtihadnet.com/fatwa-al-azhars-grand-imam-shia/
    52. ^ Shia Rights Watch : Mısır: Halk için mi yoksa halka karşı mı?
    53. ^ Al-Monitör : Anti-Şii faaliyetler için Mısır'ın El-Ezher üzerinden İranlı din aramaları Arşivlenen en 2017-10-16 Wayback Machine
    54. ^ a b Geneive Abdo. Tanrı'dan başka Tanrı yok: Mısır ve İslam'ın Zaferi . Oxford University Press . s. 68.
    55. ^ Brown, Nathan J. (1997). Arap Dünyasında Hukukun Üstünlüğü: Mısır ve Körfez'deki Mahkemeler . Cambridge University Press. s. 114. O [Muhammed el-Gazali], Fawda'nın suikastına göz yummaktan çok uzak dururken, ifadesi aynı zamanda hükümetin İslam'ın sınırları dışında faaliyet gösterdiğini ima ediyordu ...
    56. ^ Miller, Judith (2011-07-19). Tanrı'nın Doksan Dokuz İsmi Var: Militan Bir Ortadoğu'dan Haber Vermek . Simon ve Schuster. s. 26. ISBN 9781439129418.
    57. ^ "MISIR: Silahlı Grupların İnsan Hakları İhlalleri" . amnesty.org . Uluslararası Af Örgütü . Eylül 1998 . Erişim tarihi: 2 Aralık 2015 .
    58. ^ Bar, Shmuel (2008). Terör Emri: Radikal İslam'ın Fetvaları ve Cihat Görevi . Rowman ve Littlefield. s. 16, dipnot 8.
    59. ^ de Baets, Antoon (2002). Tarihsel Düşüncenin Sansürü: Bir Dünya Rehberi, 1945-2000 . Greenwood Publishing. s. 196. ISBN 9780313311932. Aralık 1992'de Foda'nın toplu çalışmaları yasaklandı
    60. ^ http://www.rissc.jo/docs/0A-FullVersion-LowRes.pdf
    61. ^ "Dawoodi Bohras Dünya Çapında Hizmet Veriyor" . Mumineen.org. 2010-03-04. 18 Mart 2010 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2010-03-21 .
    62. ^ David D. Laitin, Politika, Dil ve Düşünce: Somali Deneyimi , (University of Chicago Press: 1977), s. 102
    63. ^ "Cordoba Üniversitesi" . Cordoba Üniversitesi. 13 Şubat 2010 tarihinde orjinalinden arşivlendi . Erişim tarihi: 2010-03-21 .
    64. ^ a b Maldivler Hükümeti Yüksek Mahkemesi 2010-09-10 tarihinde Wayback Machine'de Arşivlendi

    Referanslar [ düzenle ]

    • Bayard Dodge (1961). El-Ezher: Müslüman Öğreniminin Bin Yılı . Orta Doğu Enstitüsü.

    Daha fazla okuma [ değiştir ]

    • Witte, Griff (3 Mart 2012). "El-Ezher Camii'nde, İslam konusundaki mücadele saygı duyulan bir Mısır kurumunu kasıp kavuruyor" . Washington Post .

    Dış bağlantılar [ düzenle ]

    • Al-Azhar Üniversitesi (Arapça)
    • Al-Azhar Portalı
    • El Ezher'in tarihi ve organizasyonu (İngilizce)
    • El-Ezher Üniversitesinde Yeni Büyük Şeyh: Takım Elbiseli ve Kravatlı Aşırılıkla Mücadele